[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

511쪽

patientiae, materia tolerantiae, bono Pum Omnium radix, sons, et parens : ac Si placet, horum singula demonstrabimus, dicemusque, qua ratione fidelium sit exhortatio, Ecclesiarum fiducia, demonstratio resurrectionis, et reliqua omnia, quae nunc dixi. Cum igitur ineunda sunt nobis certamina cum gentilibus, ac de dogmatibus pugnae, nostramque illi fidem accusant, cum caeteris hoc etiam illis objiciamus, Martyrum, inquam, mortem, dicentes, Quis persuasit istis ut praesentem vitam contemnerent PNam si moi tuus est Christus, nec resurrexit, quis haec supra naturam praeclara gessit facinora Ut enim probent humanae virtutis hoc non esse, tot millibus a tam longo

tempore non Virorum tantum, Sed et mulierum, et virginum innuptarum, et puerorum par Vorum persuadere, Ut vitam praesentem negligant, et audacter se bestiis osserant, ignem aspernentiar, Omne poenarum a Suppliciorum genus despiciant, atque ad suturam vitam sustinent, nihil argumentis nostris indigebunt, sed se ipsos interrogabunt, et sussicientem ex iis quae dicta sunt demonstrationem assument. Nam ex quo tempore Christus advenit, insideles fuerunt Imperatores, suerunt et fideles, sed insideles plerique ad barathra et rogos et praerupta loca, et maria, et bestiarum surorem, ac Varia suppliciorum et poena Dum genera fideles abducebant, et omnibus modis fidem ex illorum animis evellere conabantur, et nihil perfecerunt,

sed irrisi abierunt, dum fideles quidem omnibus modis

Vexarentur, at sides amplius cresceret. Nullus autem ex piis imperatoribus unquam adductus est, Ut torqueret, C

suppliciis cogeret ab errore discedere. Nihilominus tamen sponte imuit, ac perit, ut veritatis robur agnoscas, et mendacii imbecillitatem, cum et hoc sponte ac nullo in Sullante pereat, haec autem per eos, a quibus impeditur, augeatur, atque in immensam sublimitatem attollatur.

512쪽

Huius autem rei causa est quod vivat Christus , et in Martyrum animabus operetur. Si quando igitur dixerint, ipsum minime resurrexisse, haec ex illis sciscitemur, et quis ista perfecerit Num, quaeso, mortuus aliquis Atqui tam multi fuere mortui, nec ullus talia praestitit. At enim magus et praestigiator erat Atqui multi magi et praestigiatores fuerunt, et Omnes silenti involvuntur, nec ulliuipsorum uspiam reliquiae restant, Sod una iam ipsorum vita illorum quoque praestigiae sunt extinctae Christi oro religio singulis diebus augetur, ac merito sane. Non enim magicis artibus fiebant, sed virtute divina, quae gerebantur, ideoque non pereunt. Im Overo non ex hoc tantum argumenta duc potentiae ejus, quod augeatur, sed quod in bonum et ad salutem vitae nostroe siquidem post ejus adventum ex bellu is hominos facti sunt terrarum incolae, vel potius ex hominibus Angeli, Ornnos qui cum veritate illi adhaeserunt. A decepti sunt, et seducti Martyres, in quit, atque idcirco Vitam praesentem neglexerunt. Deinde priores non pers UaSerunt secundis , neque sectandi tertiis, sed quanto magis progrediebantur persecutiones, lanio etiam majora praeclarum illud facinus incrementa capiebat nec ullus tanto tempore fraudem tignovit. Quis haec

rationi consentanea judicet Quod si decopti sunt, quust, Ut eorum pulverem daemones pertimescant priui fit, ut eorum etiam tumulos fugiant Aeque enim id eis accidit,

quod mortuos daemones reformident. Ecce namquct mortui sunt ubique terrarum innumeri, et illis assident ac multos videro possumus a daemone correptos, qui in desertis ac sepulcris degunt ubi vero Martyrum defossa sunt

ossa , inde tanquam ab igne quodam intolerando supplicio resiliunt, ac virtutem ipsos intus flagellantem clara voce divulgant. ΙΙΙ. tque hinc quidem ostensum est, indicium csse

513쪽

daei nonum infirmitatis mortem Martyrum porro stuporem ac pervicaciam illorum hac eadem re maxime revinci, inde constabit. Cum enim isti, nempe Martyrus, corporia naturalibus obnoxii necessitatibus, atque ingenti dolorum ac molestiarum multitudine circumsessi caducam vitam agentes, et in terris egenies, ita praesentem Vitam spernere Videantur, propter Suam in Deum, a quo creati sunt, charitatem illi Vor et carnis expertus, et ab omni hoc dolore molestiaque immunes, ita contumeliosi suisse atque in suum bono factorem ingrati cornantur, quae tandem illis excusationis aut uniae spes relinquetur Nulla plane, cum is lorum Virtus illorum nequitiam summopore condemnet. Non enim homines, tantum homines, et qui diligentiores sunt, negligentio ros condemnant, sed etiam

ipsos daemones diligentia istorum damnat. Atque hoc declarabat Paulus, cum diceret: c Nescitis, quoniam Ange-alos judicabimus P quanto magis saecularia 4 n quibus verbis angelos diaboli significat desertores. Et quomodo illos judicabimus quaeret aliquis. Non quido sedente , et rationem ab eis exigente3, sed diligentia nostra illorum socordiam condemnantes. Quod quidem et ipso indicans diccbat: Et si in vobis judicatur mundus Non dixit

coram Vobis, Sed per os . Quemadmodum cum dicit, Viri inivitae surgent, et condemnabunt generationem S tam , non hoc dicitur, quasi Ninivit se rationem exigant a

Judaeis, qui tum increduli suorunt, sed quod ab illorum sido

istorum incredulitas condemnetur. Os sumus etiam non mediocriter a Martyribus ad virtutem, ac rerum hujuss aeculi contemptum acquirendum adjuvari. am Cum istos videris Vitam omnem aspernari, quamvis omnium Sis Siti pidissimus, ac negligentissimus, majore animo Scon Cipi e S, ac delicias contemnus, pecuniam despicies, et in coelis

514쪽

5o s. Go. BRYsos TouL ABCHIEPISCOPI P. versari concupisces. Quod si morbo sis detentus, maximam tibi patientio, occasionem praebebunt Martyrum passiones quod si paupertate premaris, sive aliis quibus-vi aerumnis exeris, quoties oculos ad acerbitatem tormentorum, ' quod illi sustinuere, convertes sussicientem malorum omnium, quibuScumque exeris, consolationem percipies. Propterea maxime commemorationes diligo Martyrum, diligo et amplector, atque omnes quidem, Sed tum praecipue, Cum mulieriam Certamina proponuntur. Quanto enim infirmius est vas , tanto major est gratia tanto illustrius est tropaeum, tant insignior est ictoria, non ob imbecillitatem sexus athletarum, sed quod per ea, quibus vicerat inimicus, nunc etiam vincatur. Per Virginem ili in Adamum diabolus interemit, per Virginem doliado Christus diabolum snperavit et ille gladius, quem ipse in nos exacuerat, caput draconis amputavit, quod in Davidis quoque duello contigit. Nam quemadmodum Goliath caput ense barbarico justus ille currens abscidit, ita

nunc etiam sit. Per mulierem Vicit, per mulierem superatus est. Hoc illius antea telum orat, hoc illius nunc caedis factum est instrumentum, hoc vas apparuit insuperabile. Peccavit illa prior, et mortua est ista mortua St, ne

peccaret. Illa tum sutilis promissi spo instat Dei leges

violavit, haec vitam praesentem contempsit, ne idem in suum benefacto rom juraret Quam igitur deinceps sperare poterunt Xcusationem viri, si molles sint et ignavi, quam Ver Veniam, cum sertiter ac Viriliter se gerant mulieres cum adeo su generose ad certamina pietatis accingant Nain neque sexus, nec aetas, neque aliud quidquam potest impedimentum objicere, si adsit alacritas animi, et Zelus, et ardens fides, hisquo omnibus Dei nobis gratiam conciliemus, quod beata nimirum ista praestitit. Fuit enim

515쪽

illi corpus imbecillum, et obnoxius seXus injuriae, et iunior aetas verumtamen horum omnium imbecillitatem ad veniens gratia occultavit, ubi generosam animi alacritatem ostendii, et constantem idem, et animam ad subeunda pericula praeparatam.

IV. Nihil enirn est, nihil plane potentius est eo, qui magno cum studio Dei timorem habeat in mente do si-Xum, Sed quamvis ignes quamvis serrum , quamvis bestias, quamvis aliud quidvis minentur Ostos, Omnia nullo negoti contemnit, quod utique beata ista rosis etiam secit. Postquam enim rogum tyrannus ccendit :De quo enim in barathrum illam praecipitem egit, nequeC9pite truncavit, ne supplicii brevitas acilius illi certa

men redderet sed animo ejus cupiens terrorem incutere, atque indomitam ejus montem rogi aspectu Supirare, inmodium illum protulit. Cum igitur rogum ccendisset, C sornacem inflammasset atque in summam altitudinem al- tolleretur, haec cum cerneret beata Martyr, inflammabatur ipsa quoque atque amore Christi ordebat, triumque puerorum Umor secum ipsa reputabat se in societatem Certa

minum illorum venire, sibique eosdem cum illis coronas imponi. Et quemadmodum suriosi nihil eorum, quae Cernuntur, prout est, Vident, sed sive exacutum gladium viderint, in ipsum sucilo praecipites irruunt, sive rogum, SiVebarathrum sive praecipitium, Sive pelagus, sive aliud quidvis, intrepide se in cuncta projiciunt sic et ista su- rore non tali correpta, absit, sed alio quavis prudentia honestiori, Christique amore correpta nihil eorum quae sunt oculis subjecta spectabat, sed in coelum tr9nslata, illucque jam mente commigrans Omnia mala contemnebat, et ignem non ignem, sed rorem esse ducebat. Quamobrem rogum illum ego et sontem aquarum limpidisssimum, et tincturam quamdam eximiam, et fornacem conflatoriam

516쪽

appello. Nam quemadmodum in fornace aurum, sic et illius beata anima per rogum illum purior reddebatur L

quoslebant enim Carne ejus, et OSSI OPPebantur, exurebantur nervi, et corporis sanies undique defluebat: at

animo si de firmior et plondidior siebat. tque illi quidem haec videntes ipsam perire censebant: haec vero am plius expurgabatur, et quemadmodum aurum, imperitus qui astat, et liqu)fieri videt, ac di siluere, cumque cinere commisceri, perire existimat, et corrumpi artis caulem,

et qui probe ista novit, ac ratione purius scit illud effici, ac post exustionem ipsum omni ex parte splendidum ex trahit et componit sic nimirum et isti evenit insidolos quidem cum liquefieri ac disti uere carnem ejus viderent, in cinerem illam et pulverem abire censebant : at si deles

exacte noverant eam ita liquefactam sordes omnes deponere, atque immortalitatem adeptam splendidiorem ascendere Imo in ipso rogo ante resurrectionem miro quodam modo vincebat adversarias potestates siquidem igne resolutae carne S, cum trepitum ederent, illas quam sa-cillimo in fugam vertebant. Et quemadmodum generosus miles aereis armis circumdatus ipso etiam armorum stridore timidioribus terrorem incutit adversariis: Sic nimi rum et tunc beata Drosis pellis stridore potestates illas su-gabat. Neque vero hac ratione tantum, sed et alia rursus nihilo ista minori. Nam simul atque rogum ingressa St, et sumus in altum ascendens aerem occup3Vit, daemon Sper aurem Volantes sus cabat omnes diabolum abigebat, et ipsam naturam aeris abstergebat. Cum enim sum ido lorum inquinatus suisset, in locum illius sumus alter os condebat ut illa las ab illis sordes abstergeret. Sane quidem sontis comparatio praeclare convenit illi rogo. Namque in admodum si in sonte vestem exuisset, et corpus abluissct ita corpus suu in tu illa lauim sacilius quam ves-

517쪽

sum suum ab Angelis stipata properabat. Si enim Laga rum illum ulceribus plenum Angeli ad sinum Abrahae abduxerunt : multo magis istam abeuntem stipabant, et tanqu3m ex sacro quodam conclaVi ac thalamo nuptiali assumptam ex fornace ad caelestem sponsum deducebant. Qua vero de causa tincturam etiam rogum illum appellavi pQuod nimirum tanquam mirabili quadam insecta tinctura Cum purpura regia facta esset, ad coelestem Regem mit teretur, ac multa cum fiducia sedes illas coelestes intraret, quod fiebat, cum invisibili manu sua Christus sanctum Martyris caput teneret, et tanquam aquis illam lammis immergoret O mirabilem rogum inualem intus thesaurum habebat, pulverem illum ac cinerem auro quovis pretiosiorem , et quibusVis Unguenti fragrantiorem , em mis quibusvis cariorem. Quod enim nec divitiae nocaurum praestare queunt, hoc reliquiae Martyrum praestant: siquidem aurum neque morbos tanquam depulit, neque mortem abegit: ossi Ver Martyrum Utrumque perseeorunt, illud quidem nostrorum 3jorum aetato, hoc Veronos ira etiam contigit. Ac de his ita non solum nos, sed justi etiam, qui ante Christi adventum Vixerunt, exacto philosophari noverunt, quo tempore cunctis ex AEgypto excedentibus, et aliis quidem aurum, alii S Vero argentum evolientibus Moyses opum quartam Vis loco oseph ossa sumens ea detulit ac thesaurum maximum et innumeris bonis redundantem secum domum vexit. V. Sed dico fortasse quispiam : Qua vero de causa ex

AEgypto in Palaestinam transferebat Si quidem dum Martyrum memoria celebratur, talia praesertim examinentur necesse est. Multi enim sepulturae suae diligenter providentes, cum propinquis suis mandent, ut si sorte alibi eo mori contingat, in patriam suam translatos illi sepe -

518쪽

rimus, hanc nobis historiam objiciunt cumque nos dixerimus nihil interesse sive domi quis, sive peregre sepulturae mandetur, respondent: Cur igitur, si nihil interest, s sumpta Joseph Ossa in Palaestinam transtulit Moyses pago vero majus aliquid dicam non solum Moyses accepit, sed ille etiam moriens hoc praecepit hoc enim proseclo est majus si Visitatione enim, inquit, visitet os Deus, et as- sportabitis ossa mea . Cur igitur et ille dixit, et iste

paruit si quidem res est disquisition digna. Quid ais ΘΕrgo-ne Patriarcha, qui vitam praesentem aspernabatur, et omnia contemnebat, quo dignus non erat mundus, qui peregrinus et inquilinus erat, qui coelestia quotidie mente Versabat, qui supernam erus 'lem spectabat, illo dum viveret quidem, ob Dei timorem et patria et libertato pri-Vatus St, et in carcerem est conjectus, nec illis insidiis os inflexus postquam autem jam jam moriturus erat, ita de minutis rebus istis orat sollicitus, ut istius suorum

ossium translationi tantam curam gereret, a lani ante

tempore reliquias suas advehi iubebat, quis hoc asseveraro tandem audeat Quod enim lucrum, aut quae utilitas Obveniebat ex hac ossium transvectione desuncto Cur ergo mandavit Non quod de ossibus esset sollicitus, sed hoc dicere possumus, cum sibi ab AEgyptiorum impietate timuisse. Nam quoniam multis magnisque illos assecorat beneficiis, atque illos aluerat, adjuvorat, adversus famem solatium illis attulerat maximum, et quae nemini unquam innotuerant, ipse primus ac solus patefecerat, et in medium protulerat, atque somniorum interpretatione non solum famem praedixorat, sed etiam sufficiens adversus illam remedium praeparaverat, ita repletis AEgypti horreis, ut nemo illius adventu se premi sentiret ne igitur propter beneficiorum magnitudinem Deus post obitum censere

Gen. L, 4.

519쪽

tur, cum illi barbari facile ex hominibus Deos sucere ii :

omnem ut occasionem impietatis auferret, domum transferri ossa praecepit maec igitur Una est occasio : sed et alteram possumus indubitatam asserre. Siquidem ex sacris illam scripturis etiam confirmare licet. Quae tandem illa est Sciebat ille, quod audixerat a patre, Cum ab avo transmissum ad se sermonem ille didicisset, suturum, ut ad multos annos servituti subjicerentur, et siligerentur ab AEgyptiis. Erit enim semen tuum peregrinum in terra aliena, et servituti subjicient illud, et asstigoni quadrin η gentis annis , aiebat Deus ad Abraham. Ne igitur tam

longi eos temporis taederet, et aerumna minime serentes de reditu desperarent, animisque conciderent, maximo illis tradito spei pignore praedixit Ore, ut OsSa reveherentur, ut illi cum animis suis reputarent, nisi Cert et sine ulla dubitatione sibi persuasisso justus suturum, Ut omnes reVertamur, nequaquam de Suis ossibil8 praecepisset, atque ita demonstrationem haberent certissimam, spem quo irmissimam suae in patriam reversionis. Atque hoc verum esse, et idcirco de suis ossibus praedixisse illum, non quod

de sepultura sollicitus esset, at quod illorum impiolati remedium vellet adhibere, audi quibus verbis Paulus testetur : Fide oseph moriens de gressione filiorum Israols meminit, et de ossibus suis pndavit . Quid est hoc, sido Quasi diceret, quae post multo anno Orant Ventura, praevidebati, ac fore, Ut posteri patriam suam recuperarent. Ut igitur hoc significaret, utrumque praedixit, ac videre erat rem miram et incredibilem, cum ossa in egressione transferrentur. Nam qui esse cera Joseph, ut in AEgyptum descenderent, ipse rursus eo redeuntes an te cedebat, et ad patientiam ac spem suturorum instruebat. Cum enim reliquias ante oculos positas cernerent, OmniS

520쪽

liant dein do uua illorum idcirco pusillanimi talem irris ea

quo illius historiae hoc pacto recordarentur , atque apUd se cogitarent ipsum a fratribus insidias esse passum, in lacum missum, et capitis discrimen adiisse, carcere Onclusum fuisse, atque alia cuncta , qua illi contigerant: do inde vero post illa omnia legem illum esse factum, ac principem totius Egypti; tantaeque ditioni curatorem ac proe sectum fuisse praepositum, in spem certissimam eri gebantur ore, ut a malis, quibus semper opprimi solebant, liberarentur, cum ab Ossibus justi docerentur nemi-nsem unquam fuisse derelictum, qui in Deum credidisset, et ipsius auxilium expectasset. Licet enim res advorsie quaedam et contra votum interim acciderint, dum jus promissa sperantur, et intervenerint, tamen optato si nosporantes rata dare non poterunt, sed eveniet illud omnino ex soritontia divina quod praedicium fuit, et illustrior reddet eos, qui p3tienter expectant Omnia, quo a Deo suerint constituta. Propterea de S Sibus suis mandavit. VI. No igitur adeo de nostra in patria sepultura simus

solliciti, neque mortem metit 3mUS, Sed peccatum. Neque enim mors peccatum peperit, Sed peccatum mortem nobis procreavit mors autem in remedium peccati conversa est. Mortem enim non esse metuendam, Sed peccatum, nudi

quibus verbis doceat Propheta si Pretiosa in conspectu, Domini mors Sanctorum ejus et alibi, si Mors pecca-xtorum pessima'. Vides eos qui ad res suas attenti sunt maximam etiam e ea posse Utilitatem percipere qui vero desides sunt et inertes, eis rem illam in partem supplicii obveni ro' eque vero sine causa hunc instituo sermonem, sed quoniam multos audio Saepenumer de mortis generibus verba facientes, et quaedam, ud ignominiosa non

sunt, sibi probro ducere, quaedam crimine digna non