장음표시 사용
521쪽
vituperare : propterea controversiam hanc statui hodiernodio disceptare. Ist enim portunus hic philosophandi modus et mirifice cum Martyrum con Venit solemnitale. Multos enim dicentes audivi, ille peregre mortuus est ignominiosius quam canis, nullo e propinqui praesente, neqtie septiter condente raed ViX paucis vicinis se mutuo invitantibus ex pecunia quadam Corrogata Obvolutus sepulturae mandatus est. Ne igitur haec nobis negotium sa- cessant. Operae pretium fuerit Opinionem istam corrigere. Non enim hoc est cane miserita mori, mi homo, sed cano miserius mori est in ecculo mori, non peregro vitam si uiro. Noli enim mihi commemorare hominem, qui in deaurato lecto gestetur, qui prosequente tota civitate, qui populis collaudantibus, cui Sericae VeStes, et auro intertextae liberaliter admodum insternantur hoc enim aliud nihil est, qua in lautiorem Vermibu mensam apponere. Noigitur hunc mihi ostendas, sed hunc ipsum, qui tant cum honores deducitur, illo die mihi velim ostendas, quo in excelso tribunali Christus sedebit, cum ille judicio isto-tur, vocabitur, rationem reddet eorum quae dixerit, quae socerit, quae cogitaverit. Iunc enim illi ne unus ex hac multitudine patrocinabitur, neque supplicio illum ac poenis oximet, neque auxiliabuntur ei clamores ac laudes istae, sed vultu in terram demisso, trepidus et pudore sussus uspropter objecta sibi crimina abducetur, et a malignis spiritibus ad aeterna tormenta cum gravissim dentium stridore, frustra lamentans, et propter intolerabiles dolores plangens trahetur. Ac talia quidem erunt, quo illis in altera vita contingent, Sed neque toleranda sunt, quio in hac geruntur. Siquidem post laudes illas publicas, aut pretio comparatas, aut a timore aliquo prosectas, omnes audiet accusantes, et in triviis in Oro, in aedibus, in popinis, in aliis ossicinis, in via, in agris, et ubique singulos XCH. 33
522쪽
Viatores proximis cum timore narrantes ac dicentes, qualia passurus sit mala, quibus suppliciis mulctabitur, quibus nunc erit subjiciendus tormentis. Quid illi profuit haec vita quem fructum ex avaritia collegit ollis pecunias
suas relinquens biit, at ipso secum assumptis peccatis sepultus est, ac multi undique accusatores compatiuntur
illis quos ille assecit injuria, licet ab eo laesi non fuerint. Nam quemadmoduui, cum aliqui beneficiis assi iuntur, otiam illi quibus nihil consortur, gratulantur illis, et bonefactorem collaudant ita cum insertur quibusdam injuria, illi etiam, qui nihil husi sunt, compatiuntur aflictis, eumque Vituperant, qui injuriam intulit. Idcirco dixit :si Mors le CCatorum peSSima, s cum propter hujus vitae obtrectationes, tum propter alterius tormento. Hic igitur ille est, qui cane miserius moritur: a justis ita non evenit; sed licet in des orto , licet nomino obvolvente, licet nemine praesento Vitam siniat, ulmi lentes exequias X hac vita discedens habet siduciam apud Deum Dei admodum honorifico praesentibus Angulis, ejusque animam deducentibus Essertur, quemadmodum OX Lagar ante demonstraVi, atque innumeros vitae suae laudatores Polinquens quod si liberos reliquerit, omnos qui civitatem incolunt illis suc-CIrroni, et Oriam Ur m gerent, ut pciterno benevolentiae
gratiam illis rependant. ui vero lec alis et rapinis obstrictus defunctus est, sive relictis liberis ex hac ita decussorit, inimicitiarum suarum haeredes illos deseruit, et intor inimicos o liquit sive sine liberis vitam sini rit,
o aedificiis , ex aliis possessionibus, quas e rapina tirandibus acquisivit, adiernam accusationis materiam dero linquit. At non ita justus, sed et cum Oritur, maXimam utilitato in percipit, cum ex proprio virtutis recordalione de omnibus vivis bene mereatur, et meliores eos reddat, quemadmodum et improbus hac etiam ratione punitur.
523쪽
Non enim tantum, dum vivunt, sed etiam cum Oritantur, multos laedunt, cum avaritiae suae pignora et indicia tibique derelinquant. Quod cum explorata nobis sint, non eos qui peregre, sed eos qui occatorum rei moriuntur, mi-SOPOS en Seamus, neqUe eos qui domi, atque in lecto, sed eos qui cum virtute ex hoc vita discedunt, beatos praedi-CCINUS AC Virtutem sectemur, vitium fugia uius. Illa enim et viventibus et morientibus prodest cistud vero ex utraque partu laedit, dum et hos probro assicit, et ad supplicia abducit aeterna Deus autem, qui beatae isti, Mae nos hodierno die congregavit, ut certamen iniret, et luetaretur,
et in Ceret D ut ornaretur Corona, concessit, nobis etiam
simul omnibus in illo die postquam hujus Vilo cursum
absolverimus, ejusque mundata et leges ObservaVOrim US, ut in aeterna possimus sanctae Dius labernaciat intrare,
concedat, et immortalibus bonis poliri, gratia et boni gni lato Domini nostri Iesu Christi, cum quo Patri gloria, Una cum Spiritu sancto, in specula. Amen.
De sancto Hieromar re Phoca et contra inreti os , atque in Psalm. 4 L. Voce mea ad Dominum clamavi voce mea ad Deum deprecatu Sum. I. Spion dida nobis hesterno die facta est civitas, splendida, et illustris; non quia columnas, sed quia martyrem habuit cum pompa incedentem, qui ad nos ex Ponto advenit. Vidit vestram hospitalitatem, o vos benedictione cumulavit laudavit animi vostri alacritatem, et eos, qui advenerant, benedixit Beatos illos, qui convenerant, 33.
524쪽
praedicavi, quique suavis ejus odoris participes fuerant, oteos qui aberant, miseros appellaVici verumtamen ne damnum eorum fiat irreparabile, rursus ipsum altera die praedicamus: ut et ii qui ob negligentiam abfuerunt, a martyre impertitam duplicent diligentia benedictionem Etenim quod saepenumero dixi, hoc quoque dicere non cessabo;
non cena peccatorum repeto, sed aegrotantibus modicinam paro Absuisti heri P saltem hodie adest , ut eum in proprium videas locum deduci vidisti eum per sorum
ductum corne jam ipsum per mare navigantem ut elementum utrumque ejus benedictione repleatur. Nemo ab hac sacra solemnitate absit : non Virgo domi remaneat: non mulier aedibus se contineata exhauriamus urbem, et nos ad sepulcrum Martyris Conseramus; nam et Imperatore una nobiscum choreas ducunt. Quamnam igitur veniam meretur privatus , cum regia palatia deserant Imperatores, et Martyris sepulcro assideant 'alis nimirum est virtus martyrum . Ut non modo privatos , Sed eos etiam
qui diademata gestant, sagena concludat. vide gentilium est ignominia, haec erroris ipsorum opprobrium ideo da - 1nonum perditio, haec Ostra nobilitas , et Ecclesiae corona. Exuli cum martyribus, et pro laetitia tripudio dum pratorum loco tropaeum ipsorum intueor quoniam pro sontibus sanguinem est demin illorum Ossa consumpta sunt, at illorum memoria in dies sit recentior. t tonim fieri nequit ut sol cxtinguatur ita neque ut martyrum memoria pereat ipse enim Christus pronuntiavit,
Coelum et terra transibunt, Verba autem mea non prae, teribunt Verum martyris quidem laudes ad conveniens usque tempus Xpectemus : nam et des illis salis multa dicta sunt propter eorum Studium, qui congregari debuerant, et festivitatis diem celebrem reddere, quod
525쪽
enim hestoria die dixi, etia in hodie rursus dico : martyri quidem gloria nulla ex multorum praehentia comparabitur, vos autem benedictionem lucrifacietis, ex eo quod ad Martyrem accesseritis. Quemadmodum enim is, qui oculos in solem convertit, astrum ille quidem splendidius minimo reddit, sed oculos suos illuminata ita nimiriam otis, si Martyr honorem desert clariorem illum non em cit, sed ipso ab illo sibi benedictionem lucis accersit. Iterum mare Ecclesiam ossiciamus cum lampadibus illuc prodeuntes et ignem humectantes, et aquam igne complentes uerno pelagus reformidet mortem Martyr non reformidavit, et tu aquam pertimesci. Sod in hanc quidem sententiam satis multa jam diximus ago ergo ex his
etiam quae hodie recitata sunt, consuetam mensam Vobis apponamus : licet enim corpora Vestra coarctentur, tamen animus exercitetiar neque enim Vestram coarctationem , sed animi vestri alacritatem specto gubernatori quoque mare fluctibus agitatum jucundum ost, et doctori Ecclesia turbis undans. Non enim in aquis est istis salsugo non scopulus, neque belluae, sed mare ac pelagus odore sua vi redundans mi navigia, quae non a terra in terram, sed a terra in coelum trajiciunt: quae non pecunia ge- ruut, non aurum, non argentum sed idem, et charita lem, et Zelum, et sapientiam. II. go itaque navem diligenter emittamus, quae Nnquam perit , nunquam naufragium patitur. Sed iis quae dicuntur, attendite diligenter psalmus si quidem hodie in aciem contra haereticos nos educit non ut illos Stantes prosternamus, sed ut jacentes erigamus Εjusmodi namque nostrum est bellum non ex vivis mortuos reddit, sed ex mortuis vivos emcit, mansuetudino, ac multa redundans bonignitate. Non enim factis insector, sed verbis perSequor; non haereticum , sed haeresim : non hominem
526쪽
Non est mihi bellum susceptum cum substantia : Dei siquidem opus est substantia Sed corrigere mentem Volo, quam diabolus corrupit. Sic et medicus dum aegrotum CVPat non corpus oppugnat, sed corporis vilium tollit. Sic igitur ego quoque, si cum haereticis bellum gessero. non cum hominibus bellum gero, Sed error in expellere volo , ac putredinem expurgare. Mihi consuetum est persectationem pati , non persequi vexari non vexare. Sic et Christus vincebat, non cruci assi gens, sed cruci affixus non alapis caedens, sed alapi caesus si Si male locutus sum , inquit , testimonium perhibe de malo si autem bene, quid o caedis Dominus orbis terrarum apud servum Ponti scis se purgat etiam
alapis in ore coesus, unde prodiit Verbum, et mare Penavit, et quatriduanum Lagarum a mortia is excitavit Diande malum fugi ob atra unde egritudines et occata solve hon-tur hoc est miraculum crucifixi. Nam cum fulmina vi
sacere, nihil horum secit : et e purgat, et Superat benignitate , te erudiens , Ut cum homo Sis, tanquam excandescas : licet cruci alligaris, licet alapam accipias, ut cadem dicas quae dominus tuus, si Si male locutus a sum, testimonium perhibe de malo si autem eno,
, quid in caedis P hoc vide ipsius benignitatem, quo pacto
quae Servorum quidem Suorum Sunt Vindicet: quae oro
sua Sunt , praetermittat. Propheta quondam fuit, qui iugem impie agentem redarguebat et cum accessisset, dixit, si Altare, altare, audi'. sinam quoniam ex eroboam sacrificium idolis osserens Stabat, tum veniens Propheta
cum altari colloquitur. Quid agis, o Propheta hominem dimittis, et cum altari colloqueris Ita est, inquit, quare λ
527쪽
Quandoquidem homo magis expers Sensus ac stupidior lapide actus est, Omitto illum et cum isto colloquo PQ ut intelligas audire lapidem, et hominem non audire. Audi, saltare , audi, a et subit ruptum est altare. Extendit ma num suam Rex, cum Prophetam Vellet corripere, neque potuit illam ad se reducere. Vides , Ut altare potius, quam Rex audieriti vides, ut omisso eo qui ratione praeditus erat, id quod erat rationis Xpers sit alloculus : ut per istius obedientiam illius stuporum malitiamque corrigeret Fructum est altare et Regis malitia fracta non est. Ac vido, quid acciderit extendit manum suam Rex, ut Prophelam comprehenderet, et continuo manus ei os exaruit. Quoniam altaris supplici melior factus non est, propria poena obedientiam Dei docetur. Ego quidem tibi parcens volui in lapidem iram ossundere : quando autem lapidis magisteri non es eruditus, tu supplicium xcipe. Et extendit manum Suam , et e Vestigio Xaruit. labat deinceps tr paeum Prophelae, et lex contrahere ipSam non poterat.
Ubi diadema ubi vostos purpureo P ubi loricae ubi clypei tibi exercitus ubi lanceo P jussit Deus , et omnia illa
perierunt. Circumstabant utrapae, qui succurrere minime poterant, at plagae tantiam Spectatores erant redditi. Et extendit manum suam Rox et exaruit quando arida facta est, tunc fructum tulit Considera mihi exemplum, quod occurrit in ligno , quod in paradiso suit, et in ligno , quod sui in cruce. Sicut enim lignia in illud, cum esset viride, mortem peperit, lignum Ver Cria Cis, iam aridum esset, vitam genuit sic et in manu Regis accidit quando viridis erat, tunc impietateria poperit: quando arida acta est, tunc obedientiam produxit : vide acta Dei mirabilia: sed quod dicebam, quando alapis ipse caedebatur, nihil mali caedenti inserebat quando autem Servus injuriam passiaria Serat, Regem punivit ut te doceat ea quidem quae Dei sunt
528쪽
Vindicare, quae Vero propria sunt praetermittere Sient enim ego mea praetermitto, tua vero vindico sic Pitum ea vindica, tua ver praetermitte. Verum arrigite mihi aures vestras tibi enim certaminum tempus est, a Ndiloribtis est OpUS. quibus arrectae sint aures, et attentae, ut diligenter advertatis, quo pacto ligem, quo pacto solv9m adversarioriam dolicta
quo pacto lucter, quo pacto seriam. Nam si illi qui in thoatro sedent duobus certantibus octilos suos, et corporis staturam extendentes proni prospectant, ut certamina videant
probri plena ut certamina videant quae imitari probrosum est multo magis nos oportet audiendis scripturis divitiis aures attentas praebere. Si enim laudas athletam, cur non sis athleta sin autem seri athletam probrosum est, cur istorum laudes imitaris A ejusmodi non sunt hic certamina, sed communia cunctis et tilia, tum dicentibus, tum audientibus. Cum hae relicis namque decerto, ut et O athletas officiam ; ut, non modo dum psallitis, sed et dum colloquimini, linguam eorum Compescatis. Quid igitur ait Propheta Voce mea ad Domis num clamavici Voce Inoa d Oum deprecatus sum . Adverte num certaminum occasionem praebere Videtur, quod dictum est y vide quo pacto nectam Coronam . et CePlaminum materiam parem si Voce mea ad Domin a m cla-ηmavi: Voce mea ad Deum deprecatus sum sit tu mihi haereticum Voca, sive adsit, sive non adsit. Si onim adsit, Toce nostra doceatur : si non adsit, a vobis, qui audieritis, discat. Sed, quod dicebam , non persequor pSum praesentem, sed ipsum excipi pei Sectationem pasSulra, non a me, Sed a propria conscientia , juxta eum qui dixit: Fugit impius nemine persequente uater est filiorum suorum Ecclesia, quae et istos excipit, et peregrinis sinum expandit Commune theatrum erat arca Noe, Sed Eccle
529쪽
si melior est elia in quam ista Nam bruta quidem animalia illa recipio bat et bruta conservabat haec autem bruta recipit, et transmutat. Exempli gratia, si intraverit vulpes haereticus, ipsum ovem esticio si intraverit lupus, ipsum agnum ossicio, quantum in me situm est sin au tem noluerit, non id vitio me sit, sed ex ipsius improbitate : quandoquidem Christus ollam duodecim discipulos habuit, et unus actus est proditor Verum non Christo, sed ab animo suo vitiato quandoquidemit Elisaeus discipulum habuit avarum . at non ab imbecillitate
doctoris, sed a discipuli Dogligentia . quidem semina jaci : si terra sis pinguis semon excipiens, etiam Segetem reddis sin autem petra sis sterilis, nullo meo vitio id sit: sive audieris, sive non audieris, spirituale tibi carmen OCC in re, vulnera mitigare non desinam in illo di audiam, si Serve male , Oportuit lo committere pecuniam moam nurnulariis. Voce mea ad Dominum clamavi vocenmo ad Deum deprecatus stam .
III. Quid ais haeretico de quonam dicit haec Propheta,
et quem Dominum ne Deum appellat de una enim persona sit sermo illi si quidem in suum caput scripturas adultor AntOS, a Per potu argum strata ad Versias Salutem Nam
perquirentes, in perditionis harathrum se ipsos detrudero se non animadxertunt. Filium enim Dei neque qui laudat, clariorem ellicit ne quo qui blasphemiis et contumeliis assicit, dedita non enim indiget laude nostra natura incorporea : Sed quemadmodum is qui splendidum solem dicit, lucem illi non addit neque qui dicit tenebrosum , sub Stantiam ejus imminuit, sed proprio caecitatis indicem prOsur sententiam cita qui ilium D i, filium non dicit, at
Creat raram, insaniae suae prodit argumentum qui vero substantiam ejus agnoscit, probitatem suam ostendit et
530쪽
nec iste beneficiis ipsum cumulat nec ille quidquam ipsum laedit sed hic Didom pro salute sua ille Ver ad-Versus salutem suam dimicat Verum, Ut dicebam , scrip turas adulteranios, alia quidem pro ter volant: quaerunt autem, num plicubi prgumentum aliquod offendant, quod ipsorum morbo sustragari uessavere videatur. equo mihi tu dixeris in causa esse Scripturam non Scriptura, sed ipsorum improbitas est in causa inuandoquidem mel quo in dulce est; at qui aeger est, acerbitara illud arbitratur Verum non mellis culpa, sed infirmitatis est crimen. Ita qui suriosi sunt, quae videntur, non cernunt t Ortim quae Videntur culpa non est, sed moralis viliatae suriosi hominis Coelum Deus creavit, Ut opus contemplem Ur, et opificem adoremus : at Gentiles opus Deum secerunt Verum non opus sed illorum improbitas est in causa Dei quemadmodum improbus a nomino juvatur, ita probus a
se ipso etiam juvatur. Quid Christo par at ab eo non adjutus os Judas quid diabolo nequius at Job corona redimitus est et nequo Judam Christus adjuvit, quia is orat improbus no lino Iob diabolus nocuit, quia hic pro-hus erat. Hae og dico . ut nem scripturas CC Uset, Sed
eorum improbitatem, qui ea, quae recte dicta sunt, male interpretantur. Nam et diabolus ex scripturis cum Christo disputabat atqui non est in causa scriptura, Sed ea men S, quae recte dicta male interpretatur Dum enim Filium Pa
tre minorem esse volunt ostendero, inusitata nomina curio Se perquirentes circumeunt, deque verbis illis Deus et Dominus aiunt Deum Patrem esse Filium Dominum, et nomina dividunt vocem quidem Deus Patri Vocem autem Dominus Filio tribuunt ut qui dei talis distribu tores sint, et tanquam haereditatis divisores Scriptura
Filio dicit Dominus , ain tu haec diciti numquid Psalmum non audisti ad unam personam hodie dicentem