[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

81쪽

Etiam aemulatur, non animi morbo, sed Charitate et e lotypia. Emulor enim vos Dei aemulatione. Dicam tibi quomodo aemulatur. idit terram a daemonibus corruptam, et Filium suum tradidit Verba quippe doleo dicta non eadem sunt i praedita Xempli causa, aemulatur Deus, irascitur, poenitentia movetur, odit, verba sunt humana, sed sensum habent De congruentem. Quomodo aemulatur Deus Pu Emulor enim vos Dei aemulatione. Irascitur Deus o Dominem in sui Ore tuo arguas me . Itaque otiam dormit Deus et Exurge, quare obdormis, Domine . nPoenitentia movetur Deus et Poeni tot inquit, me secisse, hominem . , Odio habet Deus e Solemnitates vestrasset neomenias odit anima mea Verum ne verborum Vilitatem spectes, sed sententias, Ut Deum decet, intellige. bEmulatur Deus, quippe qui diligat. Irascitur Deus, non animi motu, sed ultione et supplicio. Somnum capit Deus, non dormiens, sed diutius loturans. Dictiones cum delectu accipe sic cum audieris Deum gignere, ne sectione cogites, sed consubstantialitatem Verba enim multa similia a nobis mutuatus est Deus, ut et nos ab illo mutuati sumus,

ut id nobis sit honori. VIII. Intellexisti quid dixerim Pollendo sedulo, dilecte.

Divina sunt nomina, et hia mana Sunt nomin3. A me accepit, et mihi dedit ipse Da mihi tua, inquit, et accipe

mea. eorum opus habes verborum non opus habeo ego, sed tu Quia enim substantia mea incorrupta est: tu autem homo es corpori connexus, corporea quaerens dic tiones ut tu Corpori connexus, a nolis tibi verbis sententias quae te superant intelligas. Quaenam accepit a me,

quaenam dedit mihi nomina P ipse Deus est, et Deum me vocavit ibi natura rei, hic honor nominis uago dixi,

82쪽

η Dii ostis, et silii Excelsi omnes . sint verba sunt, illic

rerum natura. Vocavit me Deum, hoc enim me honore dignatus est ille vocatus est homo, Vocatus est filius hominis, Vocatus est Via, Stium, petra Haec a me accepit,

illa vero sibi propria nomina dedit mihi. Cur vocatus est via P ut discas nos per eum ad Patrem ascendere. Cur vocatus est petra ut ediscas sinceram simul et inconcussam fidem. Cur vocatus est fundamentum ut scias eum Omnia portare. Cur vocatus est radix ut discas nos in ipso sorore. Cur vocatus est pastor quia nos pascit. Cur Vocatus est ovis quia pro nobis immolatus, factus est propitiatio. Cur viti quia nos mortuos suscitavit. Quare lux Τquia nos a tenebris liberavit. Cur brachium dicitur P quia consubstantialis Patri Quare Verbum quia a Patre genitus. Quemadmodum enim verbum meum ab anima mea gignitur, sic o Filius a Patre genitus est. Cur Ocatus est vestim latum quia ipso indutus sum in baptismo. Cur mensa quia ipsum comedo, dum fruor mysteriis. Quare domus quia in ipso habito Cur inhabitans dicitur Pquia templum ejus essicimur. Cur caput Θ quia membrum ejus Um constitutus. Quare sponsus vocatus est y quia in SponS3m me concinnavit. Quare castus dicitur P quia me Virginem duxit. Cur Dominus vocaturῖ quia ancilla ejus sum. IX. Vide enim Ecclesiam, ut dicebam, quomodo aliquando sponsa sit, aliquando silia, interdum Virgo, nonnunquam ancilla, modo regina, modo sterilis, aliquando mons, deinde paradisus interdum secunda, modo lilium, aliquando fons omnia est. Quamobrem his auditis, cavo putes corporea illa esse sed mentem tuam ad scopum dirige corporea quippe talia esse non possunt Verbi gratia, mora non est virgo virgo non est sponsa regina non est ancilla. Ecclesia haec omnia est. Quare Pquia haec non in corpore, sed in anima. Nam in corpore haec contineri

83쪽

nequeUntes in anima vero magnum est pelagus. Astitits regina a dextris tuis . , Regina illa conculcata et inops, quomodo acta est regina quo ascendit sursum stilithaec regina, quomodo quia rex sactus est servus non erat, sed factus est. Disce igitur quae sunt divinitatis ot sapienter intelligo quae ad oeconomiam spectant. Disce quis erat, et quis propter te factus Sit ne res confundas, neque ejus erga nos benignitatis argumentum, blasphemiae occasionem emeias. Sublimis erat, et haec humilis: sublimis non loco, sed natura. Incorrupta et immortalis erat substantia, incorrupta natura, incogitabilis, invisibi lis, incomprehensibilis, semper existens, eodem modo XiStens, transcendens Angelos, supernis Virtutibus superior ratiocinia superans , montem transcendens : videri non potest, credi solum potest. Angeli videbant et tremebant i Cherubim alas ob tondebant prae metu. Respiciebat terram, et faciebat eam tremere minabatur mari, et eX siccabat illud Fluvios ex deserto educebat Montes statuit inpondere, et saltus in statera. Quomodo narrabo, quomodo declarabo Magnitudinis ejus non est terminus, sapientiae ejus non est numerus, judicia ejus investigabilia, viae insin scrutabiles. At ille tantus et talis, si tamen sine periculo dici potest, tantus et talis : verum quid faciam, homo sum, et humane loquor. Luteam posside linguam, Veniam a Domino postulo. Non enim ex arrogantia his vocibus usus sum, sed ex infirmitatis penuria, et ex linguae nostrae natura Propitius esto, Domine, non enim ex

arrogantia hujusmodi voces usurpo, sed quod aliae non suppetant. Neque tamen in dictionis vilitate consisto, sedalis intelligentiae ascendo. antus et talis. Haec dico, ut ne dictionibus vel dictorum inopiae immorans, tu quoque id

ipsum sacere discas. Quid miraris si id og facio, quod et

Psal. XLIV IO.

84쪽

ipse sucit, quando vult quidpiam indicare quod humana

transcendat. Quoniam homines alloquitur, humanis utitur imaginibus, ut quod dicitur salis quidem demonstrare non possunt, neque totam re mensuram in medium adducoro, sed ad auditorum infirmitatem sussciunt. X. Hic mentis contentionem adhibe , nec sermonis prolixitato satiscas. Sicut enim cum apparet, non ut est Videtur, neque nuda substantia apparet. Nemo enim vidit Deum, hoc ipsum scilicet quod ille est. Nam licet altemperatione quadam appareret, Cherubim tremebant. At temporale descendit, et montes sumigant: attemperate descendit, et mare siccatur attemperale desc0ndit, et Coelum Commovetur. Ac nisi attemporale descendisset, qui serro potuisset Pit enim non apparet id quod est, sed pro facultate ejus qui respicit duo aliquando Sene apparet, aliquando juvenis interdum in igne, interdum in aura modo in aqua, modo in armis non mulans sub Stantiam sed visum conformans ad subjectorum varietatem. Sic quoties vult quidpiam de se ipso dicere, humanis utitur imaginibus. Exempli causa ascendit in montem, si Et η tran8siguratus est ante eos, et resplenduit facies ejus sicut ηIUX, Vestimenta autem jus sacci sunt alba sicut nix : saliquatentis ipsis divinitatem suam aperuit, ostendit eis inhabitantem Deum: u Et transfiguratus est ante COS. Attendit sermoni diligentor dicit. Et transfiguratus est y Ante EOS, a et resplenduerunt vestimenta ejus sicut lux, et vultus ejus sicut Sol. Quando dixi, lanius et talis, et dixi otiam, Propitius esto mihi, Domino non enim in hac dictione persto, sed haereo, nec habeo aliam compositam loquendi formam. Volo discas, me a scriptura hoc Odo tu in esse. Εjus ergo splendorem de clurare Volui Evangelista, dicitque resplenduit.' Quomodo aesplenduit, dic

85쪽

mihi : vehementer. Quo pacto dicis: si Sicut sol , Sicut sol dicis Eliam. Quare Quia nullum aliud splendidius

astrum dicendum habeo. Et albus erat si Sicut nix. Quare sicut nix P quia nulla alia suppetit candidior materia Nam quod n0n ad eum modum splenduerit, ex sequentibus Ostenditur. Et ceciderunt in terram discipuli. Si resplenduisset sicut sol, non cecidissent discipulici nam solem quotidie videbant, neque cadebant: sed quia plus quam sol, et plus quam nix resplenduit; de splendorem non

furentes ceciderunt.

ΙΙ. Dic ergo mihi, o Evangelista, plus quam sol refulsit, et tu dicis, sicut sol Etiam. Cum tibi lucem illam reprae-

Seniare Volo, nullum astrum majus habeo, non aliam maginem inter astra regnantem. Haec dixi, ut ne in dictionis tenuitate consistas Lapsum discipulorum ostendi Ceci derunt in terram, sopore oppres Si et aggra Vati Suni si ur-ηgite, inquit, et cxcitavit eos aggravatique erant. Splen-d0ris quippe vehementiam non tulerant, Sed Sopor occu- pax rat oculos eorum ita nempe lux illa splendens solum superabat. Dixit autem Evangolista, Sicut sol: quia hoc

astrum notum nobis est, Ut lia astra Sta perans. Verum,

ut dico ham, ille tantus et talis meretricem coneta pivit. An meretricem concupiscit Deus Eliam meretri Cena naturam dico nostram. More tricem-no concupiscit Deus Ilomo quidem si meretricem concupiscat, damnatur, et Deus more tricem concupiscit sane quidem Homo meretricem concupiscit, ut ornicarius ossiciatur Deus Ver meretricem concupiscit, ut eam Virginem meiat. Itaque concupis entia hominis, cori Cupitae pernicies est concupiscentia Ver Dei est concupitae salus. Tantus ac talis morul vicem

concupivit Quare t j sortit sponsus. Quid vero facii PNon mittit ad eam aliquem servorum , non mittit Angelum ad meretricem, non Archangelum, non Cherubim vel Su-

86쪽

raphim : sed ipse amator accedit. Rursum cum Udis amorem, ne piate eum esse qui Sub sensum cadit. Delectum habe sunt entiarum in Verbis, quemadmodum optima apis,

quae ad flores advolat, et savum accipit, herbasque relinquit Meretricem concupivit: et quid facit Non sursum eam ducit, nollet enim meretricem in caelum adducere; sod illo descendit. Quia illa non poterat Sursum ascendere, ipse deorsum properat. Ad meretricem ingreditur, nec erubescit in ejus latibulum intrat. Videt eam ebriam. Et quomodo venit Non nuda substantia; sed id esticitur,

quod orat meretrix, non Voluntate et proposito, sed natura me Videns eum perturbaretur. De resiliret, aut sugeret. Venit ad meretricem, et essicitur homo. Et quomodo ossicitur Gestatur in utero, paulatim crescit, venitque in viam aetatis meae Quisnam oeconomia, non divinitas: servi forma , non Domini caro mea , non substantiu ejus crescit paulatim, et cum hominibus miscetur: etsi invenit eam ulceribus plenam esseratam, a daemonibus Oneratam.

Ecquid facit accedit ad eam. Vidit illa et fugit. Vocat illo

Magos. Quid timetis Non sum judex, sed medicus monveni ut judicem mundum, sed ut salvum faciam. Statim Magos vocat O rem novam atque mirabilem magi mox primitiae sunt. In praesepi acet qui portat orbem, et pannis involvitur, qui Uni, ersa administrat Ponitur templum et inhabitat Deus. Veniunt Magi et statim adorant: Venit publicanus, et sit Evangelista: Venit meretrix, et virgo emcitur: venit Chanandea, et benignitate fruitur. Id amantis

erat peccatorum pinna non repo Scere, Sed delicta peccataque condonare. Ecquid facit Accipit eam, despondet sibi. Quid illi dat Annulum riualem P Spiritum sanctum. Dicit Paulus si ui autem confirmat nos Vobiscum Deus, qui et obsignavit nos, deditque pignus Spiritus sancti . v

87쪽

Spiritum ei dat. Deinde ait Nonne in Paradiso te plantavi prespondet, tiam. Ecquo modo istinc xcidisti ouit

diabolus, et ex paradis me abripuit Plantatu eras in Paradiso, et te inde ejecit. Ecce in me ipso planto te, ego te gesto. Quomodo Νon audet ille ad me accedere. Non te in coelum inducam: sed melius hic eris, quam in coelo. In me ipso te porto, qui sum Dominus coeli Pastor gestat, et lupus non ultra accedet imo potius ut accedat permitto. Ille portat naturam nostram, et accedit diabolus, et vincitur. Plantavi te in me ipso. Ideoque dicit: Ego radix, VOs palmites . Et plantavit eam in seipso. Ecquid postea PSed peccator sum, inquit, et immundus 2). Ne sis sollicitus, medicus sum. Novi Va meum, Scio quo pacto depra Vatiam Sit Luteum prius erat, et perversum est. Rufingo

illud per lavacrum regeneralionis, et trado illud igni Videnamque, accepit pulverem de terra, et secit hominem; sermavit eum. Venit diabolus, et per Pertit eum. Venit ipse et denuo acceptum resinxit eum, denuo conflavit eum in baptismate neque sivit ejus corpus esse luteum, sed estaceum ipsum essecit. Lutum tradidit igni Spiritus: si Ipse svos baptizabit in Spiritu sancto, et igni'. In aqtia, ut reformaretur in igni, ut consolidaretur. de propheta olim vaticinans dicebat: Τanquam vasa figuli contores

seos . Ion dixit, tanquam vasa testa Cea, quae singuli possident. Sunt enim illa vasa figuli, quae gulus in rota sua

ossingit. Sod vasa figuli tulea: nostra vero testacea Praenuntians ita quo conflationem per baptisma denuo repetendam, et Tanquam vasa, inquit, guli conteres eos. Bie- singit inquit, et conssui. Descendo in baptisma, et resingitur forma mea, denuo constat ignis spiritus, o ossiciliartos tacea. Quod autem haec non X ac tantia prodeant, audi Jobum De Fecit autem O lutum . . Paulus autem ema-

88쪽

abentes putem thesaurum hunc in vasis les lacuis'. At vide testae sortitudinem non enim in igne coacta est, sed in spiritu. Quomodo testaceum est si uinquies quadra

Nocte o di in profundo maris sui. In profundo fuit, et Vas QStaceum non solutum est nausi θgium fecit, et thesaurus non periit. Navis submersa est, et Onus ejus a Vigavit ut absentes alitem thesaurum s Quem thesaurum P Spiritus commeatum, justitiam, sanctificationem, redemptionem. Quem , quaeso, thesaurum P In nomine Jesus Christi, turge et ambula D Enea, sanat te Iesus Christus.

Tibi dico, maligne spiritus Exi ab eo . . XII. Vidisti thesaurum regiis thesauris plondidiorem PQuid enim tale sacere unquam poterit regia margarita, quale Verba Apostoli ediderunt Appone innumera diademata mortuis, et non excitabuntur ianum ex postolo egreSSum Verbum, rebellem naturam reduxit, et in pristi num statum restituit si Habentos autem thesaurum hunc. nori hos aure qui non servatur solum, sed qui servat domum

in qua reconditur In tollexisti quid dixerim P Rogo terrae

et prinei pes, cum thesauros habent, magna con Struunt domo S, Uro nempe, Vectes, OPOS, CISt OdeS, SOPas, Ut

custodiatur thesaurus : Christus autem contrarium fecit: non in lapideo, sed in testaceo vase thesaurum posuit. Sim 3guus thesaurias, Cur vas infirmum Atqui ideo vas infirmum est, qui magnus est thesaurus. Non enim servatur a vase, sed ipse a conservbi. Ego hesaurum pono, quis cum iust rari potest Venit diabolus, venit orbis terrae, Venerunt Sexcenti homines, et thesaurum non surali sunt. Flagellatum est vas, et thesaurus non proditu Mest. De INOP- sum S in mare, et naufragium non fecit. Mortuum est,

89쪽

ot thesaurus manet. Dedit igitur arrhabonem Ubinam sui titui in Spiritus majestatem blasphemani uentum adhibete. Qui autem confirmat nos vobiscum in Christum Deus, , qui odit arrhabonem spiritus . Scitis os omnes, arrhabonem partem exiguam esse lotius audi quomodo Abit quis empturus domum pretio multo Det dicit, da mihi arrhabonem pro cautionss. bit quis mulierem duellarus:

do dolo et de facultatibus paciscitur et dicit: da mihi

arrhabonem Aliendo in auctione servi arrhabo, item itio in omnibus commerciis. Cum itaque Christus pacta nobiscum inibat imo tonini sicut Sponsam erat ducturus, mihique doloni ascribit, non pecuniae, Sed angilinis. Dolem vero mihi ascribit, largitionum honorum, Quod hoc ultis non vidit, et auris non audivit, et in cor hominis non asconde Philat . In dotem igitur ascripsit immortalitatem, laudem cum Angulis, immuni talem a morte libertatem a peccato , haereditatem regni ingentes sunt divitiae justitiam, sanctificationem , liberationem a praesentibus , suturorum adeptio nom. Magna mihi dos erat. Attendo diligenter vide quid faciat. Venit nec optum meretricem, sic eam VOCO, quo deSSet impura, Ut Sponsi amoremo discas. Venit, accepit me, dolum mihi scripsit. Dicit, Do tibi divitias motis. Quomodo P Pordidisti, inquit Paradisum Accipe illum Pordidisti, inquit formam Acci polliam. Istaec omnia accipe Vorum os mea hic mihi non

XIII. Advorte animum, quapropter hanc dotem praedicit. Mihi in dolum ascripsit resurrectionem corporum

et incorruptionum Biosurrectionem quippe non ne Cosarioso luitur incorruptio : sed haec duo erant. Etenim multi re- Surrexerunt, et rursu defuncti sunt quemadmodum La Zaria et corpora sanctorum. Verum hic non similiter sud

XCII. s

90쪽

resurrectionem promittit, incorruptionem , chorea cum Angelis, silii occursum in nubibus, . Et sic semper cum, Domino erimus creptionem a morte libertatem a peccato, demersionem interitus. Quale illud est y Oculus non, vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascenderunt 'ea, quae praeparavit Deus diligentibus se .u Bonam mihi das quae non novi etiam, ait Hic te desponso, hic me

ama. Cur mihi non hic dotem tradis Cum ad Patrem

meum Veneris, Cum veneris in regia atria. Ego ad te vehi, an tu ad me P Veni non ut hie maneas, sedit teras Sumam, et ascendam No hic quaeras dotem; omnia in spe omnia

ii sido. Nihil-ne hic das mihi Respondet Accipe arrha

bonem , ut mihi de suturo credas accipe pignora, accipe sponsalia. Ide Paulus dicit, si Despondi enim suos . s Ceu sponsalia tradidit nobis Deus praesentia bona Sponsalia et pignus Sunt praesentia. Dos tota illic manet. Quomodo P g dicam. Hic senes O illic non senesco hic morior, illic non morior: hic doleo , illic non item. Hic paupertas, morbus, insidiae illic nihil ejus modi hic tenebri et lux illic lux tantum Hic insidiae, illic libertas lic morbus, illic sanitas hic vita, quae sinem habot illic vita, quae non habet terminum. Hi peccatum, illic justitia, peccatum vero nunquam. Hic invidia, illic nihiI simile lite mihi dato, inquit. Expecta, ut et conservi tui salvi fiant: expecta. Qui nos confirmat, dedit nobis arrhabonem. Quem arrhabonem Spiritum sanctum, Spiritus sancti donum. Sed de Spiritu loquor. Annulum dedit Apostolis dicens accipite, et dato omnibus. Annulas-ne in partes scinditur In partes scinditur, nec dividitur in partes scinditur, nec bsumitur. Disco Spiritus donum. Accepit Petrus, accepit et Paulus Spiritum Sanctum Circui bat orbem, peccatores a peccato liberabat claudos erige-