장음표시 사용
91쪽
DE TAPTO AEUTROPIO ET AER DIVITIAR. 3AMTATE. 83bat, nudos induebat, mortuos suscitabat, leprosos mundabat diabolo os obturabat, daemonas Sustocabat, cum
Do loquebatur: Ecclesiam plantavit, templa diruit altaria evertit, malitiam solvit, Virtutem plantavit, homines Angelos fecit. XIV. Haec omnia eramus. Haec arrha implevit totum
orbem terrarum. Cum dic totum , terram dico, quantam sol respicit, mare, insulas, montes, saltus, colles Circuibat ceu volucris Paulus, uno tantum Ore decertans, tentoriorum opifex, qui cultrum concinnandis coriis tractabat, et pelles consuebat. Hoc artificium non fuit virtutis impedimentum sed tentoriorum opifex daemonibus sortior erat, infacundus philosophis argutior. Undenam PAccepit arrhabonem, gestavit annulum et circumtulit. Videbant omnes a rege desponsatam naturam nostram videbat daemon, et recedebat : Videbat arrhabonem, et tremebat, seque subducebat vestimenta Videbat, et sugam faciebat O virtutem Spiritu. Non animae deditio
testatem , non corpori tantum Sed et vestimento, nocvestimento solum, sed umbi de Circuibat Petrus, et umbra ejus morbos fugabat, daemonas abigebat, mortuos suscitabat Circuibat Paulus orbem, impietatis spinas resecans, semina pietatis jaciens; sicut arator Optimus, aratrum doctrinae tractans. Et ad quosnam venit Ad Thracas, Scythas, Indos, Mauros, Sardos, Gotthos, ad seras agrestes, et Omnia mutavit. milenam Ex arrhabone.
Quomodo ad haec sussicere potuit Per gratiam Spiritus. Ιdiola, nudus, discalceatus qui dabat arrhabonem Spiritus Ideo dicit: Et ad haec quis idoneus P Sed sum cien-stia nostra ex Deo est, qui et idoneos nos fecit ministros Novi esta inenti, non litterae, scd Spiritus . Vido quid fecerit Spiritu invenit terram daemonibus plenam, et ip-
92쪽
sam coelum fecit. Ne praesentia cogitetis; sed illa cogitatione repetitu Tunc luctus erat, tunc tibique altaria, ubique sumus, ubique nidores, ubique fornicationes, ubique initiationes, ubi lue sacrificia, tibique dod mones debacchantes, ubique arx diaboli, ubi quo fornicatio coronabatur nusque Paulus erat. Nom Ocio non Stib mersus
est quomodo non discerptus quomodo os apstruit Ingressus est in Thebaidem, et captivos socii : ingressus in aulam regiam, et regem secit discipulum. Ingressus est ad tribunal, o dicit et udo : Parum abest quin suadeas mihi, ut iam Christianus : judexque factus est discipulus.
IngreSSU est carcerem, et Carceris custodem cepit. Ιngressus in barbarorum insulam , viperam se ei doctorem. Abiit ad Romanum populum, et Senatum ad se pertraxit: abiit ad lumina, ad deserta loca quocumque per rho m. Non terra, non mare ju pr aeclarorum Osticiorum expers fuit. Dedit enim arrhabonem annuli, da loque arrhabone
ait : Haec tibi jam do, coelera polliceor. Quamobrem dicito Propheta Astitit regina a dux tris luis in vestitu deau-sral O Non vestimentum dicit, sed virtutem. Ideo scri plura alibi ait uomodo huc intrasti non habens
s vestem nuptialem Itaque non vestem dicit, sed sornicationem, et obscoenum impurumque facinus Quemadmodum sordida vestimenta peccatum iant, Sic et VI ea, virtus. Sed vestimentum hoc regis erat: ipse vestitum illi dedit nuda quippe erat, nuda et turpiter deformala. Astitit rogina a dextris luis in vos lilii deaurato. in Onvestimenta dicit, sed virtutem : non dixit, in auro attende : Vox haec magnam habet sententiarum nobili lutem. Non dixit, in auro, sed , dic aurato η Oleri r audi. U- reum eStimentum , solum est aureum deauraium Vero qua Sdam Ureas, quasilaim sericas partes habet cur ergo
93쪽
ratum P Attendo diligenter. Conversationum Ecclesiae dicit, quo varia est. Quia non unam Omnes ducimus vitam ; sed alius virginitatim , alius viduitatem , alius pietatem exercet oestimentum Ecclesiae est conversatio Ecclesiae. XV. Cum igitur sciret Dominus noster, si unam Osuisset viam, multos in segnitie victuros fuisse, multas
instituit vias. Non potes per virginitatem ingredi intrapor unicum matrimonium. Non potes per unicum ingredere saltem per secundum. Non potes per continentiam ingredere per eleemosynam. Non potes per eleemosynam piutra per jejunium. Non potes hoc imodo illo saltem Noti potes illo alio ingredere. Ideo non ostendit aureum vestimentum, sed deauratum Aut Sericu Vestis est, Vel purpurea, vel aurea. Non potes esse aureus esto sericus. Suscipio te,
lanium in vestimento Ideo Paulus D Si quis pediscat super
fundamentum hoc aurum, argentum, lapides pretio. Os .s Non potes esse lapis pretiosus esto aurum. Non potes esse aurum est argentum tantum in undamento. Et alibi rursum: alia claritas solis, alia claritas lunae, et alia claritas stellarum'. 'on potes esso Sol P eslo luna. On potes esse luna est stulta. Non potes esse magna quoddam stella est saltem p rva tantum sis in coelo AOn polos osse virgo nuptias contrahe cum continentia sed tantum in Ecclesia. Non potes esse inops sac eleemosynam, lanium in Ecclesia, tantum in vestimento, tantum sub regina. Deauratum Vestim 'ntum, Varium vestimentum. Non tibi occludo iam : virtutum enim copia regis dispensationem facilem reddit. In vestitu deaurat circumdata, arietates ornat s Varium est ejus estimentum ac si is, profundum hujus sermonis explica ac Vide vestitum de au-
94쪽
ratum. Hic enim sunt monachi, lii honorabile connubium colunt, nec inultum ab illis distant. Alii una, contraxere nuptias alio viduae sunt aetate florentes. Quare paradisus 3 quare varius P habens scilic Ut varios fores, et arbores et multa Diargaritas Mullae stellae, sed unus sol. Multa vivendi genera, Sed unus paradisus multa templa, sed unus paradi-Sus: multa templa sed una mater. Illud est corpus illud oculi; illud digitus sed omnes unus. Id ipsum enim CSi parulam, et magnum, et minus. Virgo opus habet ea, quae nupta est: nam Virgo ex nuptiis, ne nuptias aspernetur Virgo est radix nuptiarum. Omnia copulantur, parva magnis, et magna parVis. Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurat circum a data, varietate ornata. Muod reliquum est, si Audi silia. Pronubia ait, te egressuram esse ad sponsum, qui et substantia et natura sit longo superior. Ego pronubus.
Audi silia. Statim-no a la est uxor Etiam. Nihil enim
hi corporeum. Etenim ut uxorem desponsavit, ut silium diligit, ut ancillam curat, ut virginem servat, ut hortum muro cingit, ut membrum fovet, ut caput pro Videt, Ut radix pullulat, ut pastor pascit, ut sponsus desponSat, Ut propitiatorium condonat, ut ovis immolatur, ut sponSUS in decore sponsam conservat, et ut vir ipsi providet.
Multi sunt variique sensus, ut vel minima dispensationis parte fruamur. Audi silia, et vide, et nuptialia spiritualiaque negotia respice. Audi filia. maec prius daemonumsilia erat, silia terrae, ipsa tellure indigna; et nunc sacta est silia regis Id autem voluit ejus amator qui amat enim
formam non requirit amor non respicit deformitatem. Ideo autem vocatur ερως, quia plerumque deformem amat.
Sic et Christus socii, deformem vidit non enim illam Ormosam dixerim; et adamavit illamque innovat, Ut non
habeat maculam, aut rugam. O sponsum ornantem deformitatem sponsae raudi filia, audi, et vide. Duo dicit,
95쪽
DE ΑΡΤΟ EUTROPIO ET DE DIVITIAB. VANITATE. 8 andi, et vide. Duo haec ex te sunt, illud ab oculis, hoc ab auribus. Quoniam igitur os ejus in auditu erat si qui ex vobis acutius prie vident, expectent tamen infirmiores et vos laudo praeoccupantes, et illis ignosco sequentibus. Quoniam os ejus in auditu erat. Quid est in auditu PIn fido eoam fidos ex auditu. In fide, non in ruitione, nec in experientia omni Prius dixi, ipsum in duas partes divisisse dotem ejus, et alia ipsi dedisse pro arrhabone, alia Ver in futurum tempus pollicitum esse. Quid ipsi dedit peccatorum Veniam, Supplicii remissionem , justitiam
sanctificationem, redemptionem , corpus dominicum mensam divinam ac spiritualom, mortuorum reSurrectionem. Haec quippe omnia habuerunt Apostoli. Itaque alia dedit, alia promisit alia in experientia erant et ruitione, alia in spe et fide. Audi iterum Quid dedit Baptisma, sacrificium 'aec in experientia vide aulem. Quid promisit resurrectionem , corporum incorruptionem , Unio nem cum Angelis, choreas cum Archangelis, vitam in ipsius consortio, vitam immortalem, bona si Quae ocus ius non Vidit, et auris non audivit, et in cor hominis non Scenderunt, quae praeparavit Deus diligentibus sol.
XVI. Intelligit id, quod dicitur, ne perdatis illud
ideo laboro, ut intelligatis. In duas igitur partes erat dos ejus divisa in praesentia, et in sutura in ea quae visu, et in quae auditu percipiuntur : in ea quae dantur, et in ea quae creduntur in ea quod in experientia, et in ea quae in fruitione : in ea quae in praesenti ita, et in ea quae post resurrectionem. Haec vides , illa audis. Vide igitur quid dicat illi. Ut ne putaret quod haec solum accepisset elsi magna erant et ineffabilia , et mentem omnem superantia. Audi filia , et vide audi illa , et haec vide ut ne dicas, rursum in spe, rursum in fide, rursum in suturo. Et vide;
96쪽
alia do, alia promitto. Illa itaque in spe, haec Vero accipe pignora, haec accipe in arrhabonem , haec in specimen accipe Promitto tibi regnum : crede ex praesentibus , crede
mihi. Regnum mihi pro milli. Etiam. Quod majus erat tibi dedi, nempe Dominum regni, qui Proprio silio nona pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit onm Quo - η modo non etiam cum illo omnia nobis donabit Ilio surrectionem-ne das corporum aliam. Quod majus erat
tibi dedi. Quodnam illud P Quod libereris a peccato. Quo pacto majus est illud P Quia pecco tum mortem peperit. Matrem interfeci et filium non intorsi iam Radicem a re suci, et fructum non tollam . Audi silia, et vide. Quid
videam uortuos suscitatos , leprosos m Undat OS , BPeste natum, paralyticum in vigorem restitutum, paradisum apertum, panes ubertim erogatos, peccata soluta, Claudum subsilientem, latronem paradisi civem factum, publicanum in evangelistam mutatum, meretricem Virgine continentiorem. Audi, et vide audi illa, haec vide. Apraesentibus argu mentum accipe de illis otiam pignora dedi tibici haec illis meliora sunt. Ecquid tandem dictura est mea haec sunt. Audi silia, et vide. ΙLue dos sunt Quid infert sponsa Videamus. Et tu inseras quoquo Ecquid tu tandem , Ut Demaneas indotata P Ego quid possim inferre ab altaribus, a nidore, a daemonibus PQuid inserendum habe, Quid voluntatem et fidem. Audi silia, et vide Ecquid vis faciam Pn Obliviscere populum tuum a Quem populum P Daemona S, idola, sumum, nidorem , sanguinem ei vide, et Obli- η Viscere populum tuum , et domum patris tui a Dimitte patrum, et ad me veni. Ego patrem dimisi, et ad te veni, et tu non dimittus patrem tuum P Caeterum illud , dimisi
de Filio dictum, si ita intelligas, quasi dimiserit. Me tibi
attemperavi, dispensatione usta Sum carnem Ssum P Si.
97쪽
nos mutuo copulemur. Audi silia , et vide , et obliviscerea populum tuum, et domum patris tui. a Ecquid mihi das, si obliviscar Et concupiscet rex decorem tuum. ηHabes amatorem Dominum si illum amatorem habeas, quae illius sunt utique habes: si tamen quod dictum est possitis intelligero subtilis quippeos sententia; votoque Judaeorum linguam consuere. Sed hic mentem adhibete sive enim quis audiat, sive non ego Odi : ego terram aratro scindo a Audi silia et vide, et obliviscere populum tuum, ac domum patris tui, et Concupiscet re decorem tuum . ndic decorem, qui sensum movet, intelligit Judaeus non spiritualem, Sed Corpore ram. XVII. Attende, discamus quod sit corporea pulchritudo, et quae spiritualis. Est anima , est corpus duae substantiae sunt, est pulchritudo corporis, et est pulchritudo animae. Qiue est pulchritudo corporis Supercilium extensum, subridens gratia oculorum, gena Puhens, labia puniceo Colore, Ollum erectum, coma leniter luctuans, digiti
praelongi, statura arrecta, cando emorescens. Haec ill-chritudo corporis Vol a natura, vel a voluntato ossicitur. In Consesso autem est a natura proficisci Altende ut philosophorum sententiam discas. Haec pulchritudo, sive VultuS, Sive oculorum, Seu Omar, seu Ponti S, Vel a natura, vel a voluntate esse itur palam est a natura ossici.
Nam deformis etiam si innumeris utatur artificiis, quod ad corpus attinet, formosa esse nequit Etenim quae sunt natura, immota manent, desinita terminis, qui praeteriri nequeunt. Quae igitur pulchra est, Semper est pulchra et si nullo utatur artisset dosormis ver se formosam sacere nequit, nec formosa deformem. Quaru i quia naturae Sunt haec. Vidisti-ne ergo orpoream pulchritudinem
Lamus intus ad animam : ancilla clominam adeat. Ad ani-
98쪽
mam ducamus. Vide pulchritudinem illam; imo potius audi, non potes enim illam videre , invisibilis quippe est. Audi illam pulchritudinem. Quid igitur est animae pulchritudo P Temperantia , modestia , eleem OSJn3, Charit 3S, fratrum amor benignitas, obsequentia Deo praestita legis observatio justitia, contritio animi. Haec animae pulchritudo. Haec ita quo naturae non sunt, Sed propositi. Ea qui non habet, adipisci potest qui habet, si supine se gerat, uti quo perdit enim de corpore dicebam, deformem non posse formosam sori sic o de anima contrarium dico, deformem animam formosam fieri posse. Quid enim anima Pauli deformius, quando blasphemus et contumeliosus erat Quid vero formosius illa, cum diceret : BO-
η num Certamen certavi, cursum consumma Vi, idem ser
vavi P, Quid deformius anima latroni. quid contra sormosius o cum audivit, Hodie mecum eris in Paradiso PuQuid deformius publicano, quando rapiebat quid vero formosius illo , quando propriam edidit sententiam P Videste formam corporis non posse mutare : non enim id voluntatis est, sed naturost fini impe Vero decor ex proposito
nobis comparatur. Accepisti desinitiones. Quas vero pulchritudinem animae ex obsequentia erga Deum proscisci. Si onim deformis anima Deo obtempera erit, deformitatem ponit, et formosa ossicitur. Saule, Saule, quid me pers sequeris P Ille vero , Et quis es , Domines Ego sum Jessus .hΕt obedivit, o obedientia deformem animam, formosam esse cit. Rursum publicano dicit: si Veni, sequeres me. Et surrexit publicanus , actusque est Apostolus deformis anima, sormosa essecta est. Undenam ex Obedientia. Rursum piscatoribus dicit : Venile post me, ethfaciam vos fieri piscatores hominum', exque Obedien-
99쪽
tia ipsorum mens formosa facta est. Hic Videamus quam dicat pulchritudinem. Audi filia, et vide, et oblivisco res populum tuum, et domum patris tui : ot concupiscet rex a decorem tuum s Quem de Orom concupiscet utique animae unde nam Quia oblita est. Dicit, Audi igitur, et obliviscere. Haec voluntatis sunt. Audi, ait Deformis audit, et deformitas corporis non solvitur. Dic peccatrici animae, audici et si obediat, vide quali decore ornetur. Quia igitur deformitas sponsae non erat naturalis, sed VO-luntaria mon enim audierat Deum, sed praevaricata suerat ideo alia illam medicina ducit Dosormis igitur ac laeSt, non e natura, Sed ex Oluntate : et ex obedientia
formosa acta es. Audi filia , et vide, et obliviscere O-ηpulum tuum, et domum patris tui : et concupisco rex η decorem tuum. Deinde ut discas , eum hic nihil sensibile dicere, cum audis pulchritudinem , ne clato puteS, non naSUm , OD OS, non collum; sed pietatem, sidem, Caritatem, quae intus sunt: omnis enim gloria siliae regis ab intus . Pro his vero omnibus gratias agamus Deo horum datori, quia ipsum solum decet gloria, honor, imperium in saecula SaeculorUm, amen.
100쪽
Cum Saturninus et Aurelianus acti essent in exilium, et Gallias egressus esset e ciυitato et g υaritia. I. Multo te impore silui , et post longUIn temporis spalium ad charitatem vestram reversus sum Vorum id non accidit ulla vel animi socordia, vel corporis desidia, sed ablui tumultus componens , luctus atque empestatem Sedans eosque qui jam dum ergi coeperant, ad portum et
in tranquillum porrecta manu redUCere ludens. Sumenim communi omnium paler, eoque CCeSS ES curamogere non lantum Or Um qui lant, sed eorum quoque
qui collapsi sunt: non illorum tantum, qui secundis navigant ventis, Sed et illorum qui tempestate jactantur: non eorum modo qui in tuto sunt, Verumetiam illorum qui periclitantur. Ilarum sane rerum gratia reliqui vos adtomporis spatium, ob ambiat dias, exhortans, Obte Stans, Sup plicans, ut a dominis ea calamitas depellero lur. Postea quam autem inamoenis illis a tristibus sinis os imposilus, denuo me ad vos recopi, qui in luto estis, qui multa cum tranquillitate navigatis. Ad illos prosectus eram, ut tem pestatem sedarem ad VOS Pu Versus sum, ne qua levipes lasoxoriatur. Ad illos discesseram ut eos o molestiis libera rem ad vos rodit, D in inolestias incidatis. Quem ad ino dum enim oportet habere curam, non eorum Od qui stant, sed eorum quoque qui lapsi sunt ita rursus non lapsi tantum nobis obunt esse curoe, sed et lanius illi