장음표시 사용
161쪽
XII. u vero, Domine, in aeternum manes, et non in aeternum irasceris nobis, quoniam miseratus es terram et cinerem , et placuit in conspectu tuo reformare deibrmia mea ; et stimulis internis agitabas me, ut impatiens essem, donec mihi per interiorem Spectum certus esSes. Et residebat tumor meus ex occulta manu medicinae tuae, aciesque conturbata et contenebrata mentis meae acri
collyrio salubrium dolorum de die in diem sanabatur.
In Platonicorum libris Verbi Pterni Dis initatem , non incarnati humilitatem inuenit. XIII. E primo volens ostendere mihi, quam resistas superbis, humilibus autem des gratiam , et quanta misericordia tua demonstrata sit hominibus via humilitatis, quod Verbum tuum caro factum est, et habitavit inter homines procurasti mihi per quemdam hominem imma-
162쪽
nissimo typho turgidum , quosdam Platonicorum libros ex graeca lingua in latinam Versos et ibi legi, non quidem his verbis, sed hoc idem omnino multis et multiplicibus suaderi rationibus' quod In principio erat Ver- η hum , et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Ver- , bum hoc erat in principio apud Deumo omnia per , ipsum acta sunt, et sine ipso factum est nihil : quod
factum est in eo , vita est et vita erat lux hominum, , et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non Compre- henderunt v Et quia hominis anima quamvis testimonium perhibeat de lumine, non est tamen ipsa lumen , sed Verbum Dei, re Deus est lumen verum, quod illumi- η nat omnem hominem venientem in hunc mundum. Et quia in hoc mundo erat, et mundus per ipsum factus
η St, et mundus eum non Ognovit. Quia vero in sua η propria Venit, et ui eum non receperunt quotquotv autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei, fieri, credentilius in nomine ejus non ibi legi. XIV. Item ibi legi, quia Deus Verbum, non e Carne,
non ex sanguine, non e Voluntate Viri, neque ex Voluntate carnis, sed ex Deo natus est Sed quia Verbum caro, factum est, et habitavit in nobis non ibi legi. Ιndagavi quippe in ilis litteris varie dictum et multis moridis, quod sit Filius in forma Patris, non rapinam arbitratus esse aequalis Deo, quia naturaliter idipsum est Sed, quia emetipsum exinanivit formam servi accipiens, inu similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut, homo, humiliavit se factus Ohediens usque ad mortem
n mortem autem Cruci propter quod Deus eum exalta- v vit a mortuis, et donavit ei nomen quod est Super omne, nomen ut in nomine Iesu omne genu flectatur, coeu testium, et terrestrium, et infernorum; et omnis lingua
163쪽
3 consileatur, quia Dominus Iesus Christus in gloria est, Dei Patris non habent illi libri. Quod enim ante
Omnia tempora, et Supra omnia tempora incommutabiliter manet unigenitus Filius tuus coaeternus tibi, et quia de plenitudine ejus accipiunt animae ut beatae sint , et quia participatione manentis in se sapientiae renovantur Ut Sapientes sint: est ibi. Quod autem secundum tempuS pro impiis mortuus est 4 et Fili unico tuo non peperci8ti, Sed pro nobis omnibus tradidisti eum ' non est ibi. Abscondisti enim haec a Sapientibus, et rovelasti ea parvulis ut venirent ad eum laborantes et onerati, et reficeret eo : quoniam
mitis est et humilis corde, et dirigit mites in judicio, et
docet mansuetos vias suaso videns humilitatem nostram et laborem nostrum, et dimittens Omnia peccata nostra . Qui autem cothurno tanquam doctrinae sublimioris elati non audiunt dicentem Discite a me quia mitis sum et, humilis corde, et invenietis requiem animabus Ves- , tris ' , etsi cognoscunt Deum , non Sicut Deum glorificant aut gratias agunt sed evanescunt in cogitationibus Suis , et obscuratur insipiens cor eorum dicente Se esse sapientes, stulti iunt.
XV. Et ideo legebam ibi etiam immutatam gloriam
incorruptionis tuae in idola et varia simulacra, in similitudinem imaginis corruptibilis hominis et Volucrum et quadrupedum et serpentum , videlicet AEgyptium cibum
quo sali perdidit o primogenita sua . quoniam caput
quadrupedis pro te honoravit populus primogenitus,
conversus corde in AEgyptum, et CurVans imaginem tuam, animam suam ante imaginem vituli manducantis foenum'. Inveni haec ibi, et non manducavi. Placuit enim
164쪽
tibi, Domine, auferre opprobrium diminutionis ab Iacob, ut major serviret minori et vocasti gentes in haereditatem tuam. Et ego ad te Veneram e gentibus, et intendi in aurum quod ab AEgypto voluisti ut auferret populu tuus , quoniam tuum erat ubicumque erat. Et dixisti Atheniensibus per postolum tuum Quod in te 3, ViVimus et movemur et sumus: Sicut et quidam secun- , dum eos dixerunt' et utique inde erant illi libri. Et non attendi in idola AEgyptiorum, quibus de auro tuo ministrabant, qui transmutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam Creatori AE.
Clarius innotescunt jam AuguSi id na. XVI. 1 inde admonitus redire ad memetipsum , intravi in intima mea duce te et potui, quoniam factus es adjutor meus. Intravi et vidi qualicumque oculo animae
meae, Supra eumdem Culum animae meae, Supra mentem meam lucem incommutabilem, non hanc Vulgarem et conspicuam omni carni, nec quaSi ex eodem genere grandior erat, tanquam si ista multo multoque clarius clares- Ceret, Otumque occuparet magnitudine. Non hoc illa erat, sed aliud , aliud valde ab istis omnibus. Nec ita erat supra mentem meam Sicut oleum Uper aquam , nec sicut coelum Super terramo sed superio , quia ipsa fecit
165쪽
meo et ego inferior, quia factus sum ab ea. Qui novit
Veritatem, novit eam: et qui novit eam, OVit aeter nitatem Charitas novit eam. O aeterna VeritaS, et Vera charita , et chara aeternitas. u es Deus meus. ibi suspiro die ac nocte. Et cum te primum cognoVi, tu assumpsisti me ut viderem esse quod viderem , et Ondum me esse qui viderem. Et reverberasti infirmitatem aspectus mei, radians in me Vehementer, et On- tremui amore et horrore, et inveni longe me esse a te in regione dissimilitudinis, tanquam audirem Vocem tuam de excelso Cibus sum grandiuino cresce et manducabiSine. Nec tu me in te mutabis sicut cibum carnis tuae, Sed
tu mutaberis in me. Et cognovi quoniam pro iniquitate erudisti hominem, et tabescere secisti sicut araneam animam meam et dixi Numquid nihil est veritas, quoniam neque per simita , neque per infinita locorum spatia diffusa est 2 Et clamasti de longinquo ramovero si Ego i Sum qui sum . , Et audivi sicut auditur in cordeo et non erat prorsus unde dubitarem , faciliusque dubitarem
ViVere me, quam non 8Se Veritatem quae per ea quae
facta sunt intellecta conspicitur .
166쪽
Quomodo Creaturin Sunt et non urit. XVII. Eae inspexi caetera infra te, et vidi nec omninoeSSe, ne omnino non SSe ESSe quidem, 'Oniam ab te Sunt non SSe autem , quoniam id quod es non sunt. Id enim Vere est, quod incommutabiliter manet struthi au- η tem inhaerere Deo bonum est quia si non manebo in illo, nec in me potero. Ille autem in se manens innovat omnia'. urat Dominus Deus meus es, quoniam bonorum
Omnia bona qui PCumque Susit. XVIII. Eae manifestatum est mihi, quoniam bona sunt quae corrumpuntur , quae neque Si Summa bona essent, neque nisi bona essent, corrumpi possent quia si Summa bona essent, incorruptibilia essent si autem nulla bona essent, quod in eis Corrumperetur non esset Nocet enim corruptio, et nisi bonum minueret, non noceret. ut igitur nihil nocet corruptio , quod fieri non potest aut,
167쪽
luod certissimum est, omnia quae corrumpuntur, privantur bono. Si autem omni bono priVahuntur, Omnino non erunt. Si enim erunt, et corrumpi jam non poterunt, meliora erunt, quia incorruptibiliter permanebunt. Et quid monstruosius quam ea dicere omni bono amisso facta meliori Ergo si omni bono privabuntur , Omnino nulla erunt ergo quandiu Sunt, bona Sunt ergo quaecumque Sunt, bona sunt Malumque illud quod quaerebam unde esset, non est substantia : quia si substantiaeSSet, honum esset. Aut enim esset incorruptibilis substantia , magnum utique bonum aut SubStantia corruptibilis esset, quae nisi bona esSet corrumpi non OSSet. Itaque vidi et manifestatum est mihi, quia omnia bonatu secisti, et prorsus nullae Substantiae Sunt quas tu non fecisti. Et quoniam non aequalia omnia secisti, ideo sunt omnia ; quia singula bona sunt et simul omnia valde bona , quoniam secit Deus noster omnia bona valde'
Omnia cothdita laudant Deum. XIX. Em tibi omnino non est malum , non solum tibi, Sed ne universae creaturae tuae, quia extra non est aliquid quod irrumpat et corrumpat ordinem quem posuisti ei. In partibus autem ejus quaedam, quibusdam quia non CODVeniunt, mala putantur : et eadem pS' conveniunt aliis et bona sunt, et in semetipsis bona sunt. Et omnia haec quae ibimet invicem non conveniunt, ConVeniunt
168쪽
inferiori parti rerum, quam terram dicimus, habentem
Coelum Suum nubilosum atque Ventosum congruum ibi.
Et absit jam ut dicerem : Non essent ista quia et si Sola ista cernerem , desiderarem quidem meliora, sed jam etiam de solis istis laudare te deberem quoniam laudandum te ostendunt de terra dracones et Omnes abySSi: ignis , grando, nix, glacies , spiritus tempestatis, quae 1aciunt verbum tuum: montes et omnes colles, ligna fructifera et omnes cedri bestiae et omnia pecora, reptilia et volatilia pennata: reges terrae et Omne populi, principes et omnes judices terrae ciuvenes et VirgineS, Seniores cum junioribus laudant nomen tuum. Cum ero etiam de coelis te laudent, laudent te, Deus noster, in excelsis omnes Angeli tui, omnes Virtutes tuae, Sol et luna : omnes stellae et lumen, coeli coelorum et aquae illae Super Coelo Sunt, laudent nomen tuum non jam desiderabam meliora , quia omnia cogitabam et meliora quidem Superiora quam inferiora ; sed meliora omnia quam sola superiora judicio saniore pendebam.
Sano mentis homini nihil dimi et inter creaturaSDei. XX. No est sanitas eis quibus displicet aliquid creaturae tuae , sicut mihi non erat cum displicerent mulia quae fecisti. Et quia non audebat anima mea ut ei displi- Ceret Deu meus, nolebat esse tuum, quidquid ei dis-
169쪽
plicebat. Et inde orat in opinionem duarum substantiarum, et non requiescebat, et aliena loquebatur. Et inde rediens fecerat sibi Deum per infinita spatia locorum omnium, et eum putaverat esse te, et eum collocaverat in corde suo, et facta erat rursus templum idoli sui abominandum tibi. Sed posteaquam fovisti caput nescientis, et clausisti oculos meos ne viderent vanitatem, cessavi de me paululum, et consopita est insania mea : et evigilavi in te , et vidi te infinitum alitero et Visus iste non a carne trahebatur.
Quomodo velitas etfalsitas in creaturis. XXI. Eae respexi alia, et vidi tibi debere quia sunt, et in te cuncta sinita sed aliter, non quasi in loco, sed quia
tu e Omnitenens manu Veritate' et omnia vera Sunt in quantum Sunt nec quid tuam est falsitas nisi cum putatur esse quod non est. Et vidi quia non solum locis sua quaeque uis conveniunt, sed etiam temporibus : et quia tu, qui Solus aeternus es, non post innumerabilia spatia temporum coepisti operari quia omnia patia temporum, et quae praeterierunt, et quae praeteribunt, nec abirent nec Venirent, nisi temperante et manente.
170쪽
Omnia bona, licet quibuSdam non ta. XXII. T sensi et expertus sum non eSSe mirum, quod palato non an poena est panis, qui sano SuaVis est; et oculis aegris odiosa lux, quae puris amabilis. Et justitia tua displicet iniquis medum vipera et Vermiculus quae Ona creasti, apta inferioribus creaturae tuae partibus, quibus et ipsi iniqui apti sunt, quanto dissimiliores sunt tibi apti autem superioribus, quanto similiores iunt tibi. Et quaesivi quid esset iniquitas, et non inveni substantiam : sed a summa substantia te Deo detortae in insima voluntatis perversitatem, projicientis intima sua , et tumescentis
Oum retardent a cognitione diuinorum. XXIII. 1 mirabar, quod jam te amabam, non pro tephantasma. Et non stabam frui Deo meo, sed rapiebar ad te decore tuo; moxque deripiebar abs te pondere meo, et ruebam in ista cum gemitu et pondus hoc, Consuetudo carnalis. Sed mecum erat memoria tui, neque ullo modo