장음표시 사용
261쪽
piant, unde apparet eam esse in eorum notitia tamen per corporis sensus alios eloquentes animadverterunt et
delectati sunt, et hoc esse desiderant quanquam nisi
ex interiore notitia non delectarentur, neque hoc SSevellent nisi delectarentur: beatam ver Vitam nullo sensu corporis in aliis experimur. Numquid sicut meminimus gaudium 3Fortasse ita Nam gaudium meum etiam tristis memini, sicut vitam beatam miser meque unquam corporis sensu gaudium meum vel vidi, vel audivi, vel odoratus sum, Vel gustavi, vel tetigi, Sed expertus sum in animo meo quando laetatus sumo et adhaesit ejus notitia memoriae meae, ut id reminisci valeam aliquando cum aspernatione , aliquando cum desiderio, pro earum rerum diversitate de quibus me gavisum esse memini. Nam et de turpibus gaudio quodam perfusus sum, quod Un re- Cordans detestor atque execror : aliquando de bonis othonestis, quod desiderans recolo, tametSi forte non adsunt, et de tristis gaudium pristinum recolo. XXXI. Ubi ergo et quando expertus sum Vitam meam
beatam ut recorde eam, et amem et desiderem Nec ego tantum, Ut cum paUCis, sed beati prorsus omne esse volumus. Quod nisi certa notitia nossemus, non tam Certa
voluntate vellemus. Sed quid est hoc quod si quaeratura duobus, utrum militare velint, si eri posset ut alter eorum Velle se, alter nosse respondeat 'Si autem ab eis quaeratur, utrum beati esse Velint, fieri possit, ut uterque
statim se sine ulla dubitatione dicat optare nec ob aliud velit ille militare, nec ob aliud iste nolit, nisi ut beati sint Nam forte quoniam alius hinc , alius inde gaudet
ita Se omnes beatos esse Velle consonant, quemadmodum consonarent si hoc interrogarentur Se Velle gaudere ratque ipsum gaudium vitam beatam vocant 'Quod et si alius
hinc alius illinc assequitur, unum est tamen quo perve-
262쪽
nire omnes nituntur ut gaudeant. Quae quoniam res est quam Se expertum non SSe nemo potest dicere, propterea reperta in memoria recognoscitur, quando beatae vitae nomen auditur.
Beata ita quin et ubi. XXXII. Λssiae Domine, absit a corde servi tui, qui consitetur tibi : absit ut quocumque gaudio gaudeam, beatum me putem. Est enim gaudium quod non datur impiis' sed eis qui te gratis colunt, quorum gaudiUm tu ipse es. Et ipsa est beata vita gaudere ad te, de te, propter te; ipsa est et non est altera. Qui autem aliam putante88e, aliud sectantur gaudium , neque ipsum Verum Ab aliqua tamen imagine gaudii voluntas eorum non Vertitur.
263쪽
Item proSequitur quin Sit beata vita et ubi. XXXIII. No ergo certum est quod omnes esse beati
Volunt, quoniam qui non de te gaudere Volunt, quae Sola Vita beata est, non utique vitam beatam Volunt. nomnes hoc voluntl Sed quoniam caro concupiscit adver-SUS Spiritum, et spiritus adversus carnem ut non faciant quod volunt , cadunt in id quod valent, eoque contenti sunt quia illud quod non valent, non tantum Volunt, quantum sat est ut aleant. Nam quaero ab omnibus utrum malint de veritate quam de salsitate gaudere tam non dubitant dicere de veritate se malle , quam non dubitant dicere beatos esse se Velle. Beata quippe vita est gaudium de veritate. Hoc est enim gaudium de te qui Veritas es , Deus illuminatio mea, salus faciei meae, Deus meus'. Hanc Vitam beatam omnes Volunt, hanc vitam quae sola beata est omnes volunt, gaudium de veritate omne Volunt. Multos expertus sum qui vellent sallere,
qui autem falli neminem. Ubi ergo noverunt hanc vitam beatam , nisi ubi noverunt etiam veritatem tramant enim et ipsam quia falli nolunt. Et cum amant beatam vitam quod non est aliud quam de veritate gaudium, utique amant etiam Veritatem nec amarent nisi esset aliqua notitia ejus in memoria eorum. Cur ergo non de illa gaudent cur non beati sunt Quia sortius occupantur in aliis quae potius eos faciunt miseros , quam illud beatos quod
264쪽
tenuiter memineiunt. Adhuc enim modicum lumen est in hominibus : ambulent, ambulent, ne eo tenebrae comprehendant . XXXIV. Cur autem veritas parit odium, et inimicus eis factus est homo tuus verum praedicanS, Cum ametur beata Vita, quae non est nisi gaudium de veritate misi quia Sic amatur veritas, ut quicumque aliud amant, hoc quod amant velint esse veritatem et quia fassi nolunt, nolunt convinci quod falsi sint pestaque propter eam rem oderunt Veritatem quam pro Veritate amant Amant eam IuCentem, Oderunt eam redarguentem. Quia enim fassi nolunt et fallere volunt, amant eam cum se ipsa indicat, et oderunt eam cum eos ipsos indicat. Inde retribuet eiS, ut qui se ab ea manifestari nolunt, et eos nolente manifestet, et eis ipsa non sit manifesta Si sic etiam, Si ani- mu humanus etiam , sic pecus et languidus , turpi atque indecens latere vult, se autem ut lateat aliquid non vult Contra illi redditur ut ipse non lateat veritatem, ipsum autem veritas lateat. Tamen etiam sic dum miserest, Veris mavult gaudere quam falsis. Beatus ergo erit, si nulla interpellante molestia , de ipSa per quam Vera Sunt Omnia, sola veritate gaudebit.
265쪽
Grattuatur quod Sua in memoria Deus locum habeat. XXXV. Ecc quantum Spatiatus sum , in memoria mea, quaeren te , Domine, et non te inveni extra eam. Neque enim aliquid de te inveni quod non meminissem ex quo didici te. Nam ex quo didici te, non sum oblitus tui. Ubi enim inveni veritatem, ibi inveni Deum meum ipsam Veritatem, quam ex quo didici non sum oblitus. Itaque ex quo didici te, manes in memoria mea, et illic te invenio, cum reminiscor tui et delector in te. Hae sunt Sanctae delicis meae, quas donasti mihi misericordia tua respiciens paupertatem meam.
In quo memorim gradu meriatur DeuS. XXXVI. Eo ubi manes in memoria mea, Domine,
ubi illic manes Quale cubile fabricasti illic tibi Quale sanctuarium aedificasti tibi Pau dedisti hanc dignationem
memoriae meae ut manea in ex sed in qua ejus parte CXXX I. 17
266쪽
maneas hoc considero. ranscendi enim partes ejus, quas habent et bestiae , cum te recordarer ; quia non ibi te in-Venie ham inter imagines rerum corporalium : et veni ad partes ejus, ubi commendavi affectiones animi mei mecillic inveni te et intravi ad ipsius animi mei sedem , quae illi est in memoria mea, quoniam sui quoque meminit animus nec hi tu eras : quia Sicut non es imago Corporalis , nec affecti Viventis , qualis est Cum laetamur, Ontri Stamur, Cupimus, metuimuS, meminimuS, OhhViScimur, et quidquid hujusmodi est: ita nec ipse animus est; quia Dominus Deus animi tu et Commutantur haec omnia, tu autem incommutabili mane Super Omnia , et dignatus es habitare in memoria mea ex quo te didici. Et quid quaero quo loco ejus habites P quasi vero loca ibi sint. Habitas certe in ea, quoniam tui memini ex quo te didici, et in ea te inVeni cum recordor te.
Ubi inuenitur DEUS. XXXVII. si ergo te inveni ut discerem te Neque
enim jam eras in memoria mea prius quam te discerem. Ubi ergo inveni te ut discerem te, nisi in te supra me Et nusquam locus, et recedimUS, et accedimus, et nuSquam locus. Ubique verita praesides omnibus consulentibus te, simulque respondes omnibus etiam diversa consulentibus. Liquid tu respondes, Sed non liquid omnes audiunt. Omnes unde volunt consulunt Sed non semper quod vo-
267쪽
lunt audiunt. Optimus minister tuus est, qui non magis intuetur hoc a te audire quod ipse voluerit, sed potius hoc velle quod a te audierit.
Ouomodo hominem rapiat Dei Pulchritudo. XXXVIII. gno te amavi, pulchritudo tam antiqua etiam nova, Ser te amavi Et ecce intus eras, et ego foris, et ibi te quaerebam i et in ista formosa quae fecisti deformis irruebam Mecum eras, et tecum non eram. Ea me tenebant longe a te, quae si in te non Ssent, non SSent. Vocasti, et clamasti, et rupisti surditatem meam Cori S casti, splenduisti et fugasti caecitatem meam. FragraSti, et duxi spiritum, et anhelo tibi. Gustavi, et esurio, et Sitio. Τetigisti me, et exarsi in pacem tuam.
Miserim huju vitin. XXXIX. Cula inhaesero tibi ex omni me, nusquam erit mihi dolor et labor; et viva erit vita mea, tota plena te. Nunc autem quoniam quem tu imples, Subleva eum; quoniam tui plenus non sum oneri mihi Sum. Contendunt laetitiae mese flendae cum laetandis moeroribu ; et ex qua
268쪽
parte te victoria nescio. Hei mihi Domine, miserere mei. Contendunt moerores mei mali cum gaudiis bonis; et ex qua parte stet victoria nescio. Hei mihi l Domine, mis rere mei hei mihi Ecce Vulnera mea non abscondo. Medicus es, aeger Sum miseri Or es, miser sum. Numquid non tentatio est vita humana super terram Quis velit molestias et difficultates Tolerari jubes eas, non amari. Nemo quod tolerat amat, etsi tolerare amat. Quamvis enim gaudeat se tolerare , mavult tamen non esse quod toleret. Prospera in adversis desidero, adversa in prosperis timeo. Quis inter haec stilius locus, ubi non sit humana vita tentatio. Vae prosperitatibus speculi, semel et ii erum, a timore adversitatis, et a corriptione petitiae. Vae adversitatibus speculi semel et iterum et tertio, adesiderio prosperitatis, et quia ipsa adversitas dura est, et naufragat tolerantia. Numquid non tentatio est Vita humana super terram sine ullo interstitio.
In Deo me. tota. XL. Eae tota spes mea non nisi in magna valde misericordia tua. a quod jubes, et jube quod vis Imperas nobis continentiam. Et quod scirem, ait quidam, quia, nemo potest esse continens nisi Deus det et hoc ipsumn erat sapientiae, scire cujus esset O donum . , Percontinentiam quippe colligimur et redigimur in unum a
269쪽
quo in multa defluximus. Minus enim te amat qui oeum aliquid amat, quod non propter te amat O amor qui Semper ardes et nunquam extingueris, Charitas, Dela mens, accende me. Continentiam jubes Da quod jubes, et ubequod ViS.
Consiletus ut se Athe ad lentiatione carnalis libidini S.
XLI. Ussis certe ut contineam a concupiscentia Carnis, et concupiscentia Oculorum, et ambitione speculi' lus sisti a concubitu et de ipso conjugio melius aliquid quam concessisti monuisti. Et quoniam dedisti, factum est et antequam dispensator Sacramenti tui sierem. Sed adhuc vivuut in memoria mea, de qua multa locutus sum, talium rerum imagines, quas ibi consuetudo mea fixit, et Oecursant mihi vigilanti quidem carentes viribus, in somnis autem non Olum usque ad delectationem, sed etiam usque ad consensionem factumque simillimum. Et tantum valet imaginis illusio in anima mea et in Carne meR, Ut dormienti falsa visa persuadeant quod vigilanti vera non possunt. Numquid tunc ego non sum Domine Deus meus Et tamen tantum interest inter me ipsum et me PSum, intra momentum qu hinc ad soporem transeo, vel huc inde retranseo. Ubi est tunc ratio, quae talibus SuggeStionibus resistit vigilans Et si res ipsae ingerantur, incon CuSSUS maneo. Numquid Clauditur cum oculis numquid
270쪽
SOpitur cum sensibus corporis Et unde saepe etiam in SOmnis reSistimus, OStrique propositi memores, atque in eo caStissime permanentes, nullum talibus illecebris adhibemus assensum Et tamen tantum interest, ut cum aliter accidit, evigilantes ad conscientiae requiem redeamus ipsaque distantia reperiamus nos non fecisse, quod tamen in nobis quoquo modo factum esse doleamus. XLII. Numquid non potens est manus tua, Deus omnipotens, anare omne languores animae meae, atque abundantiore gratia tua lascivos motus etiam mei Soporis extinguere Augebis, Domine, magis magisque in me munera tua, ut anima mea Sequatur me ad te concupiscentiae Visco expedita, ut non sit rebellis sibi, atque ut in SOmnis etiam non solum non perpetret istas corruptelarum turpitudines per imagines animales usque ad carnis fluxum, sed ne consentiat quidem Nam ut nihil tale vel tantillum libeat quantulum possit nutu cohiberi etiam in casto dormientis affectu, non tantum in hac vita, sed etiam in hac aetate, non magnum est Omnipotenti, qui Vales facere supra quam petimus et intelligimus Nunc tamen quid adhuc sim in hoc genere mali mei, dixi Domino hono meo, exultans cum tremore in eo quod donasti mihi, et lugens
in eo quod inconsummatus sum, Sperans perfeCturum te in me misericordias tuas usque ad pacem plenariam, quam tecum habebunt interiora et exteriora mea, Cum ahSOrpta fuerit mors in victoriam β.