장음표시 사용
301쪽
fieret, nisi abs te actum esset, omnino non esSet Ut ergo fieret corpiis unde ista verba fierent, quo verbo a te dictum est
Verbum Dei comtemum Deo. IX. Voch itaque nos ad intelligendum Verbum Deum apud tu eum, quod sempiterne dicitur, et e Sempiterne dicuntur omnia. Neque enim finitur quod dicebatur, et dicitur aliud ut possint dici omnia sed simul ac
sempiterne omnia. lioquinciam tempus et mutatio, et non Vera aeternitaS, nec Vera immortalitas. HOC OVi, Deus meuS, et gratias ago. Novi, consiteor tibi, Domine ;mecumque novit et l)enedicit te quisquis ingratus non est certe veritati. Novimus, Domine, OVimVS, quoniam in quantum quidquid non est quod erat, et est quod non erat, in tantum moritur et oritur. Non ergo quidquam Verbi tui cedit atque succedit, quoniam Vere immortale atque aeternum est. Et ideo Verbo tibi coaeterno , Simul et sempiterne dicis omnia quae dicis, et sit quidquid dicis ut fiat nec aliter, quam dicendo, facis ne tamen et simul et sempiterne fiunt omnia quae dicendosaeiS.
302쪽
Verbum Dei ipsum est princitum quo docemur
X. Cc quaeso, Domine Deus meus Utcumque Video ised quomodo id eloquar nescio, nisi quia omne quod esse incipit et esse desinit, tunc esse incipit et tunc esse desinit, quando debuisse incipere vel desinere in aeterna ratione cognoscitur, ubi nec incipit aliquid nec desinit. Ipsum est Verbum tuum, quod et u rincipium est, quia et loqui, tu nobis . η, Sic in Evangelio per carnem ita et hoc insonuit foris auribus hominum , Ut crederetur, et intus quaereretur, et inVeniretur in aeterna Veritate, ubi omnes Discipulos honus et solus magister docet. Ibi audio vocem tuam, Domine, dicentem mihi, quoniam ille loquitur nobis qui docet nos. Qui autem non docet nos, etiam si loquitur, non nobis loquitur. Quis porro nos docet, nisi stabilis verita. Quia et per creaturam mutabilem cum admonemur, ad veritatem stabilem ducimur: ibi vere discimus cum stamus et audimus eum, et gaudio gaudemus propter vocem Sponsi , reddente no unde sumus. Et ideo Principium, quia nisi maneret, Cum errarem US non esset quo rediremus. Cum autem redimUS ab errore cognoscendo utique redimus. Ut autem cognOSCamus, doce nOS,
quia Principium est, et loquitur nobis.
Joan. VIII, 25. - Id. III, 29.
303쪽
Quomodo Verbum Dei loquatur cordi. XI. IN hoc Principio , Deus secisti coelum et terram, in Verbo tuo, in Filio tuo, in Virtute tua, in Sapientia
tua, in Veritate tua, ii modo dicens, et miro modo faciens. Quis comprehendet quis enarrabit Quid est illud quod interlucet mihi, et percutit cor meum Sine laesione it inhorresco , et inardesco Inhorresco in quan tum dissimilis ei sum .inardesco in quantum similis ei Sum. Sapientia, sapientia ipsa est, quae interlucet mihi, discindens nubilum meum, quod me rursus cooperit des1- cientem ab ea caligine atque aggere poenarum mearum quoniam sic infirmatus est in egestate vigor meus , ut non susseram bonum meum, donec tu, Domine, qui propitius factus es omnibus iniquitatibus meis, etiam sanes omnes languores meo ; quia et redimes de corruptione vitam meam, et coronabi me in miseratione et misericordia, et satiabis in bonis desiderium meum inuoniam renovabitur juventus mea sicut aquilae . Spe enim salvi facti Sumus , et promi88a tua per patientiam expectamus . Audiat te intus sermocinantem qui potest: ego sidenter ex oraculo tuo clamat, Quam magnificata sunt opera
γγ tua, Domine, omnia in Sapientia fecisti gi, et illa Principium, et in eo Principio fecisti coelum et terram.
304쪽
Obtrectantes quid faceret DeuS, antequam Coel Grae terram corideret. XII. NONNE ecce pleni sunt vetustalis suae qui nobis dicunt Quid faciebat Deus, antequam faceret coelum et terram Si enim vacabat, inquiunt, et non operabatur aliquid, Cur non sic Semper et deinceps, quemadmodum retro Semper cessavit ab opere Si enim ullus motus in De novus extitit, et Voluntas nova Ut Creaturam Conderet quam nunquam ante Ondiderat quomodo jam vera peternitas, ubi oritur voluntas quae non ora L Neque enim voluntas Dei creatura est, sed ante creaturam; quia non crearetur aliquid, nisi Creatori Voluntas praecederet. Λd ipsam ergo Dei substantiam pertinet Voluntas ejus. Quod si exortum est aliquid in Dei sub tantia quod prius non erat, non veraciter dicitur stterna illa substantia. Si autem voluntas Dei sempiterna erat ut esset creatura Cur non sempiterna et creatura p
305쪽
Objectioni remondet quod a ternitas Dei nescis
XIII. si haec dicunt, nondum te intelligunt, O Sapientia Dei, si mentium nondum intelligunt quomodosiant quae per te, atque in te iunt, et Onantur aeterna Sapere sed adhuc in praeteritis et suturis rerum motibus cor eorum volitat, et adhuc vanum est. Quis tenebit illud, o siget illidit paululum stet, et paululum rapiat splendorem semper Stantis aeternitatis, et Omparet Cum temporibus nunquam Stantibus, et videat esse incomparabilem; et videat longum tempus, nisi ex multis praetereuntihus motibus, qui simul extendi non possunt, longum non fieri non autem praeterire quidquam in aeterno, sed totum esse praesens mullum Vero tempuS Otum eSSe praesens et videat omne praeteritum propelli ex futuro, et omne futurum ex praeterit consequi, et Omne praeteri tum ac futurum ab eo quod Semper Si praeSenS, Creari et excurrere Quis tenebit cor hominis, ut stet, et Videat quomodo stans dictet futura et praeterita tempora, nec futura nec praeterita aeternitas P Numquid manus mea valet hoc, aut manus oris mei per loquelas agit tam grandem rem'
306쪽
Quid Deus fecerit ante mundi creationem. XIV. Ecc respondeo dicenti: iuid faciebat Deus antequam faceret coelum et terram P respondeo non illud quod quidam respondisse perhibetur oculariter eludens quaeStionis violentiam olla, inquit, scrutantibus gehenna Sparabat. Aliud est videre, aliud ridere: haec non respondeo Libentius enim responderim , Nescio, quod nescio quam illud unde irridetur qui alta interrogavit, et laudatur qui falsa respondit. Sed dico te, Deus noster, Omni Creaturae Creatorem. Et si coeli et terr ae nomine Omnis Creatura intelligitur, audenter dico: Antequam faceret Deus coelum et terram, non faciebat aliquid si enim faciebat, quid nisi creaturam faciebat Et utinam sic sciam, quidquid utiliter scire cupio, quemadmodum scio quod nulla siebat
creatura, antequam sileret ulla creatura.
307쪽
Quod ante ten ora a Deo creata nullum tempus fuerit. XV. Λ si cujusquam volatilis sensus Vagatur per imagines retro temporum , et te Deum omnipotentem et Om-ntereantem et Omnitenentem , coeli et terrae artificem , ab Opere tanto, antequam id faceres, per innumerabilia specula cessasse miraturo Vigilet atque attendat, quia salsa miratur. Nam unde poterant innumerabilia saecula praeterire, quae ipse non feceraS, Cum Si omnium seculorum auctor et conditori Aut quae tempora fuissent quae abs te condita non essent potat quomodo praeterirent, si nunquam fuissent Cum ergo Si operator omnium temporum, si fuit aliquod tempus antequam faceres coelum et terram, cur dicitur quod ab opere cessabat Idipsum enim
tempus tu seceraS, nec praeterire potuerunt tempora antequam faceres tempora. Si autem ante coelum et terram nullum erat tempus , cur quaeritur quid tunc faciebas PNon enim erat unc, ubi non erat tempus. XVI. Nec tu tempore tempora praecedis, alioquin non omnia tempora praecederes. Sed praecedis omnia praeterita celsitudine semper praesentis aeternitatis et superas omnia futura; quia illa sutura sunt, et cum Venerint, praeterita erunt; tu autem idem ipse es, et anni tui non deficiunt Anni tui nec eunt nec veniunt: isti autem nOS-tri et eunt et veniunt, ut omnes veniant. Anni tui omnes simul stant, quoniam stant nec euntes a Venientibu eX-
308쪽
cluduntur, quia non tranSeunt cisti autem nostri omnos erunt, Cum Omne non erunt. Anni tui dies unus et dios tuus non quotidie, sed hodie; quia hodiernus tuus non cedit crastino , neque enim succedit hesterno. Hodiernus tuus aeternitas; ideo coaeternum genuisti, cui dixisti
u Ego hodie genui te Omnia tempora tu fecisti, et
ante omnia tempora tu es nec aliquo tempore non erattemPUS.
XVII. LLLo ergo tempore non feceras aliquid, quia ipsum tempus tu feceras. Et nulla tempora tibi coaeterna sunt, quia tu permanes : at illa Si permanerent, non S- Sunt tempora. Quid enim est tempus Quis hoc facile breviterque explicaverit Quis hoc ad verbum de illo proserendum vel cogitatione comprehenderi P Quid autem sana iliarius et notius in loquendo commemoramus quam tempus Et intelligimus utique cum id loquimur, intelligimus etiam cum alio loquente id audimus. Quid est ergo tempus P Si nemo ex me quaerat, scio ; si quaerenti explicare Velim, nescios sidenter tamen dic scire me quod si nihil praeteriret, non esset praeteritum tempus, et si nihil adveniret, non esset futurum tempus et si nihil esset, non esset praesen tempus. Duo ergo illa tempora, praeteritum et futurum quomodo sunt, quando et praeteri
309쪽
tum jam lauti est, et futurum nondum est PraeSen autem Si Semper esset praesens, nec in praeteritum transiret jam non 8Set tempus, Sed aeternitas. Si ergo praesen ut tempus sit, ideo sit quia in praeteritum transit, quomodo et hoc esse dicimus, cui causa ut sit illa est, quia non erit; ut scilicet non vere dicamus tempus esse, nisi quia tendit
MenSura tem Oris in quo. XVIII. 1 tamen dicimus longum tempuS, et breve tempuS , neque hoc ni Si de praeterit aut futuro dicimus.
Praeteritum tempus longum, Verbi gratia, VOCamia ante centum annos, futurum itidem longum OS Centum an-nOS. BreVe autem proaeteritum, Sicut puta, dicimus ante
decem dies, et breve suturum post decem dies. Sed quo pacto longum est, aut breVe, quod non est 3 Praeteritu ui enim jam non est, et futurum nondum est. Non itaque dicamus: Longum est; sed dicamus de praeterito 'ongum fuit, et de futuro : Longum erit Domine Deus meus, lux mea, nonne et hic veritas tua deridebit hominem: Quod enim longum fuit praeteritum tempus, cum jam esset praeteritum longum fuit, an cum adhuc praesens esset rounc enim poterat esse longum , quando erat quod esset longum praeteritum Vero jam non erata unde nec longum esse poterat, quod omnino non erat. Non ergo dicamus : Longum fuit praeteritum
310쪽
tempus, neque enim inveniemus quid fuerit longum, quando e quo praeteritum St, non est. Sed dicantus Longum fuit illud praesens tempus; quia cum praeSenSesset, longum erat. Nondum enim praeterierat ut non esset, et ideo erat quod longum esse posset. Postea vero quam
praeteriit, simul et longum esse destitit, quod esse desiitit.
XIX. Videamus ergo, o anima humana, Utrum praeSenStempus possit esse longum latum enim tibi est, sentire moras atque metiri. Quid respondebis mihi P an centum anni praesentes longum tempus est vide prius utrum possint praesentes esse Centum anni. Si enim primus eorum annus agitur, ipSe praesen est , nonaginta ero et noVem futuri sunt, et ideo nondum sunt si autem secundu Sannus agitur, jam unus S praeteritUS, alter PraeSen S, deteri futuri. Atque ita si mediorum quemlibet centenarii hujus numeri annum praesentem posuerimus, ante illum praeteriti erunt, post illum futuri quocirca centum anni praesente eSSe non poterunt. Vide saltem utrum qui agitur unus, ipSe Sit praesens. Et ejus enim si primus agitur mensis , futuri sunt caeteri : si Secundus, jam et primus praeteriit, et reliqui nondum sunt. Ergo nec annia qui
agitur, totus est praesen Det Si non totus est praeSenS, non est annus praesens Duodecim enim menSe annuS St,
quorum quilibet unus mensis qui agitur, ipse praesens est: caeteri autem, praeteriti aut futuri. Quanquam neque mensis qui agitur, praesens est, sed unus die si primus, futuris caeteris : Si novissimus, praeteritis aeteris , Si mediorum quilibet, inter praeterito et suturoS. XX. Ecce praesens tempus quod solum inveniebamus longum appellandum, Vix ad unius diei spatium contractum est. Sed discutiamus etiam ipsum, quia nec unus dies totus est praesens Nocturnis enim et diurnis horis omni-