장음표시 사용
371쪽
ium hoc quod me fecisti, et unde me fecisti. Neque enim eguisti me, aut ego tale bonum sum quo tu adjuxeris, Domine meus et Deus meus mon ut tibi sic serviam nasi ne fatigeris in agendo, aut ne minor si potesta tua carenso bsequio meo meque ut Sic te colam quasi terram, ut Sisin cullus si non te colamo sed ut serviam tibi et colam te, ut de te mihi bene sit, a quo mihi est ut sim cui bene sit.
Creaturin em Dei bonitate subsistunt et Mer sciuntu . II. Ex plenitudine quippe bonitatis tuae creatura tua subsistit, ut bonum quod tibi nihil prodesset, nec de te aequale tibi esset, tamen quia ex te fieri potuit, non deesset. Quid enim te promeruit, Coelum et terra, quae fecisti, in Principio P micant quid te promeruerunt spiritalis Corporalisque natura, quas fecisti in Sapientia tua, ut inde p0nderent etiam inchoata et insorinia quaeque in genere suo, vel spiritali vel corporali, euntia in immoderationem, et in longinquam dissimilitudinem tuam, spiritale informe
praeStantius, quam si formatum Orpus esset Corporale autem informe praestantius, quam si omnino nihil esset: atque ita penderent in tuo verbo informia , nisi per idem Verbum reVocarentur ad unitatem tuam, et formarentur, et essent ab uno te summo bono universa bona valde. Quid te promeruerant ut essent saltem informia, quae neque hoc e88ent, nisi ex te p
372쪽
ΙΙΙ. Quid te promeruit materies corporalis, ut esset sal iem Invisibilis et incomposita , Quia neque hoc esset, nisi quia fecisti eam rideoque te, quia non erat, prome reri ut esset non poterat. Aut quid te promeruit inchoatio creaturae Spiritalis, ut saltem tenebrosa fluitaret similis abysso, tui dissimilis, nisi per idem verbum conVerteretur ad idem a quo facta est, atque ab eo illuminata lux fleret, quamVi non aequaliter, tamen consormis formae aequali lihi Sicut enim corpori non hoc est esse quod pul-Chrum esse, alioquin deforme esse non posset ita etiam creato spiritui, non id est vivere, quod sapienter ViVere, alioquin incommutabiliter saperet. Bonum autem illi est haerere tibi semper, ne quod adeptus est OnVerSione, aversione lumen amittat, et relabatur in vitam tenebrosae abysso similem. Nam et nos qui secundum animam creatura Spiritalis sumus, aversi a te nostro lumine, in ea vita fuimus aliquando tenebrae , et in reliquiis obscuritatis nostrae laboramus, donec simus justitia tua in Unico tuo sicut montes Dei. Nam iudicia tua fuimus, sicut hvssus multa .
373쪽
Em Dei gratia omnia. IV. Quo autem in primis conditionibus dixisti, V Fiath lux, et facta est lux , , non incongruenter hoc intelligo in creatura spiritali quia erat jam qualiscumque vita quam illuminares. Sed sicut non te promeruerat ut esset talis vita quae illuminari posset, ita nec cum jam eSset, promeruit leui illuminaretur. Neque enim ejus informitas placeret tibi, si non lux sieret, non existendo, sed intuendo illii minantem lucem eique coh*erendo ut et quodcumque vivit, et quod beate vivit, non de heret nisi gratiae tuae, ConVei Sa per Commutationem meliorem ad id quod ne quuin melius, neque in deterius mutari potest quod tu soliis es, quia Olu Simpliciter es, cui non est aliud vivere, aliud beate vivere, quia tua beatitudo tu S.
374쪽
Deu non eget rebu conditis. V. Qui ergo tibi deesset ad bonum quod tu tibi es, etiamsi ista vel omnino nulla essent, vel informia remanerent, quae non ex indigentia fecisti, sed ex plenitudine bonitatis tuae, collibens atque convertens ad formam, non ut tanquam tuum gaudium compleatur ex eis Perfecto enim tibi displicet eorum impersectio, ut ex te persiCiantur et tibi placeant, non autem imperfecto tanquam et tu eorum persectione perficiendus sis Spiritus enim tuusu honus Superferebatur super aquas , , non serebatur ab eis tanquam in eis requiesceret. In quibus enim requieScere dicitur Spiritus tuus honus , hos in se requiescere facit. Sed superferebatur incorruptibilis et incommutabilis voluntas tua, ipsa in se sibi sufficiens, super eam quam fe Cera Vitam , cui non est hoc Vivere quod beate Vivere, quia vivit etiam fluitans in obscuritate sua ; cui restat Converti ad eum a quo facta Qt et magis magisque Vivere apud sontem vitae, et in lumine ejus videre lumen δ, et persici et illustrari, et beari.
Gen. I, 2. - Isai. I, 2. - Sal. XXXV, IO.
375쪽
Trinitas qui Deus est eae Primis verbis GeneSeOS intelligitu . VI. Ecc apparet mihi in senigmate rinitas quod es
Deu meus, quoniam tu Pateris in Principio , sapientipe nostrae quod est tua Sapientia de te nata, aequalis tibi et coaeterna, id est, in Filio tuo u Fecisti coelum et terram. Et multa diximus deis Coelo coeli, et de terra invisibilii, et incomposita, et de abysso tenebrosa, ii Secundum spiritalis informitatis vagabunda deliquia, nisi conVerteretur ad eum a quo erat qualiscumque vita, et illuminatione fieret speciosa vita, et esset coelum coeli ejus, quod inter aquam et aquam postea actum est. Et tenebam jam Patrem in Dei nomine qui fecit haec, et Filium in Principii nomine in quo fecit haec : et rinitatem credens Deum meum sicuti credebam, quaerebam in eloquiis sanctis ejus , et ecce si Spiritus tuus Superferebatur γγ Super aquas ii ccearinitas Deus meus , Pater et Filius et Spiritus sanctus, creator uniVerSae creaturae.
376쪽
Cur dictus S iritu Si erferri S er aquaS. VII. Ε quae causa fueiat, o lumen veridicum, tibi
admoVe Cor meum, ne me vana doceat, discute tenebras ejus, et dic mihi, obsecro te per matrem Charitatem, obsecro te, dic mihi quae causa fuerat, ut post nominatum Coelum, et terram invisibilem et incompositam, et a tenebras Super abyssum tum demum Scriptura tua nominaret Spiritum tuum 3, An quia oportebat sic eum insinuari, ut diceretur superferri, et non posset hoc dici nisi prius illud commemoraretur, cui superferri Spiritus tuus posset intelligi Nec Patri enim, nec Filio su perserebatur ne Superferri recte diceretur, si nulli rei supei ferretur Prius ergo dicendum erat cui superferretur, et deinde ille quem non oportebat aliter Commemorari, nisi ut Superserri diceretur. Cur ergo aliter eum in-Sinuari non oportebat, nisi ut superserri diceretur r
377쪽
ectui iritu Sancti. V ΙΙΙ. ΑΜ hinc sequatur qui potest intellectu Apostolum tuum dicentem, quia si Charitas tua difffusa os inii cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est, nobis et de spiritalibus docentem, et demonstrantem Supereminentem viam charitatis, et flectentem genua pro nobis ad te, ut cognoscamus Supereminentem scientiam charitatis Christi . Ideoque ab initio Supereminen Superserebatur super aquas. Cui dicam quomodo dicam de pondere cupiditatis in abruptam abyssum, et de sublevatione charitatis per Spiritum tuum, qui Superserebatur super aquas Cui dicam quomodo dicam puergimur, et emergimus Neque enim loca sunt quibus mergimur et emergimus. Quid similius , et quid dissimilius 3 Aisectus Sunt, amore Sunt, immunditia spiritus nostri defluens
inferius amore curarum, et Sanctita tui attollens nos superius amore Securitatis , ut sursum cor habeamus ad te, ubi Spiritus tuus supersertur Super aquaS, et Veniamu ad Supereminentem requiem, cum pertransierit anima nostra aquas quae Sunt Sine substantia'.
378쪽
Intellectuali creaturin ad beatam requiem non ι cit quidquid De minu ESt. IX. DEFLuxit Angelus, defluxit anima hominis, et
et indicaverunt abyssum universae spiritalis creaturae in profundo tenebroso, nisi dixisses ab initio, stata lux, et facta esset lux et inhaereret tibi omnis obediens intelligentia coelestis civitatis tuae, et requiesceret in Spiritu tuo, qui superfertur incommutabiliter Super omne muta-hile. Alioquin et ipsum coelum coeli tenebrosa abyssus esset in Se nunc autem lux est in Domino. Nam et in ipsa misera inquietudine defluentium spirituum et indicantium tenebras Suas nudatas veste luminis tui, satis ostendis quam magnam creaturam rationalem feceris, cui nullo modo sufficit ad beatam requiem quidquid te minus est, ac per hoc nec ipsa sibi. Τ enim , Deus noster, illuminabis tenebras nostras te oriuntur Vestimenta nostra, et tenebrae noStrae Sicut meridies erunt . Da mihi te, Deus meus, redde te mihi : te enim amo, et si parum est, amem alidiuS. Non possum metiri ut sciam quantum desit mihi amoris ad id quod sat est, ut currat vita
mea in amplexu tuoS, nec Vertatur donec abscondatur in abscondito vultus tui'. Hoc tantum scio, quia male mihi est praeter te, non Solum eXtra me, Sed et in me ipso, et omnis mihi copia quae Deus meu non est, egeStasisSt.
379쪽
Cur Solus Diritu Sanctu SuPerferebatur Si er
X. uΜQui aut Pater aut Filius non superserebatur super aquas P Si tanquam loco sicut corpus, nec Spiritus sanctus. Si autem incommutabilis Divinitatis minotitia Super omne mutabile, et Pater et Filius et Spiritus sanctus Superserebatur Super aquaS, cur ergo tantum de Spiritu tuo dictum est hoc cur de illo tantum dictum est Quasi locus ibi esset qui non est locus, de quo solo dictum est quod sit donum tuum. In dono tuo requiescimus: ibi te fruimur. Requie nostra locus noster Amor illuc attollit nos, et Spiritus tuus bonus exaltat humilitatem nostram de portis mortis In bona Voluntate pax nobis est . Corpus pondere suo nititur ad locum Suum. Pondus non ad ima tantum est, sed ad locum Suum. Ignis sursum tendit d seorsum lapis. Ponderibu Sili aguntur, loca Sua petunt. Oleum infra aquam fusum, Supra aquam attollitur aqua supra oleum fusa, infra oleum demergitur ponderibus suis aguntur , loca Sua petunt. Minus ordinata, inquieta
sunt, ordinantur et quieSCunt. PonduS meum amor meus, eo sero quocumque feror. Dono tuo accendimur, et sursum serimur inardescimuS, et imus. ΛScendimus ascensiones in corde δ, et cantamu Canticum graduum. Igne
tu , igne tuo bono inardescimus et imuS, quoniam sur-
380쪽
Stim initi ad pacem Ierusalem Quoniam juculi datu S, sum in iis qui dixerunt mihi, in domum Domini hi - , mus Ibi nos collocavit voluntas bona , ut nihil velimus aliud quam permanere illic in petemum.
XI. BEATA creatura quae non novit aliud, cum esSet ipsa aliud, nisi dono tuo quod superfertur super omne mutabile, mox ut facta est, attolleretur nullo intervallo tem poris in ea vocatione qua dixisti Fiat luc , , et fieret lux. In nobis enim distinguitur tempore, quod tene irae fuimus, et lux essicimur δ. In illa vero dictum est quid esset nisi illuminaretur et ita dictum est, quasi prius fuerit fluxa et tenebroSx ut appareret causa qua factum Stut aliter esset, id est, ut ad lumen indeficiens conversa lux esset. Qui potest, intelligat, et qui non potest, a te petat. Ut quid mihi molestus est, quasi ego illuminem omnem hominem venientem in hunc mundum P