장음표시 사용
61쪽
versum et carmen etiam ad Vera pulmenta transfero volantem autem Medeam etsi cantabam, non asserebam; etsi cantari audiebam, non credebam illa autem credidi. Vae, vae quibus gradibus deductus sum in profunda inseri quippe laborans et aestuans inopia Veri, Cum te, Deus meus, tibi enim consiteor qui me miseratus es et nondum consitentem cum te non secundum intellectum mentis quo me praestare voluisti belluis, sed secundum sensum Carnis quaererem.' autem eras interior intimo meo, et superior summo meo Offendi illam mulierem audacem, inopem prudentiae, senigma Salomonis, Sedentem Super
sellam in soribus, et dicentem Panes occultos libenter v edite, et aquam dulcem furtivam bibito Quae me seduxit, quia invenit foris habitantem in oculo carnis meae, et talia ruminantem apud me, qualia per illum
I Doctrina Manichinorum absurda cui Su Dagalatur. II. Lege. Pro ratione tem OruΠ muta DPOSSE.XII. Escige menim aliud vere quod est, et qua Si acutule movebar ut suffragare stulti deceptoribus, cum a me quaererent unde malum et utrum forma corporea Deus iniretur et haberet capillos et ungues et utrum justi existimandi essent qui haberent uxores multas simul, et occiderent homines, et sacrificarent de animalibus. Quibus rerum ignarus perturbabar et recedens a Vel tuto
62쪽
ire in eam mihi idebar; quia non noVeram malum non esse nisi Privationem boni, usque ad quod omnino non est. Quod unde viderem, cujus Videre usque ad corpus erat oculis , et animo usque ad phantasma 3 Et non noveram Deum esse Spiritum, non cui membra essent perlongum et latum, ne cui esse moles esset quia moles in parte minor est quam in toto suo , et si insinita sit, minor est in aliqua parte certo spatio desinita, quam per infimitum et non est tota ubique, sicut spiritus, sicut Deus. Et quid in nobis esset, secundum quod essemus similes Deo, et recte in Scriptura diceremur ad imaginem Dei', prorsus ignorabam. XΙΙΙ. Et non noveram justitiam veram interiorem, non ex consuetudine judicantem , sed ex lege rectissima Dei omnipotentis, qua formarentur mores regionum et dierum pro regionibus et diebus cum ipsa ubique ac Semperesset, non alibi alia , nec alia aliter , Secundum quam
justi essent Abraham et Isaac et Iacob et Moyses et David,
et illi omnes laudati ore Dei sed eos ab imperitis judicari
iniquos, judicantibus ex humano die, et uniVersos mores humani generis ex parte moris sui metientibus , tanquam si quis nescius in armamentis quid cui membro accommodatum sit, Ocrea Velit caput contegi, et galea calceari et murmuret quod non apte conveniat aut in uno die indicto a pomeridianis horis justitio, quisquam Stomachetur non sibi conoedi quid Venale proponere, quia mane concesSum est aut in una domo videat aliquid tractari manibus a quoquam SerVO, quod facere non sinatur qui pocula ministrat aut aliquid post praesepia fieri, quod ante mensam prohibeaturo et indignetur, cum sit unum habitaculum et una familia , non ubique atque omnibus
idem tribui. Sic sunt isti qui indignantur, cum audierint
63쪽
illo saeculo licuisse justis aliquid, quod isto non licet justis' et quia illis aliud praecepit Deus, istis aliud pro temporalibus causis, cum eidem justitiae utrique servierint: cum in uno homine, et in uno die, et in unis pedibus videant aliud alii membro congruere, et aliud jamdudum licuisse, post horam non licere : quiddam in illo angulo permitti aut uberi, quod in isto juste vetetur et vindicetur. Numquid justitia varia est et mutabilis Sed tempora
quibus praesidet, non pariter eunt tempora enim Sunt. Homines autem quorum vita super terram brevis est, quia
Sensu non Valent causa conteXere speculorum priorum,
aliarumque gentium quas experti non sunt, cum his quas experti sunt in uno autem corpore, vel die, Vel domo, facile possunt videre quid cui membro, quibus momentiS, quibus partibus personis-ve congruat, in illis offenduntur, his serViunt. XIV. Haec ego tunc nesciebam, et non advertebam, et feriebant undique ista oculos meos, et non Videbam. Et cantabam carmina, et non mihi licebat ponere pedem quemlibet ubilibet, sed in alio atque alio metro aliter atque aliter et in Uno aliquo versu non omnibus locis eumdem pedem. Et ars ipsa qua canebam , non habebat aliud alibi, sed omnia simul. Et non intuebar justitiam cui servirent boni et sancti homines, longe excellentius atque sublimius habere simul omnia quae praecepit, et nulla ex parte Variari, et tamen variis temporibus non omnia simul, sed propria distribuentem ac praecipientem. Et reprehendebam Caecus pios patres, non solum sicut Deus juberet atque inspiraret
utentes praegentibus, Verum quoque Sicut Deus revelaret futura praenuntianteS.
64쪽
I. Contra Manichinos dicit quin flagitia sen er δε- teStanda, quo facinora. II. Libido trilem. XV. NuΜQui aliquando aut alicubi injustum est diligere Deum ex toto Corde et e tota anima, et e tota
mente, et diligere proximum tanquam te ipsum Itaque flagitia quae sunt contra naturam, ubique a Semper detestanda atque punienda sunt, qualia Sodomitarum fuerunt. Quae si omnes gentes facerent, eodem criminis reatu divina lege tenerentur, quae non sic fecit homines ut se illo uterentur modo. Violatur quippe ipsa societas quae cum Deo nobis esse debet, cum eadem natura, cujus ille auctor est, libidinis perversitate polluitur. Quae autem contra mores hominum sunt flagitia , pro morum diVersitate vitanda sunt ut pactum inter se civitatis aut gentis consuetudine vel lege firmatum , nulla civis aut peregrini libidine violetur. urpis enim omnis pars est suo UniVerSO non congruens. Cum autem Deus aliquid contra morem aut pactum quorumlibet jubet, et si nunquam ibi factum est, faciendum est et si omissum , instaurandum et si institutum non erat, instituendum est. Si enim regi
licet in civitate cui regnat, ubere aliquid, quod neque ante
illum quisquam, nec ipse unquam jusserat; et non contra societatem civitalis ei obtemperatur imo contra societatem non obtemperatur aenerale quippe pactum est O-cietatis humanae obedire regibus suis: quanto magis Deo
65쪽
regnatori universae creaturae suae, ad ea quae jusserit, sino
dubitatione serviendum est Sicut enim in potestatibus societatis humanae, major potestas minori ad obediendum praeponitur cita Deus omnibus. XVI. Item in facinoribus, ubi libido est nocendi, sive per contumeliam , sive per injuriamo et utrumque vel ulciscendi causa, sicut inimico inimicus i vel adipiscendi alicujus extra commodi, sicut latro viatori vel evitandi mali, sicut ei qui timetur vel invidendo, sicut feliciori miserior aut in aliquo prosperatus, ei quem sibi sequari timet aut aequalem dolet vel sola voluptate alieni mali, sicut spectatores gladiatorum, aut irrisores, aut illusores quorumlibet hoste sunt capita iniquitatis, quae pullulant principandi et spectandi et sentiendi libidine, aut una, aut duabu earUm, aut simul omnibus et vivitur male adversus tria et Septem pSalterium decem chordarum Decalogum tuum, Deus altissime et dulcissime. Sed quae flagitia in te, qui non Corrumperis Aut quae adversus te facinora, cui noceri non potest Sed hoc vindicas quod in se homines perpetrant; quia etiam cum in te peccant, impie faciunt in animas Suas, et mentitur iniquitas sibi, sive corrumpendo ac perVertendo naturam suam quam tu fecisti et ordinasti, vel immoderate
utendo Concessis rebus , Vel in non concessa flagrando in eum Sum qui est contra naturam aut rei tenentur, animo et Verbis Saevientes adversus te, et adversus stimulum
calcitrantes' aut cum disruptis limitibus humanae societatis, et tantur audaces privatis conciliationibus aut diremptionibus, prout quidque delectaverit aut offenderit. Et eastunt cum tu derelinqueris fons Vitae, qui es Unus et Verus Creator et rector universitatis, et privata superbia diligitur in parte unum falsum. Itaque pietate humili reditur in te, et purga nos a consuetudine mala, et propitius es peccatis confitentium, et exaudis gemitus compeditorum, et solVis a
66쪽
vinculis quae nobis fecimus, si jam non erigamus adversus te cornua falsae libertatis , avaritia plus habendi, et damno totum amittendi amplius amando proprium nostrum quam te omnium bonum.
Discrimen interieccata, et inter Dei judicium
et hominum. XVII. SED inter flagitia et facinora et tam multas iniquitateS, Sunt peccata prosicientium , quae a bene judicantibus et vituperantur ex regula perfectionis, et laudantur spe frugis, sicut herba segetis. Et sunt quaedam similia vel flagitio vel facinori, et non sunt pecCata, quia neoete
offendunt Dominum Deum nostrum , nec Sociale ConSOrtium' cum conciliantur aliqua in usum vitae congrua tempori, et incertum est an libidine habendi aut puniuntur corrigendi studio potestate ordinata, et incertum est an libidine nocendi. Multa itaque facta quae hominibus improbanda viderentur, testimonio tuo approbata sunt et multa laudata ab hominibus, te teste damnantur : Cum saepe se aliter habet species facti, et aliter facientis animus, atque articulus occulti temporis. Cum vero aliquid tu repente inusitatum et improvisum imperas, etiam si hoc aliquando VetuiSti, quamvis causam imperii tui pro tempore occultes et quamvis contra pactum sit aliquorum hominum societatis , quis dubitet esse faciendum quando ea justa est societas hominum quae servit tibi Sed beati quite imperasse sciunt. Fiunt enim omnia a servientibus tibi,
67쪽
vel ad exhibendum quod ad praesens opus est, vel ad 1btura praenuntianda.
Nugm Manichinorum de terrin fructibuS. XVIII. Haec ego nesciens, irridebam illos sanctos servos et Prophetas tuos. Et quid agebam cum irridebam eos, nisi ut irriderer abs te, Sensim atque paulatim perductus ad eas nugas ut crederem leum plorare cum decerpitur, et matrem ejus arborem lacrymis lacteis: Quam tamen sicum si comedisset aliquis Sanctus, alieno Sane non suo scelere decerptam, misceret Visceribus , et anhelaret de illa Angelos , imo vero particulas Dei gemendo in Oratione atque ructando quae particulae summi et veri Dei ligatae fuissent in illo pomo, nisi electi sancti dente ac ventre solverentur. Et credidi miser magis esse misericordiam praestandam fructibus terrae, quam hominibus, propter quos nascerentur. Si qui enim Suriens peteret qui Manichaeus non esset, quasi capitali supplicio damnanda buccella videretur, si ei daretur.
68쪽
Planctu et omnium matris desilio. XIX. Eae misisti manum tuam ex alto , et de hae profunda caligine eruisti animam meam , cum pro me fleret ad te mater mea sidelis tua, amplius quam flent matres corporea funera. Videbat enim illa mortem meam ex side et spiritu, quem habebat ex te, et exaudisti eam, Domine. Exaudisti eam, nec despexisti lacryma ejus, Cum profluentes rigarent terram sub oculis ejus, in Omni loco orationis ejus exaudisti eam. Nam unde illud somnium , quo eam OnSolatus S, ut Vivere me concederet, et habere secum eamdem mensam in domo, quod nosse coeperataVersans et detestans blasphemias erroris mei I Vidit enim stantem se in quadam regula lignea, et advenientem ad se juvenem splendidum , hilarem atque arridentem sibi, cum illa esset moerens et ni Cerore Onfecta : qui Cum Calasas quaesisset ab ea moestitiae suae quotidianarumque lacrymarum, docendi ut assolet, non discendi gratia , atque illa respondisset perditionem meam se plangereri jussisse illum , quo Secura Sset, atque admonuisse Ut attenderet et videret, ubi esset illa , ibi osse et me. Quod illa ubi attendit, vidit me juxta se in eadem regula stantem. Unde hoc nisi quia erant aures tuae ad cor eius: O tu, bone Omnipotens, qui Sic cura Unumquemque nOStrum tanquam solum cures, et sic onme tanquam SingulOS.
69쪽
XX. Unde illud etiam, quod cum mihi narrasset ipsum
visum , et ego ad id trahere conarer, ut illa se potius non desperaret futuram esse quod eram continuo sine aliqua haesitatione is Non , inquit non enim mihi dictum est:
, hi illo, ibi et tuo sed ibi tu ibi et ille , Confiteor
tibi, Domine, recordationem meam quantUm recolo, quod Saepe non tacui, amplius me isto per matrem vigilantem responso tuo, quod tam vicina interpretationis falsitato turbata non est, et tam cito vidit quod videndum fuit; quod ego certe antequam dixisset non Videram, etiam tum commotum fuiSSe quam ipso somnio, quo Geminae pio gaudium tanto post futurum, ad consolationem tunc praesentis sollicitudinis , tanto ante praedictum est. Nam novem ferme anni secuti sunt, quibus ego in illo limo profundi ac tenebris salsitatis, cum Saepe urgere Conarer, et graViu alliderer Volutatus sum cum tamen illa vidua casta, pia et Sobria, quales amas, jam quidem spe alacrior, sed fletu et gemitu non segnior, non desineret horis Omnibus orationum suarum de me plangere ad te, et intrabant in conspectum tuum preces ejus, et me tamen dimittebas adhuc volvi et involvi illa caligine.
70쪽
Quale re Onsum mater Augustini ac mitis quodam episcose ue OS. CO EPS HE. XXI. Eae dedisti alterum responsum interim quod recolo.
Nam et multa praetereo, propter quod propero ad ea quae me magis urgent consiteri tibi, et multa non memini Dedisti ergo alterum per sacerdotem tuum quemdam epiScopum nutritum in Ecclesia , et exercitatum in libris tuis. Quem cum illa foemina rogasset ut dignaretur mecum Colloqui, et refellere errores meos, et dedocere me mala, aedocere hona faciebat enim hoc, si quos sorte idoneos invenisset , noluit ille, prudenter Sane, quantum Sensi postea. Respondit enim me adhuc esse indocilem, eo quod inflatus essem novitate haeresis illius, et nonnullis quaestiunculis jam multos imperitos exagitassem, sicut illa indicaverat ei. Sed sine inquit, illum ibi, et tantum rogan pro eo Dominum: ipse legendo reperiet, quis ille sitn error, et quanta impietas u Simul etiam narravit se quoque parVulum a Seducta matre sua datum fuisse Manichaeis, et Omne pene non legisse tantum, Verum etiam
scriptitasse libros eorum, ibique apparuisse nullo contra disputante et convincente, quam esset illa secta fugienda itaque fugisse. Quae cum ille dixisset, atque illa nollet acquiescere, Sed instaret magis deprecando , et ubertim flendo, ut me videret, et mecum dissereret ille jam sub- stomachans taedio is Vade, inquit, a me, ita vivas sieri