Trismegistus Christianus, seu, Triplex cultus conscientiae caelitum corporis

161쪽

LIBER I. II guittimur: suas sibi horas mensa habet, ana conscientia nec horae quadrantem ibi ulla ratione impetrat. Ad quastu

aue nugas abundamus tempore , cum pero a maculis eluenda conscientia, non vacat. Sic tempus avarissima tenacita te virtutis studio negamus, quod turpissima prodigentia, in somnum, in i

sos , in confabulationes effundimus. Cum salutis res agitur, non vacat; cum sordes animi detergendae, non vacat ἔzum actiones praeteritae diei magno

emolumento remetiendae , non vacat;

cum horae quadrans saluberrime sui- ipsius notitiae dandus , tam angustum nobis tempus, ut nec tum vacet. sic ad virtutem contendimus , inter vitia districti. pudet dicere, honesta non collismus, nisi quantum vacata At quantum praemium nos eXpectat i occupationes nostras , dc mala haec tenacissima abis rumpamus t HM ergo habentes promissi

nes, chari mi, mundemus nos ab omni inis e.7. quinamento carnis ct spiritus , perficientes v. I. sanctificationem in timore. Non enim voca- I.

vis nos Deus in immunditiam,sed in sanctia e. 4.ficationem. Hae ea voluntas Dei sancti '3.catio vestra. o 4.

At sunt, quibus sua placet segnities, etiam sine pallio. nil excusationis opponunt ; hoc labore supersedere se posise autumant, modo dicant, non lubet.

Quod tantundem est dicere , ac, nolo facere

162쪽

ret DE CULTU CONSC. facere quod ossicii mei est, sodalium I

gibus parere non volo, conscientiae tranquillitatem tanti non facio,ut eam

his impendiis emam. Alii miseri,quouiaque tandem vestrum illud ignavis3- m. mum, non labet y Filii hominum usquequo gravi corde t Conicientiae puritas tanti est, ut operae pretium sit omnino, ea vel maximis laboribus,vel quantavis molestia redimere. Suppliciorum extremum est, in vitio sibi facere delicias,&Greg. mentem cauterio resectam gerere. Bea-hοm4. tus Gregorius et Quisquis, inquit, vitae suae custodiam negligit discutere, quae ogit, quae loquitur, quae cogitat,aut de spicit aut nescit, sibimetipsi praesens non est, quia semetipsum quotidie exquire re atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter sibi in praesenti est, qui se in suis actibus tanquam alium attendit. Nam sunt multa peccata quae committimus, sed idcirco gravia nobis

non videntur, quia privato nos amore

diligentes, clausis oculis, in nostra nobis deceptione blandimur. E veteri memoria in vos testes non producam: videte obsecro vel tantum 1bdales vestros alios , quibus hoc unice curae & cordi est conscientiam quotidie in sincerum nitorem repurgare: nul Ium illi diem finiunt, cui nanc clausu Iam non apponanti nullam illi noctem

inchoant cui hanc praeparationem non

prae.

163쪽

LIBER L Iespraemittant; nunquam illi prius in Isctum quam in seipsos descendunt: eris. rores suos quotidie objurgant,quotidie aliquid ex vitiis suis demere conantur.

Denis optime, quem modo dἰSi Gre- Gn, gorius: Electorum est, inquit, actus Isuos quotidie ab ipso cogitationis sonis Unia te discutere, dc omne quod turbidum G. profluit, ab intimis exic Care. Metuunt

in his quae se egisse meminerunt, dc puniunt flendo, quod per pharasse se inintes ligunt i timent subtilia divina judicia etiam de his quae in semetipsis intelligere fortasse non possiti t. Vident

enim videri divinitus , quod ipsi in se

per humanitatem non vident. Atque innoc secreto interioris judicii ipsa mentis suae executione constricti paenitendo feriunt quod superbiendo commiserunt. Ibi namque adversum se,quicquid se impugnat, enumerant, ibi ante oculos suos omne quod defleant Coaceris

vant i ibi quicquid per iram districti judicis decerni posssit, intuentur : ibi tot patiuntur supplicia quot pati timent,

nec deest in hoc judicio mente concepto , omne ministerium quod punire reos suos plenius debeat. Mercatores sunt qui maria terrasque assiduis itineribus circulantur ; nunc Romae, nunc Mediolani deguntdam Parisios, jam di Constantinopolim appellunt, domi suae vix unquam sunt. Pace

164쪽

- aget D E CvLTU CONSC. vestra dixerim, tales & vos estis, vagaeuriositate omnium domorum incolar, una conscientiae domo pertinaciter devitata , ita vix unquam domi & apud vos ipsos estis. O Sodales , nusquam est qui ubique est, foris argus idomi talpa. Quam autem hoc conpruum rati

ni, ut qui per diem tot aliis, vesperi seis cum ipse , & cum sua conscientia lo- arieιλ quatur.Ingredere & includere in medior. 3. domus tuae a monet Ezechiel. Tuta do- a muS,arcanum conscientiae: miter est,re

nec Deo, nec sibi vivit, qui hac domo habitare nescit, qui cum conscientia convenienda est , inertissimum illud objicit, non lubet. Sibi dictum putet unusquisque sodalium, quodHugo Uictorinus in haec verba submonet: Redi

δε ani- ad cor tuum , Sc subtiliter discute te-Ma. ipsum e considera unde venis, ctuo tendis , quomodo vivis , quid agis , quid amittis, quantum quotidie proficis vel deficis, quibus cogitationibus magis

incursaris, quibus affectibus tangeris , quibus tentationum machinis a maliis gno spiritu acrius impugnaris & cum totum interioris re exterioris hominis statum plene cognoveris , non solum qualis sis, verum etiam qualis esse debeas, de cognitione tui poteris sublevari ad contemplationem Dei. Conscientiae rationes quisquis bene vult subducere, quotidie subducat: hoc ipso male

165쪽

curatur conscientia quia rarin s. Ah quam male est extra legem viventibus, sauri quicquid meruerunt,semper expectant. Greg-Nam conscientia accusat, ratio j udicat, s

timor ligat, dolor excruciar. Quod tu.

dicium eo certius punit , quo Iriterius 9. . saevit. Praeclariis me Bernardus r Con-ιti 'scientia mala , inquit, c tristat ani-eonse. mam , eamque Deo exhibet immun- praxi

dam , angelisque hominibus foedam me Gre sibi ipsi turbatam & inquietam.Nul- η- la enim poena major est mala conscientia. Omnium siquidem delictorum nostrorum ipsa est testis , ipsa judex, ipsa tortor, ipsa carcer. Ipsa accusat, ipsa judicat, ipsa punit, ipsa damnat. At vero conscientia bona, templum est Salomonis , ut idem Bernardus loquitur, ager henedictionis, hortus deliciarum, aureum reclinatorium, gaudium Angeis lorum, Aula Dei,habitaculum Spiritus,

sancti , liber signatus & clausus, dc in die judicii aperiendus. Nihil est jucundius, nihil tutius, nihil ditius bona conis scientia : premat corpus, trabat Mundus, terreat diabolusiilla erit secura usique in finem.

166쪽

III. Idem aliis quibuscunque com

Nsimo hic praemoliatur, se Iege

non teneri. Piacularis confessionis lex neminem habet exirimium.Atqui vero huic rite instituendar, necessarium prorsus est , conscientiam excutere & in notitiam deducere delictorum. Istud sane quo rarius , hoc pejus fiet atque remissius; ipsa exercitatione in hanc industriam roboramur. Qui in re familiari neglectum omnem

Cavere vult, expensarum rationes quom

tidie inspicit; ubi morae & dilationes Crescunt, rem familiarem decrescere necesse eli. Idem prorsus hic, seipsum nosse non discit,quc seipsum raro inspicit. Horologii aequabilis ordo, directricem manum quotidie postulat: con scientiae sanitas quotidianis vult substadiis fulciri Epictetus pulcbre submo

nens : Quemadmodum, inquit, in ambulando caves ne clavum calces, pe demue distorqueas, sic in degenda vita caveme gubernatricem actionum, men tem tuam laedas. Quod si in re una quaque observabimus, omnia cautius aggrediemur. At si spinam aut clavum Pede indueris, an non ea mox hora, eo Certe die extrahes, ne pars laesa in ma-1ignum ulcus suppuret ita pedi confixi

167쪽

LIBER L . za IIs. Et conscientiam si laeseris septies μια

enim in die cadet justusὶ non eodem ς,2 mox die medicinam facies t mucronem V X subtilissimum pedi eximis , & lethale vulnus tolerabis in constientia Vide- ste itaque, fratres, quomodo caute am- s buletis, ut ambuletis digne , Deo per Omnia placentes. In quae verba insigni si ter Augustinus t Dicitis , inquit, quid . est ambulare Breviter dico , proficere, Aug. ne sorte non intelligatis, dc pigrius am-som. buletis. Proficite, fratres mei, discutite Isravos sine dolo, sine adulatione, sine pab ver patione. Non enim est aliquis intus te-- cum, cui erubescas & jactes te. Est tibi,sed cui placet humilitas, ipse te proisbet. Proba Sc teipsum tu ipse. Semeertibi displicea&quod es, si vis pervenire ad id quod nondum es. Nam ubi tibi placuisti, ibi remansisti. Si autem dixeris , suffcit, & peristi. Semper adde,

semper ambula,semper profice. Noli invia remanere , noli retro redire, noli deviare. Remanet, qui non proficit: reistro redit, qui ad ea revolvitur unde jam abscesserat ; deviat qui apostatat. Melius it claudus in via,quam cursor prae

ter viam.

Laudata illa Moabitis Ruth, ut sacrae paginae testantur, collegit in agro Uyue ad P

vesperum, o qua collegerat, virga cadens excutiens, λυenit hordei tres modios. Constantiae monet pertinax hic labor, Sc

168쪽

exigendae ab animo rationis sub strem Vesperem. Quisquis es,hoc tibimet tuisto persuade , non usquequaque omnia ex amussi & ad unguem te facturum, quin a te facta limam admittant, imo exigant: quantumcunque industrius solers sis,tamen tam puri seminis acer-Vum non colliges, quin collectum diligenter excutere oporteat, quando multa facimus , quae vehat casia nux omni nucleo carent, & praeter solam virtutis Berv. speciem nil habent in se pretiosi. Quam i' multi quaerunt scientiam. pauci con z- scientiam l Verendum sane, ne olancum reddenda erit ratio, eveniar nobis quod in selicibus illis Ephrataeis, Iord nem transire molientibus. Hi namque a Galaaditis intercepti re interrogati an Ephrataei essent, illis negantibus , imperatum porro, vernaculi idiomatis

notam ederent, pronunciarentque vocem Sosiboleth, hoc est , spica granis plena. Hic miseri sinasiueta lingua non parebat, neque illi aliud enunciare poterant quam, Sob re, hoc est, culmus uti. graim Vacuus. e vocali hoc signo, Mis. it steS esse nosccban Nir. ideoque statim ω. 6. opprehensi jugulabantur in ipso Iordanis

transitu. Et nos in i tu perpetuo atque transitu sumus, e nostro in orbem prorsus aliam & novum : neque fas transire ulli, quem non excipiat severaru eZamen , in quo sola virtus non

169쪽

LIBER I. Iasreiicitur. Animus a virtute vacuus, velut sterilissimus culmus ad incendia aeterna dejicitur. At vero quemadmodum spicae licet praegnantes granis, ob paleae tamen sterilem societatemfagellis excutiuntur ita vix ulli actus humani tam puti puri ab omni defectu & sorde, quin & in his

pretiosum a vili, sincerum ab impuro sit secernendum. Ergo teipsum, tuas que actiones , mi Christiane caede Mexcute; rejice paleam , remove omnia quae maculant. Et sane par effer , ut, quod Ruth secit, trium modiorum mensuram quotidie compori res. Hos sacri interpretes ajunt esse cogitationis puritatem, locutio iis veritatem, optimae operationis sinceri

tatem , ut diem totum sibi rapiant Scsanctae cogitationes , re colloquia utilia , dc honestissimae actiones unius Numinis honori editae. Et hoc ipsum nocturnae diseussionis pars erit videre, num tres modios istos reple

veris.

Omnes igitur cordis nostri reces-.. 'sus linquit Cassianus in jugiter persicru- 1 tandi sunt, & ascendentium in eos e. IE vestigia indagatione sagacissima re' chus tractanda. Aureus ille orator adi h .dem gravissime suos hortatus et Et ne , II .iuinquit, ita simpliciter jejuniorum heb Gen. do nadae praetereant, scrutemur suam anιe

K 3 quisque

170쪽

ret DE CULTU CONSC., quisque conscientiam,& rationem examinemus, & consideremus quidnam in hac hebdomada probe actum sit, quid in alia , dc quale augmentum fecerimus ad sequentem, quas in nobis affectiones correxerimus. quod si vitam nostram non instituerimus , magnam animae nostrae curam habentes, nuhil nobis usui erit jejuninm vel inedia quam toleramus, praesertim si comis perti fuerimus inferiores his, qui tantum studium colligendis opibus impendunt. Opus suum probet unusi. quisque. unusquisque enim onus suum

o et portabit. Suum opus , inquit Ansel

mus, non alterius examinet, ut Pharisaeus publicani. Neque tantum pecca ta , sed SC actiones alias , ctuantumvis bonae videantur , examinari vult Paulus. Deus quam primum lucem creavit, inspicere illam & experiri vo- Gen. luit - Et vidit Sem lucem, qaοd esset bo-

t ά η . Quid luci cum hujusmodi experiis

mentis an non de bonitate illius constabat, maxime cum a Deo esset creata . Constabat omnino, sed ostendit hic bonus Deus,qua ratione nostra nobis opera tentanda sint & experienda , 'uantumcunque bona illa dc lucida videantur. Sunt 8uae nitorem, non tamen naturam aurI habeant.

Tue. Christus discipulos suos super famas. 9- sua examinans: Quem, inquit, me dicunt