Trismegistus Christianus, seu, Triplex cultus conscientiae caelitum corporis

81쪽

LIBER I. 4 i sim earnifexi Hoc non est coNSΥ N-TER agere. Sed hoc ipsum paullo luculentius octavo capite demonstrabo. V. Ultima est , sed primaria ratio examinandae conscientiae, ut illi vitio magis insistas, a quo magis insestaris. Et hoc ego appellem, Conscientiae ACCOMMODATE mederi. Quid digitum obligas, cum stomacho labores quid pedi applicas malagmata , cum in pulmone ut vitium Θ quid pilos praescindis, cum membrum resecandum est, ne pars sincera trahaturi Illam partem potissimum cura qua aeger es. Quid tecum

ipse litigas, quod incautus somno cesseris, quod die vetito jusculum e carne nescius sorbueris, quod laevo pede e lecto surrexeris, pransurus manus non

laveris , die Veneris ungues secueris equid in his tricaris si te luxuria urit, si te coquit invidia , si accendit irae , si pungit avaritia, si inflat superbia. Medere tu prius tuae libidini, aut ambitioni tuae a malum expugna robustius. Quid Gabaonitas obsides Hethaeos , Gergeaseos, Amorrhaeos, Chananaeos, Pherezaeos, Hevaeos & Iebusaeos impugna, hos pete, hos ad internecionem

Caede,hos extingue sed paullatim & per

partes.

Ego quidem minores noxas non aio negligendas , sed vitia maligniora potentius subigenda. qui omnem conatum consert ad eatirpationem unius capi-

84쪽

talioris vitii , is una etiam tollit radiiscem & fibras aliorum multorum. Quis, quis itaque serio vult Proficere , ante omnia norit, cui vitio ut proclivior, in quem animi morbum propensior. Nam uti sua cuique crux est, quam Servator commendat portandam, ita suum cuique est vitium, quod idem imperat superandum. In multis ostendimus oma

m t. nemo sine nascitur et optamur

sermo - . .

Plist. Quotus quisque est,cujus inter illu stria de ira decora non aliquis naevus exteti Hic bib. non penitus iracundiae, ille non linguae est potens. Alteri in curando corpore necessitatis imponit species,non nemini species divinae laudis in suis factis vir tinibusque commemorandis. vir usquequaque sui dominus, perrarus est. Errare, labi, decipi humanum est. Suus cuique naevus , suum cuique domesticum est vitium. Huc vires, huc cona tum 8c industriam , huc machinas rearma transfer ad expugnandum. in hoc vincendo & penitus extirpando quotidie teipse fias Drtior. Ira te inflammat ad iram ergo, sub imperium repotestatem rationis cogendam totus iniseumbe, crebra eam mansuetudine retundere, vires illius & impetum alior sum divertere , omnia ei sementa sub-ttahere,illam denique quomodocunque

85쪽

LIBER L . 46 comprimere, idque quotidianis victoriis assequi stude. Superbia te tumefacit ad superbiam ergo evertendam , quantus es insurge, eamque frequenti submissione ex alto dejicere, & nullo non die sub jugum mittere conare. ad ima descende , ubicunque supercilium& fastus in altum te invitat; in omnibus subesse disce. Libido te stimulat pad libidinem ergo coercendam, omne consilium conser. hoc cogita, hoc meditare, quibus artibus hanc pestem a te penitus excutias: cave & fuge quicquid vel libidinis suspicionem olet.

Quaecunque pudica, quaecunque castalant, grata tibi sint & amabilia. sentiat te libido capitalem hostem, & sibi nuia

quam non adversari. Qua vero ratione

contra libidinem unoquoque die fias robustior,sub noctem cum tua ipse cim- scientia expende. Idem assero faciendum cum aliis universis vitiis. Praeclare dixit Musonius , eos qui fani esse velint, ita vivere debere ut perpetuo curentur. Nisi hoc agimus, frustra agiamus. Nunctuam non intenti simus in hanc animi curam. qui animo valere vult, diligentiam assiduam conferat in hanc valetudinem. Illud autem caput

rei est , nosse in quod quisque vitium seratur proclivius. Si sic, Gerarde, inquilino malo mederi vellemus, e s ciliec brevi possemus sanari. At saepe Ocimamus immhῖν,

86쪽

Man. mus quae graviora sunt legis; excola-σ. 23. mus culicem & glutimus camelum. 24. Terrores conscientiae nescio quos in minimis fovemus, Jc negligimuS maxima, integro brachio emplastrum imponimus , cum exulcerati renes suppurent. Quid agis homo λ tu tuum ulcus Cura : tu tuam iracundiam persana, tu fastum & tumorem tuum deprime, tatuam libidinem extingue: at tu invidiam tuam digere, tu gulam subIhrina 3. 68 ge, dc de hoc tecum ipse loquere. Quid autem, inquit Seneca, tecum loquaris pquod homines de aliis libentissime faciunt, de te apud te male existima. Asia suesce & dicere verum, & audire praesertim a teipso. Id autem maxime tra eta, quod in te esse infirmissimu senties . Nota, Gerarde, nota et ei parti praecipue medendum judicat Romanus Sapiens, quam senserimus infirmissimam. Et hoc inde liquet. nota habet quisque corporis sui vatia: itaque alius medicamentis extersoriis levat stomachum, alius interposito jejunio corpus exhaurit & purgat. Hi quorum pedes dolor

repetit, aut vino abstinent aut balneo pin cetera negligentes, huic a quo saepe infestantur, occurrunt.Sic in animo nostro sunt assectae partes , in pectore collectio & vomica est, cui adnibenda Curatio. Quales vomicae, quam maligna ulcera, Superbia, Libido, Avaritia,

87쪽

cura, vomicam tuam exterge, aut cre

scente malo interibit animus. Et hic est modus sua dicta, facta per diem exacte recognoscendi, si quis conscientiam

suam INTEGRE, si Ac CVRATU, si Do-LENTER , si CONSTANTER , si denique ΑccOMMODATE, ut jam diximus, conetur excutere. Vnum hoc superest,

non scire haec tantum sed exsequi, rerisu quotidiano facere faciliora. G Ε R. Etiam de partibus hujus examinis dicturum te spero. CAPUT VI. ammanda consilentia quot , π quas ς

partes.

R pridem nota; plerique --

nes , quibus de hac re sermo , partes assignant ovINQUE , quas nunc paullo exsicatius proponemuS.I. Pars prima:Gratias agere Conditori proiacceptis beneficiis. D. Basilio teste , optimus precum prologus est, Gratiarum actio. Et haec, vel ea etiam de caussa, e.2.pulloco principe ponenda, ut nostra im- mit. probitas liberalitati divinae collata, vehementiorem nobis pudorem incutiat. Hac prorsus methodo divinus Nathan, una cum Hebraeo rege Davide conscientiae examen orsus est: Primo loco quae Deus in eum beneficia conserta manu effudisset, recensens et Rex, in-

E 4 quit,

88쪽

DE CULTU CONSC.

quit, unctus es, insidias Saulis evasisti, clomum opulentisi am nactus es, imperium tibi in Israelem & Iudam commissum est : dc si quidem tibi parva

haec videntur, paratus est Deus adjic re majora. En, quam suaviter & auli-ee ssic dicam, rex iste invitatur ad agendas gratias. Hoc primum istius examinis caput. Alterum e mox enim caeci

, D catis illum insimulans,& oculos adhuc

12. . clausios Vi diducensi Suare, inquit, ris,. ό tem, is verbum Domini, ut faceres matam sqq. in consectu meo ρ Hoc secundum examinis caput, cui mox adjunctum & tertium hoc modo : vriam occidisti,uxorem illius rapuisti, adulter & ficarius, gemini sceleris compendio. Ergo, primum in hac conscientiae tractanda caussa, caput est, Agere Deo gratias. omnia facienda sunt ut Deo quam gratissimi simus. Et quid enim Numini magis debemus quam gratiarum actionem. Dei beneficia nostris non tantum non vincere, sed nec exsequare ς non tantum non paria iis,sed nec inferiora possumus reddere. Tanti nos non sumus, ut in Deum possmus esse benefici. penes nos sola est potestas reserenis dae gratiae. Quotidie,quavis hora, quid dico quovis momento, alia atque alia benelicia consere in nos Deu q. singulis momendis hoc agit, perinde si nos reeens de denuo creet, atque ins

Per donis auget quom plurimis .Et quod hoc

89쪽

LIBER L . so

hoc monstrum ingrati animi, in tantorum beneficiorum mari natare, & nec

semel quidem per diem benefactoris meminisset mitelli, nec digitum quidem movemus , Deo non juvante, a quo nobis cibus, potuS, vestis, corpus, animus, bona omnia. Quid autem hoc magni sit, semel per diem oculos caeso attollere, & benefactorem suum venerari his voeulis, AGO GRATIA s. Num

possumus liberalissime danti, minus reddere t qui meminit, sine impendio pratus est. Huit in nos beneficiis Deus, Idque sine mercede, dc nobis grande quid videatur aut grave, vespere fateri

tam beneficiorum avidi quam iis in ratii quoties hominem exuitis & inestias degeneratis fit verbo venia,sic selent porci sub ilice pascentes, in deinjectum pabulum cupidissime seruntur, quis dejecerit,curaeipsis non est ; quicquid oculorum habent, in glandibus

haeret, ad pastorem suum in arbore non suspiciunt. ita nos novis semper cupiditatibus occupati, non quid habeamus, sed quid petamus, inspicimus,non in eum qui dat, sed in illud quod datur,

intenti. Nihil carius aestimamus quam beneficium quamdiu petimus i nihil vilius, eum aceepimus. Saepe apud nos gratia beneficii, re memoria omnis adeo intercidit, ut nec consessione qui

90쪽

sr DE CULTU CONSC. animi positum esse deberet & semper

Occurrere, ita seponimiis ac abjicimus, ut in oblivionem ac ignorantiam vertatur. Inde non mirum, inter plurima maximaque vitia nullum esse frequentius, quam ingrati animi crimen.GER.

Putem ego, Polychroni, plurimos hominum non improbitate ingratos esse, sed oblivione. Por. Et hoc tibi videtur Tib. 3. non grandis culpa Ingratus est, si Se-M Be' necae credimus , qui beneficium acce- f pisse se negat, quod accepit: ingratus ' δ' est, qui dissimulati ingratus, qui non reddit elingratissimus omnium, qui o litus est. En, obliviosum lacta omnes deprimit: & apparet . illum non saepe de reddendo cogitare, cui quidem o reeit oblivio. Et hanc turpinimam oblivionem pars prima in examine con scientiae nobis eximit , quae hoc unum

apertissime monet et AGE DEO GRAM

II. PETE TvMEM 1 DE o , cernendis erroribus per diem illum commissis, pars altera est examinis istius, & quidem summe necessaria. In vitiis alienis

lynces , in perspiciendis propriis talpae

sumus. Naevos nostros ab aliis videri aut notari non ferimus, nec eos ipsi videmus, nec tamen caecutire nos fatein mur. In his tenebris lumine e caelo nimis quam egemus , ut cernamu S tan dem errasse nos . Eo hoc conscientiae

judicium instituitur , ut quis meliorem