장음표시 사용
181쪽
Art. I. Utrum unitatis nota in protestantismo reperiatur l6;
alii nullo sacramento utuntur. Ipsa vocabula coenae et baptismi sectis aliis aliud significant. 2' Neque caeremonia concor8;
siquidem dei dise0rdia et divisio spiritus privati totum cultum
0bj. I. S. Scriptura est principium unitatis. Atqui d0
Resp. Dist majorem S. Scriptura est unitatis principium
in Se concedo quoad nos, subdist. rem0te, concedo pr0Xime, nego. Et dist. minorem S. Scripturarum auctoritatem admittunt, proteStante moderni nego orthod0xi, subdist. Scripturas admittunt, cono. ii8que recte utuntur, nego. Hic tria consideranda sunt: ab eclesia est societas Jam Vero, vi erit, qui aSSerat, unitatem socialem proxime collocari posse in Libro Ergo Libri divini quoad nos proximum tinitatis ecclesiasticae principium esse nequeunt. O Deinde spiritus privatus efficit, ut Seetae eXcentae earundem Scripturarum auctoritate dogmata c0ntraria pargant. 6 rotestantes inter se dissident de numero, authenticitate et auctoritate Librorum sanctorum; neque
ullam habent regulam, qua niatur dissidium. Instabis. Testimonium S. Spiritus est firma regula, qua Serutemur Scripturas. At protestantes scrutantur Scriptura8, illuminati arean testimonio Spiritus. Ergo. Resp. Dist. M. hoc Valet de testimonio certo, conci de testi-m0nio, qu0 grati a8Seritur, nego. Dist minorem protestantes habent Spiritus testimonium, transeat; et hoc est principium efficien unius ecclesiae, nego. Testimonium istud S. Spiritus gratis a88eritur; gratis igitur negari potest. Sed dato hoc testim0nio,
nihil sequitur. Et sane hoc testimonium est Omnino arcanum et omnino subjectivum. Propterea non modo ad nullam unitatem ecclesiasticam valet, sed ne ad minimam quidem umbram
unitatis. Visibilis enim ac socialis ecclesiae constitutio postulat principium externum et objectivum. Quis autem dijudicet, utrum Lutheranus illuminetur an uakerus Protestantismus in labyrinthum delapsus St.
182쪽
166 Qua ostio VI. De ecclesia, cui unitatis nota competit.
Urgebis. initas in fundamentalibus opus est Atqui protestantes in undamentalibus consentiunt. Ergo. Resp. Dist. M. opus est unitas in fundamentalibus incluSive concis Xelu Sive nego. Nego minorem Sy8tem fundamentalium quam falsum sit, vidimus. s. quaest. V. art. 3. Tantum autem abe8t, ut omnes protestantes in fundamentalibus consentiant, ut haec ipsa novarum dissensionum fomes fuerint.
Atque quod caput est, divisionem protestantisino essentialem esse constat. Sola des et clara et sussciens Scriptura tanquam geminum individualismi et subjectivismi principium viscera haerese0s illius dilacerat. Protestantes in ipso protestantismo protestantur contenditur ut in die reformetur reformatio. tque nomine clarae et u scientis Scripturae sua quisque unda mentalia et non fundamentali rejicit, RS Sumit, commutat. 0M. II. celesiae cujusvis membra foederare pacem poterunt articulis, ut junt, stabilitis, Symbolis, synodis, con8istoriis. Atqui nulla est secta, quin istiusmodi mediis saepenumero 8a it. Ergo protestante8, puta in Anglia, Gallia,
Germania non sunt X8Ories unitatis. Resp. Dist maj. Symbolis etc. obtineri potest pax seu unitas, si admittitur in iis auctoritas divina, cono. auctoritas mere humana, nego. Et dis minorem protestantes isti mediis saepe usi sunt, tanquam auctoritate humana, concis tanquam auctoritate divina, subdisti quandoque inconSeque Dier, transeat fixe et consequenter, nego. Synodi et c. prote8tantium duobus malis laborant. natura sua non complectebantur omne ecclesias protestantes, tanquam unam univer8alem ecclesiam. M Principium dissolvens spiritus privati, omne et Singula secta essentialiter assciens, unitatem veram excludit. Nempe Xeitatis saeculo XVI. novarum rerum studiis, in auctoritatem ecclesiae, quoniam rebus evertendis obstabat, impetus
conver8u est Mox Lutherus, qui ab anno 1517 papatum adortus fuerat, maxime ab anno 1525 obsequium sibi fidemque p0poscit. Calvinus Genevae d0minatus est Elisabeth in An-
CL inter alia illud sic volo, sic jubeo, sit pro ratione volunt , in P. Lutheri ad inli, anno 1530.
183쪽
Art. I. Utrum unitatis nota in protestantismo reportatur l67glia, in Neerlandia Dordraeensis synodus. At principium libertatis evangelicae magisterio insallibili contrarium, in visceribus protestantismi continebatur; spiritum privatum in manici8 et compedibus humana sub auctoritale teneri, taedebat plurimo S. His de ausi spreta sunt symbola et synodi novae eetae institutae. Instabis. Hierarchia putatur unitatis esse principium. Porro
ecclesia excelsior high church in Anglia hierarchiam divinitus
institutam profitetur Ergo. Resp. Dist maj. hierarchia, debitis c0nditionibus praedita est unitatis principium, eone ; illis conditionibus pri-Vata, nego. Et dist. in Orem ecclesia excelsior profitetur hierarchiam setive divinam, concedo Vere diVinam, nego.
Et vero a hierarchiae Anglicanae deest auctoritas nullus enim legitimae successionis titulus ab iis assignari p0test, qui Henrico VIII. et Elisabeth ducibus ab ecclesia Romana discesserunt. Adde ordinationem cleri Anglicani jure ac merito invalidam haberi. Sed de hoe alias pluribus. Illa hierarchia a parte multo majori prote8 tantium ejicitur. In eadem
hierarchia, cum capite supremo ae universali careat, unitas desideratur. Ip8a ecclesia aecelsior non nisi partem Sse dixerim ecclesiae constitutae, quae praeterea ecclesiam inferiorem to church et ecclesiam totam br0 ad church aliarumque
sectarum subdivisiones comprehendere censetur. 6 celesia Anglicana dictis saetisque stendit, obtemperandum 88 a Secivili auctoritati, moderatrici suae et capiti. Haec autem et
unitas divino jure instituta pugnant. Urgebis. Sectae, quotqu0 sunt, unitis viribus papatum impugnant. Ergo.
Resp. Dist antee et haec e 8 unitas negativa, transeat; 08itiva, nego. ViX 0teSt diei, quam diversis elemontis odium papatus coales eat. Qu0d nihil est aliud, quam absurdam unitatis speciem praerae erre, de qua Hieronymus: inter se discrepant, in Ecclesiae oppugnati0ne consentiunt, juxta illud quod Herodes et Pilatus inter se discordantes, in Domini Passione amicitia foederantur. In L. VII.
184쪽
168 Quaestio VI. De ecclesia, cui unitatis nota competit.
Utrum unitatis nota ecclesiis schismaticis competat. I. Synopsis historica Cum S. Th0ma schismaticos
eo dicimus, qui subesse renuunt Summo Pontifici, et qui membris ecclesiae ei subjectis communicare recusant. II. II. quaest. XXXIX. art. 1. Ecclesiae schismaticae praecipuae sunt ecclesia politana et ecclesia Russica, quam et Ruthenicam appellant. Α h0tio, schismatis auctore Photianae dicuntur; ab eis distinguendae videntur sectae Orientales, Ne8t0riana, Jacobitica, etc. I. Ecclesia Cpolitana. Haec ecclesia ab ecclesia Romana
disjuncta est Photio 820 891 et Michael Cerulario ' 1059)auctoribus. Ph0tius die natali Domini anno 857 episcopus consecratus est promoventibus Michaele, imperatore sed juvene secordi ac fatuo, et Barda, qui Michaelem, ut summam rerum publicarum obtineret sibi, morum integritate spoliaverat. Consecratus est Photius a contra ac canonibus tatutum erat, X laico intra paucos dies, neglectis interstitiis O in sedem politanam, quae gnatii, epi8copi legitimi et superstitis, neque depositione canonica aeabat neque abdicatione valida; c a Gregorio Syracusano epi8copo schismatico, quem gnatius
Photius, cum Nicolaus Magnus, Romanus ontifex, tantae praevaricationi resisteret, malis artibus in Ignati sede mansit; Latin0s de disciplinae nonnullis differentiis, velut de jejunio et coelibatu castigavit; doetrinam de pr0cessione S. Spiritus ex citre Filioque quasi errorem dogmaticum iisdem exprobravit; quin etiam perhibuit, quando de Romana urbe Imperatores Constantinopolim sunt translati, tunc et primatum Romanae edis ad politanam ecclesiam transmigrasse, et cum dignitatibus regiis etiam ecclesiae Romanae privilegia translata
fuisse. Nicol M. p. 70. Photius in concilio Oecumenico VIII. 869 depositus, deinde a Joanne VIII. Romano Pontifice, mortuo Ignatio 877
185쪽
Art. II. Utrum unitatis nota oclesiis schismaticis competat l69
adjectisque certis conditi0nibus in patriarcham politanum h pro ecclesiae Dei pace et utilitate μ receptus 879), mox adauctis raudibus suis iterum depositus et e sede ejectus schi8matis resuscitandi auctor fuit. Anno 891 exsul et, quantum videtur, pertinax vitae nem implevit.
Saeculo X. exeunte sub Antoni Caulea ' 995 unio
Orientalium cum ecclesia Romana restituta est. At saeculo XI. mediante Michael Caerularius schisma instauravit. I enim, ubi saltu, non intervallo canonico, a latea conversatione ad sedem politanam pervenit, odium in Latino aut concepit aut jam pridem occulte conceptum superbia ovit. Tandem erumpens Latinos incusavit, quod in Eucharistia conficienda pane azymo, non fermentato, uterentur; quod carnem suffocatamc0mederent, quod vocabulum Filioque symbolo inseruig-Sent, etc. Sese patriarcham oecumenicum appellare et seribere non timuit Concitando plurimorum animos, iris Photianis implicatos, ad mentem schismaticam abduxit. Anno 105 die 16. Julii legati Leonis IX. excommunicationis sententiam in Caerularium in altari ecclesiae S. Sophiae Cpolitanae deposuerunt. Caerularius anno 1059 ab Isaac omneno imperatore in exilium missus et haud multo post demortuus, subsequentium sehismaticorum laudibus effertur. Dissidii calamitas Oriente toto grassata 8t Photius crimina decem, Caerularius viginti duo, Nicetas Seidus ineunte saeculo XII triginta duo maleficia
Latinis affinxit saeculo XIII. criminatio multum crevit; aeculo XIV. sexcentae haereses ecclesiae Romanae objectatae sunt maximeque Pontificum Romanorum auctoritas repudiata est. Saepenumero Summi Pontifices in id toto animi nisu incubuerunt, ut a constitiaretur, maxime in concilio Lugdunensi II. 1274 et in syn0do Florentina 1439). Marcus Ephe- sinus nobilem laborem Eugenii IV. et Nicola V. instigando irritum reddidit. Anno 1453, apta poli a Mahomet d. ecclesia Graeca infidelium jugum subiit. Ecclesia schismatica, quae a suis Orientalis orthodoae Vocatur, jam praecipue in imperio Turcie mala ei.
186쪽
170 Quaestio VI. De ecclesia, cui unitati nota Ompetit. 2. Ecclesia Russiea. Ut antiquiora praedicationis vestigia praetermittamus, Russorum gens a Sacerdotibus, ad patriarchatum p0litanum pertinentibus, evangelium audivit per ea tem p0ra, quibus ecclesia Orientalis cum eclesia Romana conjuncta erat 886 1054). Quo laetum est, ut Michael I. Leontius, Joanne Ι. et Theopemptus, qui primi metropolitae ioWenses
fuerunt, concordiae nexu cum ecclesia Romana conjungerentur.
schismatis ussorum auctor habetur. Deinde germina Sci8sionis politanae in Russiam univer8am pars Sunt Nee tamen scissio probata est omnibus. Decretis autem Florentinis anno 1439 subscripsit Isidorus Metropo ta ioviae et totius Russiae R. Anno 1458 metropolia iowensis in duas partes. ita di Visa 8t, ut metr0polita Moscovensis Ru88iam eptentrionalem,nowensis meridialem regeret Metropolitae Mosco voti se in unionem cum celesia R0mana infesti erant; lowenses ab
Isidoro ad Jonam I. 1440 15l9 decretis Florentinis non adversati sunt; quin etiam sidorus ipse et Gregorius I. 1458 147 2 et Joseph I. Solla adlaboraverunt, ut uni0 propagaretur et confirmaretur. A Jona II. 8que ad depositionem Onesiph0ri 1519-l 588 in sede quoque iowensi
schisma praevaluit. Tum demum Ru88orum seu Ruthenorum magna parS, quae metrop0litae i0Wen Si parebat, unicinem X- pellit. Regnante Clemente ΙΙΙ. Pontifice Romano episcopi, qu0tquot ad metropoliam to ensem pertinebant, duobus tantum exceptis, ad unitatem redierunt. Se Unitis saepius 8-que in hodiernam diem vis facta est.
187쪽
Art. II. Utrum unitatis nota oclesiis solii Amati eis competat 'Tl
Anno 1589 cum Jeremias II., patriarcha Cp0litanu8,
MoseoVen Sem ni et ropoliam in patriarchatum evexisset, ob metio polita Moseovensis primus sedis illius patriarcha creatus est a Theodoro I. imperatore. In erectioni instrumento Scriptum Videmus, antiquam Romam Ap0llinaris i aere si insectame88e, novam Romam seu Cpolim urearum jugum subiisse, sed tertiiam Romiam evasisse Oscoviam Decernit ni etiam, ut primus patriarcha sit politanus, secundus Alexandrinu8, tertius Moscovensis, quartus Antiochenus, quintus Hieros0lymitanus. Sed spernitur falsus pastor Oecidentalis, Romanu8 PontifeX. Anno 17 21 Petrus I. cognomine Magnu8, imperator, ab olito patriarchalu 08covensi. spirituale collegium μ, hoc St, Synodum permanentem Petropolitanam instituit; quae quidem institutio hujusmodi est, ut tota negotiorum spiritualium moderandorum auctoritas ad Russorum imperatorem devolvatur.'
Ab anno 1878 syn0dum efficiunt membra , quorum metropolitae , archiepisc0pi , protopapae 2 et 8Se880res , quorum 1 archiepi8eopus, 1 episcopus, 2 laici. Semper ade8 Synodo procurator summu aut ejus vicarius, qui decreta, Si imperatori, d0mino synodi displiceant, vetando dii imat Orientales et Russi nomine c0mmuni Photiani appellantur. II. Nullum prope schisma purum. Etsi solum schisma in ecclesiis Photianis considerare consuevimus, atque id totius mali origo habetur, qu0d Christi vicario in terris subesse nolunt, generatim tamen ecclesiae schismaticae ab erroris labe immunes
' Ecce jusjurandum synodale: Confiteor porro, et jurejurando assevero supremum hujusce collegii ipsum esse totius Russiae Onarcham' etc. Stat canon Petri M.' De cultu Clemens VIII in bulla unionis nationis Ruthenae cum ecclesia Romana declarat: omnes sacros ritus, et aeremonia quibu8 Rutheni Episcopi et Clerus juxta Sanctorum Patrum Graecorum instituta in Divinis metis, et Sacrosanctae Missae sacrificio, eterorumque Sacramentorum administratione, aliisve sacris functionibus utuntur, dummodo veritati, et doctrinae Fidei Catholicae non adversentur, et communionem cum Romana colesia mon excludant. eisdem Ruthenis
188쪽
17 Quaestio VI. De ecclesia, cui unitatis nota competit.
1 S. Spiritum ex Patre simul et Filio aeternaliter tanquam ab unico principio et unica piratione procedere; ' negant purgatorii p0enis post mortem purgari eorum anima8, qui vere poenitentes in Dei caritate decesserint, antequam digni poenitentiae ruetibus de commissis et omissis satis secerint; ' Romanum Pontificem esse verum Christi vicarius totiusque ecclesiae caput, et omnium Christianorum patrem et ostiorem. )4 Quibus erroribus adjungendus est alius ille error de consecratione Eucharistica per epiclesin. )Thesis Unitatis nota schismaticis ecclesiis non competit.
Arg. I. In ecclesiis Photianis non est principium efficiens
unitatis ecclesiasticae. Ergo unitati nota carent. Prob. antec. Principium unitatis inter schismatic0s aut est unus e patriarchis, aut omne patriarchae simul, aut synodi Sed nullum ex illis principium efficiens unitatis haberi p0te8t. Ergo.
α Non tinus eae patriarchis. Exploratum est enim nullum ex patriarchis jure divino caput esse totius ecclesiae. Nulla Scriptura, nullus pater auctoritatem summam penes patriarcham aliquem h0tianum esse docet. U Non omnes patriarchae simili. 1 Nusquam enim in S. Scriptura aut in patribus legimus, quinque quatu0rve patriarchi ecclesiam esse concreditam. I Oportet 88 unum, per
Episcopis, et Clero ex Apostolica benignitate permittimus, concedimus et indulgemus.' ulla Magnus Dominus, et laudabilis, 3. Dec. 159b. Photiani Dei parae conceptionem immaculatam in cultu Suo profiteri videntur. Cf. elesZ, . . . I. p. 79l Pa88aglia, De imm .
Deiparae conceptu Gagarin, Eglis Russe de Immaculis Conception Besson, in period Civilia attolica, 1876.
Errant Graeci quidam omnesque Russi, quod consecrationem Eucharisticam per epiclesin confisi asserunt hoc est, iis precibus, quae in eorum liturgiis verba Dominica: Hoc est corpus meum ete. 8equuntur. πωλησις autem in liturgia idem valet ac invocatio Photiani tamen in Concilio Florentino fassi urit, verba Dominica Omnem virtutem transsubstantiationis habere. Congr. gener. b. Julii 1438 et Secta XXV.
189쪽
ΑrL II. Utrum unitatis nota celestis schismati eis competat l73
C. Gent. lib. III. cap. LXIV. 6 Non synodi. 1' Ipsa synodus, quam tum vi uniVer8alis, rejecto visibili capite supremo suo caret divino unitatis principio. 2 Principium unitatis permanens esse Dece88e 8t; concilia autem generalia non nisi ex intervallo haberi possunt. 3 Concilia oecum enica saepi88ime declararunt, pote 8tatem Supremam 88 penes Romanum Pontiscem. Id enim deelarant plus semel concilia, quae ante Photium et Caerularium
celebrata sunt id concilium Florentinum 1438-1439), cujus
definitioni de primatu Romano adhaeserunt patriarchae politani legati tres, Isidorus Κi0Wensis, totius Russiae metropolita, 1 metrop0litae Graeci, et Orientale quotquot aderant, X cepto solo Marco Ephesino Joseph autem, patriarcha politanus, qui durante c0ncilio mortuus est morti proXimus vicarium D. N. J Chr. Papam antiquae Romae, dignissime profe88us est. Arg. I. Eae factis Pholiani de facto unitate carent.
a Regimen divisum. 1 Conditio nationalis ecclesiae est ejusmodi, ut deles iisdem limitibus atque regna dividantur. Atqui prosessio nationalis ecclesiae in Photianis ecclesiis, prae- primis in Russica, manifeste praeValet. Ergo 2 Russi renunciata jurisdictione politana ab anno 17 21 non nisi synodo suae parent Graeci habito Naupliae episcoporum conventu anno 1833 Hellenicam ecclesiam patriarchae politano in posterum non subjectam esse declararunt Bulgari ab anno 1873 jurisdictionem politanam recusarunt. Ergo quatuor habentur Photiani coetus: politanus, Russicus, Atheniensis, Bulgaricus. b Fides non vere una Coetu unitatis principio carens exortis inter suos se elis reapse dividetur. 1 qui in Photianismo, qui unitatis principio caret, bene multi sectam efficiunt. Ergo. Major patet; namque non nisi unitatis principium efficit, ut dissidentes re desnita aut re8ipiscant aut e corpore Xpellantur. Minor probatur. I Ex askolnicis, quorum in Rus ia
h Anno 1667, cum librorum liturgi eorum correctio, ilione, patriarcha politano, auctore peracta, Russis constitueretur Raskolnici jam
190쪽
l74 Qua ostio VI. me celesia, cui unitatis nota competis.
12 000 000 aut 14000 000 esse censentur'); qui et ipsi in plures
sectas scinduntur. 2' X Palamitarum quietismo in ecclesia
Graeca, longe lateque diffuso Malum igitur haereseos, cum legitima et insallibilis auctoritas a li0tianis indicari nequeat, schismati publice et formaliter inhaeret.
0 . I. ullum firmius unitatis principium quam Christus.
Jam vero ecclesia Graeco- Ruspica Christum caput uum sequitur. Ergo suum firmum habet nitratis principium. Resp. Dist maj. Christus est caput ecclesiae invisibile, conci caput vi8ibile, nego. Et dist. minorem ecclesia Graeco Ru88ica hoc grati asserit, cone. hoc probas, nego. Philaretu8, metrop0lita Mosco vensis, in suo Catechismo ad probandam unitatem ecclesiae suae Christum allegat et concilia. Veruma non quaeritur de capite invisibili, sed de capite visibili, quod a Photianis etiam admittendum est, nisi ad invisibilitatem
protestantium confugere velint. M Quaeritur de nota unitatis, qua cogno8catur, ubi Christi ecclesia sit. Instabis. Ecclesiae Graeco iussicae concilia generalia habent, quae sunt centrum unitatis Ergo. Resp. Dist ante in habent concilia generalia manea, concis apta ad ei Vandam veram unitatem, nego. a Re8pon Sionis Verita ex argumento I. apparet. b Schismatici re ipsa non nisi septem pri0ribus conciliis silem adhibent; ex quo perspicuum est, illud unitatis principium totam vitalitatem suam inter eos ami8i8Se, erupta corruptela schismatis o Factis conciliorum
pridem exorti, propalam refragati sunt. Sibi credentes antiqui, recte credentes, seu taro ere et praWOslaWnni esse videbantur; dversarii vero Nihoniani, haeretici, Antichristiani. Sed a Russis ceteris schismatici Raskolnici, vel mitius ritus veteris sectatores, Ataroob ad ei appellati sunt Raskolniei dividuntur in eos, qui sacerdotes habent, et in alios, qui nullos habent sacerdotes dicuntur Popo WAchischylii et BespopoWschichylii Sectae illae in alias plures subdividuntur, quae saepe de S. Trinitate, Incarnatione te errores graves docuerunt Pele8Z, Gesch de Union, t. II. p. 7bT. De Maistre Du Pape, lib. IV.ch. I-II. Yougo in opere de Dissidentibus Russicis, quod editum est Petropoli 188 I, censet esse Raskolnicos 13 000 000.