장음표시 사용
81쪽
Art. III. Ex quibus delibus ecclesia proprie et vero oonfletur 67 sunt inter haereticos deputandi. Ep. 43. 5' aecommunicati,sontes, etiam si Xterna communi0ne quandoque priventur, interi0ri tamen communione 38 ecclesiae membra non de8inunt. Quandoque eo externa communione privari, docet
Angelicus inquiens: si it tali error e parte sententiae, qui sententiam nullam esse saeiat, non habet effectum, quia nones exeommunicatio. Si autem talis error non annullet en tentiam, habet effectum suum, et debet excommunicatus humiliter obedire, et erit illi ad meritum. Suppl. quaest. XXI. art. 4. ' Catechumeni, et8i de impersecte, de cum caritate perfecte ad eccleSiae an initim pertinere Videntur, corporis tamen ecclesiae non re et pr0prie sed proxime lautum et in voto membra Sunt. Etenim privantur baptismate, per quod veluti per anuam in eccle8iam ingredimur. s. Conc. Trid. Sess. XIV. de Poen. cap. II ' Haeretici formales et publici nec interne nec externe Sunt membra eccle8iae carentibus enim caritale fide et externae communionis vinculo relinquitur nihil, quod membra capiti membrisque reliqui conjungat. Subditi tamen ecclesiae esse non de8inunt; etenim quia character baptismali8, - ait S. homas, quo quis populo Dei annumeratur, est indelebilis, ideo Semper remanet baptigatus aliqu0 modo de Ecclesia et sic Leelesia de ipso judicare potest. μSuppl. quaest. XXII. art. 6 ad 1. 8' Schismatici formales
nee interne nec externe eccle8iae membra Sunt non externe,
ut patet 110 interne, cum unitati interiori, quam des inter sinceros et bene affecto per e efficit, obieem suae dispositionis contrariae, contumaciae Scilicet ac malae dei ponant. III De haereticis occulti et excommunicati reis.1 Id in dubium adducitur, num haeretici occidii et interni ecclesiae membra haberi p0SSint. Jam vero ejusmodi haereticos interne membra ecclesiae B0n 88 c0nstat caritate enim et sile, hoc est, vita interna Supernaturali arent. Ergo quaeritur, utrum aeterne Billuari ait: probabilius . . . arbitramur haereticos occultos et internos non 88 de eclesia, nec vera ejus membra; sicut si lupus pelle vina lectu reperiretur inter 0Ve8, 88 et in ovili, sed non esset de Vili, ut vera ejus pars. μυε regulis dei, diss. III. art. 2. S. Metanus, De author. 5-
82쪽
68 Quasisti III. D constitutione e lesiae.
papae et concilii, cap. XXI l. Canus, De locis theol. lib. IV. cap. I. ad 12. Bellai minus, De contr. III. 3. J0annes a S. Thoma, De atici Summi Ponti scis, di8p. II. art. . . . affirmant haereticos ejusmodi esse membra Seu parte ecclesiae. Ita . ara Thoma: haeretici occulti inquit quamdiu ab Ecclesia non condemnantur, et praeScinduntur, unt partes Ecclesiae, et cum ipsa communicant in exteriori communicatione, ieet non in piritu interno. . . At illuari: controversia, inquit videtur esse inter theologos magis de modo dicendi quam de re. μ . . Et sane nonnulli respexisse videntur vitam ecclesiae internam; qua cum haeretici occulti priventur, eo ecclesiae membra n0 habuerunt; alii c0u-
siderantes vincula societatis Xterna et conmotionem externam mortuorum membrorum cum corpore vivo, haereticos occultos quodammodo cele8iae membra 88 dixerunt. s. Supra principia, . . Canus De Sponens, ait: Videmu8, cum membrum aliquod sensu et ita carens areset in corpore, quoniam reliquis omnino partibus continuatur, motum quemdam Xternum ab Spiritu participare quamquam spiritus illi nihil interius Vitaleque communicat. Quem prosecto modum spiritus Christi in
corpore Ecclesiae tenet ac servat. Quasdam enim parte ita animat etc. alii autem externam vim suam facultatemque dimittat, ut quamvis mortua prorsus et arida membra int, quia non sunt
tamen a corpore Xelsa, a Spiritu cum Orpore OVenntur. φ . c.
2' aecommunicati rei et obstinati animi, modo ecclesia eos univerit excommunicatione plena et perfecta eaque verborum forma, qua penitus vitandi efficiantur, multorum judiei oecclesiae membra esse non censentur. In Catechismo Romano,
p. I. cap. IX. illis, qui ecclesiae militantis snibus non contineantur praeter infideles, haereticos et schismatio is excommunieati annumerantur, quod ecclesiae judicio ab ea exclusi ad illius communionem non pertineant, donec resipiscant. Et quamvis de non priventur, sententia tamen eccle8iae, quae habet penitus praecidendi potestatem, a consortio delium eliminantur.' s. S. ho m. Suppl. quaest. XXI. art. l. EX-
. Vinculum ergo quo peceat0 ligatus est apud euiu, in ulpae
83쪽
Αrt. II. Ex quibus fidelibus coelesia proprie ei vero otinetur 69 mmunicas veto, qui, ab ecclesia praecisos delicti p0eniteat, assediti saltem et in voto eccle8iae membra habentur. Demum ex intentione et indole Xcommunicationis excommunicati non mortuliter sed medicinaliter exclusi sunt. Cf. S. Aug. C. Parmeniani p. lib. III. IV. Adversarii. Joanne Hu8 si 141 5), ohemus, omnibus et s0lis praedestinatis locum in ecclesia e0ncessit; docuit praedestinatum Semper manere membrum ecclesiae, quod nunquam excidat a gratia praedestinationis, licet a gratia adventitia aliquando excidat. Qui error a concilio Constantiensi damnatus est. Donatistae, Walden8e8, protestante nonnulli, Quesneli, Parisiensis, qui a. 1719 mstelodami vita sunctus est, 80l08 u8tos celesiae membra 88 contenderunt. Errordani natus est a patribus ridentinis, sess. I. an. XXVIlI; Clemente XI. constit. Unigenitus, prop. 2 et Seqq. RPio VI. const. Auctorem idei, pr0p. 15 te. The sis A. Non omnes semper meque soli praedestinati
B. Ecclesia eae iustis et peccatoribus OnStat.
1' Non omnes praedestinati emper ecclesiae membra sunt.
Arg. I. in . Scriptura legitur Eratis in tempore alienatii conversatione Israel, et hospites testamentorum jam autem non estis hospites et advenae, sed estis cives Sanctorum, et
domestici Dei, Ephes. II. 12. et alibi: Qui aliquando non popidus Dei, nunc autem popidus Dei I. Petr. II. O. atque iterum: ratis aliquando teneorae, nunc autem tuae in Domino: ut ii lucis ambulate. I. Cor. VI. b. Atqui haec clarissime ostendunt, e praedestinati plurim08 aliquando ecclesiae membra non fuisse. Ergo. Arg. II S. h0ma ait: membrum n0 judicatur Secundum id qu0 de eo fieri potest, sed secundum id qu0 est. μremissione dissolvitur; illud autem quo ligatus est apud Ecclesiam, eum sententia remittitur, relaxatur. Innoc. III. Epist. lib. II. 1.
84쪽
Quaestio III. me constitutione ecclesiae.
In Sent. II. dist. XIII. quaest. I. art. 2. . . Atqui in praedestinatis, fide nondum imbutis, vinculum unioni cum ecclesia erit, sed non est. Ergo Et certe nequaquam est, cur Saulus ante conVer8ionem, ureae, pagani, qui p0stea conversi alvabuntur, ecclesiae membra dicantur.
2' Non soli praedestinati. Arg. I. Christus ecclesiam similem esse docet nuptiis a rege paratis, in quas intravit etiam ille, qui missu est in tenebras exteriores areae, in quacum tritico paleae ad8unt, quae repurgato tritico igni comburuntur sagenae, in qua et pisces mali reperiuntur ejiciendi; etc. At haec probant, e08, qui prius ueccle8ia erant, p08tea damnari, prout patet ex verbis mitti in tenebras, comburi, ejici. Ergo, quoniam e praedestinatis damnatur nemo, eccle8ia e solis praedestinati coalescere salso dieitur. Arg. II. Plenae sunt Libri sacri et ap0stolorum in primis epistolae adhortationibus et obsecrationibus, ne fideles pravis moribus et peccatis aeternae gloriae coronam amittant. Atqui fideles illi ab apost ilis, qui eos hortantur, haud dubie ecclesiae membra habentur. Sed nullum ecclesiae membrum, Si praedestinati soli membra sint, in periculo amittendae coronae versatur. Ergo non 80li praedestinati unt membra ecclesiae.
Ecclesia ae justis et peccatoribus con8tat.
Arg. I. Eae verbis et institutis Christi a Christus e relesiani suam assimilavit sagenae, in qua pisces b0ni et mali in eluduntur; areae, ubi paleae frumento admiscentur decem virginibus, Xquibus quinque fatuae erant convivio nuptiali, in quod intravit
vir in ve8te nuptiali, namque per nuptias init S. Thoma praeSen eccleSi . . . deSignatur . . . Intrat . . . ad nuptias,
sed sine veste nuptiali, qui in Ecclesia fidem habet, sed aritatem non habet. Matth. XIII. T. XXV. 1. XXII. l. et in hunc locum . Thom in Catena aurea. O Christus su0s rare docuit Dimitte nobis debita vostra, Matth. VI. 12. quod debita in ecclesiae ni embris admittit. Qui graviter peccant non nisi p08tquam ecclesiam audire contumace recusavel int, ab ecclesia ejiciendi sunt: si autem eccle-
85쪽
il. II in quibus fidelibus ede esia primi id ei vere eonfletur Ilsinin imu i ulterit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus Maii h. XVlIl. i. Potestas, ut fratrum peceanlium deli et remitteret, : C in isto eclesiae collata est. Ioan XX. 22.
Arg. II. L. Apostolorum dictis et factis: a S. Paulus
ait: tu magna autem domo non olum sunt vasa aurea et r.
genteu, sed et lignea et scillea et quaedam quidem in honorem, quae tum autem in contumeliam, II. im. II. 20. item Omnis Pontifex eae hominibus assumptus pro hominibus constituitur in iis quae tint ad Deum, ut operat dona, et sacriscia pro eccatis, Hebr. . . atque iterum S. Jacobus infrmatur quis in nobis inducat presbyteros Ecclesis . . . et Si in peccatis sit remittentur ei, Jac. V. 15. Ergo in ecclesia vasa in contumeliam, sacriscia pro peccatis et homine8, qui in peccatis int, h0 est, etiam peccatore e88 videntur.
O Legentibus epistolas, quas S. Paulus ad Corinthi08,
Galatas et alios misit, dubium non erit, quin carnale etiam et peceatores in ecclesia viderit apostolus. Namque inter vos inquit mi iti Urmi et imbecilles, et dormiti ut multi, Ι Cor. XI. 30. et alibi: Fratres, et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui spirituales estis, hujusmodi iusti uite in spiritu lenitiatis, considerans te ipsum, ne et tute uteris, Gal. VI. l. rursuS: Peccantes coram omnibus argue: ut et ceteri timorem habeant, I. Tim. V. 20. denique Probet autem seipsum homo et sic de pane illo edat, et de calice bibat, I Cor. XI. 28. Item S. Joanne plures Asiae ecclesia graviter reprehendit, post II. 3. Atqui haec omnia de illis dicuntur, qui peceatores sit nul et fratres Seu membra ecclesiae erant. Ergo peceatores ab eccle8ia non Xcluduntur. Arg. III. Eae patriotis Cyprianus ait: ZiZania in Ecclesia esse cernimus. Ep. I. F. Ambrosius: , Eeclesiae tuae speetes est in illa Matth. V.), quae accessit retro et tetigit fimbriam vestimenti tui, dicens intra se: Quia itetigero Vestimentum ejus, alva ero. Haec ergo EceleSi constetur vulnera sua, haec curari cupit. De poen. I. 6. S. Hieronymus: Ut in illa area omnium animalium genera, ita et in hac universarum et gentium et morum homines Sunt ut
ibi pardus et haedi, lupus et agni, ita et hic justi et pecea-
86쪽
Quaestio III. De constitutione ecclesiae.
tores. Contra Luciferian. n. 22. S. tigristinus: Eccle8ia hujus temporis areae c0mparatur, habens mixta grana cum
paleis habens permixt08 bonis malos habitura p0st judicium sine ullis malis omne bonos. Serm. CCXXIII. n. 2. Idem: h Sicut lilium in medio spinarum, ita proxima mea in medio filiarum. Numquid dixit, in medio alienarum Non, sed in medio stiarum. Sunt ergo fliae malae, et inter illas est lilium in medio spinarum. In s. XLVIII. . . O Ne longus sim, meminisse sufficiat 1 ecclesiam a principio membris suis peceatorum remissionem praedicasse id quod ex Montanismi historia manifestum est; ' Donatistas, qui justos solo in ecclesia esse contendebant, reject08 88e universalis ecclesiae judicio; ' ecclesiam visibilem, veterum omnium testimonio comprobatam es. Supra), et eccle8iam, ex justis solis c0nflatam, conciliari non p088e.
0M. I. Legitur I. 0an. II. 19. Eae nobis aeterunt, sed
non erant eae nobis: si enim essent eae nobi8, permansissent
nobiscum. Ergo qui praedestinati non uut et eaeierunt, membra ecclesiae nunquam suisse videntur. Resp. Dist antecedens hoc non erant eae nobis dictum est secundum praedestinationem, concedo; secundum fidem, nego. Scilicet non pauci ad tempus credunt, et in tempore tentationis recedi ut Luc. VIII 13. s. S. Aug. Traci in Joan. LXI. . . Aliter: non erant eae nobis, ut viri sortes, concedo simpliciter, nego. Sunt enim, qui spiritu Christi non plane imbuit, tentationibus n0 fortiter resistant; sicut scriptum est de iis, qui virorum Judae Ortitudine carebant: Ipsi autem non erant
eae semine virorum illorum per quos salus facta est in
Israel, I. Maeh. V. 62. Urgebis. In arca non suerunt nisi salvandi ab aquis. Et area habetur figura ecclesiae. Ergo in ecclesia non Sunt nisi praedestinati. Resp. Dist minorem arca habetur gura ecclesiae, quod non alvantur, qui uni extra, concedo quod omne SalVantur,
87쪽
Art. III. Ex quibus dotibus ecclesia proprie et vere confletur 73
qui sunt intra, nego. Nec vero in hoc sol uni similitudo sita est, sed etiam in aggregatione bonorum et malorum animalia enim munda et immunda Simul fuerunt in arca. s. S. Hier. Dies adu Luci f. n. 22. 0bl. II. celesia est sancta et tota pulchra. Jam ecclesia, cujus membra plurima inju8ti Sunt, eas laudes non meretur Ergo. Idem Dist majorem ecclesia est sancta in doctrina sua et Sacramentis, concedo; in omnibus membris, subdistinguo finaliter in patria, concedo; in statu Viae, nego. Ad rem S. Thomas , e881 inquit Ecclesiam gl0riosam, non habentem maeulam neque rugam, est ultimus nis ad quem perducimur per passionem Christi. Unde hoc erit in statu patriae, non autem in statu viae: in quo si diaeerimus quia peccata non habemus, uosmetipsos seducimus, ut dicitur . Joan . . III. quaest VIII. art. . ad 2. Et sic ecclesia dicitur tota piilchra, Cant. IV. 7. Sion, per quam non transibit . . . . pollutus, S. XXXV. . sancta et immacidata Ephe8. V. 27.
Cis . Aug. Petract. lib. II cap. XVIII. Instabis. S. Hieronymus ait: Qui ergo peccat0 est et aliqua s0rde maculatus, de celesia Christi 0 potest appellari, nec Christo subjectus diei. In p. ad Ephes. S. Augustinus et alii patres similia d0cent. Ergo s0li justi membra
ecclesiae Sunt. Resp. Dist antecedens peccat0re ecclesiae membra appellari non possunt, Sub aliquo respectu, concedo; ab80lute, nego. Qui imperfecta et indigna membra sunt, rigidius interdum membra non esse dicuntur. Ita quaedam veterum dicta intelligi necesse est. Et certe habemus Hieronymum et alios patre aperte nobis 88entientes, prout argumenta monstrant.
Quin constat, . Augustinum annis duodecim 400 412 D0-
natistarum errorem de justis solis impugnasse. Denique idem sanetus ita di8tinguit: utrumque verum est, et eae nobis et non eae nobis: Secundum aliud ex nobis; secundum aliud n0ne nobi8, Secundum communionem acrament0rum X 0bis, Seeundum suorum proprietatem eriminum non e nobi8. Tract. in Joan. LXI. n. 2.
88쪽
ι Quaestio III. io constitutione ecclesiae.
0 . III. S. Th0mas d0cet malos non 88 eccle8iae, proprie, ni Si leui membrum mortuum, cilicet aequivoce μ. In Sent. III dist. XIII. quaest. II. art. . . . ad 2 et ad . Ergo mali ecclesiae membra dici non debent. Resp. Dist antecedens: S. Thomas haec affirmat intelligens membrum in Sensu strictiori concedo in en8 unico, nego. S. homa loco citato quadruplicem unionem membrorum ad invicem in corp0re mystico, desumpta comparati0ne a cor-Ρ0re naturali, exponit. Porro fideles pesteatores ecclesiae
uniri negat, Secundum quod membra viviscantur per gratiam et caritatem et secundum quod in eis est Spiritus Sanctu8, qui est ultima persectio et principali totius orp0ri mystici. μAt affirmat fideles peccatores pertinere aliquo m0d ad unitatem celesiae inquantum continuantur ei per sdem, quae est unitas materialis . Idem in Summa theologica de fidelibus, qui sunt in peccatis mortalibus, dicit: Ρercipiunt tamen ale8,
a Christo quemdam actum vitae, qui est credere, Sicut imembrum mortificatum moveatur aliqualiter ab homine. III. quaest. IlI. art. . ad 2. Instabis. S. homas ait: quia unitas e0rporis e membris e0nsistit, ideo quidam dicunt, qu0d fideles peccatore8 noupertinerit ad unitatem corporis Ecclesiae, quamvis pertineant ad unitatem Ecclesiae, In Sent. III. l. e. quam Sententiam 8anctus doct0 approbare videtur. Atqui n0 sunt membraecelesiae, qui non pertinent ad unitatem e0rp0ri Ecclesiae μ. Ergo s0li justi eclesiae membra Sunt. Resp. dmissa auctoritate dist. sensum: deles peceatore8 non pertinent ad unitatem corporis celesiae, quod habet actum Vitae perfectae, concedo; quod habet actum vitae imperfectae, nego. ReSpon8um palam erit ex doctrina . Thomae de fide format et informi. De de formatae Cum enim credere inquit sit actus intellectus assentientis vero et imperio voluntatis, ad hoe quod iste actus it perfectus, duo requiruntur: quorum unum est ut insallibiliter intellectus tendat in suum objectum, quod est verum aliud autem est ut noluntas infallibiliter ordinetur ad ultimum nem, propter quem a88enti vero. at utrumque invenitur in actu de Drmatae. De-
89쪽
Art. III. Ex quibus fidelibus coclesia proprio et vere confletur 75
inde de fide informi ,, etsi habeat persectionem debitam
actus fidei informis ex parte intellectus, non fumen habet y rfectionem debitam eae parte voluntatis. II. II. quaest. IV. ari . deo deles peccatore non pertinent ad unitate In corporis cele8iae, quatenu corpus Christi mysticum habet vitam perfectam e parte intellectus per sdem et voluntatis
Urgebis Christo capiti membra diab0li conjungere elas est fit deles peccatores sunt membra diaboli. rgo. Resp. Dist majorem si conjunctio illa sat sub eodem
norem peccatore Sunt membra diaboli Secundum sua delicta, concedo Secundum Suam fidem, nego. Fides informis diciturn0n ratione Suae speciei, e propter desectum cujusdam X-terioris formae, hoc est, aritatis. de hsde informis ait Angelicus, etsi non sit perseeta simpliciter perfectione Virtutis, est taliae perseeta quadam perfectione quae sufficit
ad dei rationem. Pr0inde eum sancto doctore dicendum est, iidem informem esse donum Dei II. II. quaeSt. VI art. 2.); ob illud autem donum Dei peceatores membra Christi
Diees Pius X in bulla Inestabilis Dei decernit, eos qui secus ae de Conceptione immaculata . . . definitum
eSt, praesump8erint 0rde Sentire . . . naufragium circa fidem passos esse et rab unitate Ecclesiae defecisse. Ergo saltem haeretiei occulti, qui secu ac ab ecclesia docentur, corde entiunt, ecclesiae membra nequaquam haberi p08sunt. Resp. Dist antecedens qui corde ita sentierint, ii defecerunt ab unitate celesiae interna, concedo; Xterna, ego. S. Thomas ait: Fides autem informis est communis omnibus membris celesiae, I. II. quaest. IV. art. b. ad . atque omne doctores affirmant eum, qui sdem cum caritate amiserit, ad ecclesiam internam minime pertinere. At verba prolata Pii IX. non eo pectare videntur, ut gravissimorum doetorum sententia excludatur, qua asseritur haereticos occultos membra haberi ecclesiae, quatenus eadem aetεrna quoque societa8 St. Huc, ervata tamen proportione, ortasse facit haec de pecca-
90쪽
76 Quaestio III. me constitutione ecclesiae.
toribus, qui idem habent, . h0mae Sententia: Sicut perationes quae sunt ad alterum possunt aliquo m0d fieri per membra lida, ut percutere, vel aliud hujusmodi, non auenoperationes quae sunt animae in membris ita nec mali recipiunt piritualis vitae perati0nes a Spiritu Sancto; et tamen Spiritu Sanctus per eos operatur spiritualem vitam in aliis, Secundum quod aliis sacramenta ministrant, vel alios docent. μει Sent. III dist. XIII. q. ΙΙ. art. . . .
ARTICULUS V. Utrum S. Scriptura doceat ecclesiam a Thristo ierarchice
sonans ac sacer principatu8, definiri p0test coetus hominiisti, qui potestate ad sacrorum ministerium et gubernandam ecclesiam jure disino a ceteris idelibus distincti sunt. Itaque in ecclesia nonnulli praesunt, ceteri, te jubente Chri8t' parent. Potestas autem principatus sacri duplex est, videlicet 1' potestas ordinis ad sacramenta conscienda et di8pensanda; ' potestas jurisdictionis ad gubernandum p0pulum Chri alianum. Univer- Sita e0rum, qui praesunt, et qu0rum organica disp0sitio ex diversis ordinibus constat, clerus κλ ρος Vocatur, id e8 sors, sive quod de sorte D0mini sunt, Sive quia D0minus est sors
seu pars elericorum. s. S. Hier. p. 52. ad Nepotian. Secundum ea, quae Num XVII1. 20. Deut XVIII. . de Levi et Levitis traduntur. Qui ad hierarchiam non pertinent, illi laici
λαὶ κοψ 0eantur, a voce graeca λαος, quemadmodum deles a S. Petro dicuntur λαος γεου, populus Dei. . Petr. II. 10.; cf. S. Clem Rom. in p. I. ad Cor. XL. ὁ λαικος ανθρωπος. Clerus jure disino distinguitur a lateis. Proinde haec quatuor tenenda sunt. 1' Principatus acer a Christo institutus est, ut ministrorum demortu0rum in locum alii Subrogatis, usque ad mundi finem perstaret. 2 Cleri potestas n0 ita est inc0etu distineto, ut prius omnibus eccle8iae membri communis ii, qui tamen, ne confusio oriatur, aliquibus potestatem exerceu-