장음표시 사용
41쪽
CAP. VII. DE stantibus i 0Hati vel pr0 visio nulla
prorsu est ut omnem Sententiam et beneficium nece SSari est dimittendum ' licet Simonia sit S0lum conventionalis mixta. . Si in Oniae electu vel
provisus sit inhabilis ad idem beneficium ; nec potest illud ex pisc0pi dispensatione obtinere nisi Simonia eo ign0rant , nec ratam habente , Sit admissa. Imo sit inhabili ad quascumque alias dignitates et beneficia si Simonia realis in praelaturi Religi0sorum indueit exc0mmunicationem Papae re Servatam , et obligati0nem dimittendi munus 7 cenae Speciale Simoniae confidentiae adnexae Sunt eX-c0mmunicatio Papae reservata , Si delinquentes sint inferiores pi Scopi S Episcopi enim tantum interdicuntur ingressu ecclesiae privatio beneficii per c0nsidentiam Obtenti, et inhabilitas ad illud, et ad Blia acquirenda : im privatio beneficiorum antea legitime p0SSe8Sorunt. β aegpleraque ad 0 nihil attinent, quum Inon sint apud o beneficia stricte dicta Sed ea penitus ign0rare a non
est theolog0. 86. cena Simoniae in ordinatione admissae est excommunicati Papae re-SerVala, quam ipS facto incurrunt lamordinan S, quam ordinatus ' in Super ordinatus Suspenditur ab Omnium ordinum exercitio, et Ordinan per triennium ab ordinibus conserendis, imo , juxta bullam Sixti . Sanctit m ab executione omnium munerUm 90ntis calium , et ab ingreSSu eccle Siae. 87 Poenae Simoniae circa ingreSSum religionis, et proseSSionem, Uni X- communicatio ipso acto Papae reser-
Vata, qua ligantur Singuli dantes staccipiente S, et Suspen Si ab ossiciis capitularibus in conventum Si c0n Senserit it Seienter proleSSu Simoniacein arctius detrudenduS Si monaSterium ad gendam paenitentiam it De Beneficiis aliqua enucleatius dicenda Videntur, ut quae contigerit de iis obiter dicere, in doctrina morum explicanda, accurate intelligantur.
88. Beneficium celesia Sti eum O-catur u perpetuum, auctoritate Eccle- Siae OnStitutum, percipi sendi ructus ex b0nis ecclesiastici , propter munUS spirituale Paroelio datur u perpetuum ad redditus Ecclesiae cui praesicitur, quod non deSinit donec ratione quam praeScribunt catione Ser-Vat , motus sit, ob crimen, Scilicet, Seu irregularitatem : Vicarii autem eo
jure carent. Ius hoc nequit privati cujuscumque arbitrio constitui; quam-Vi enim possit quis annuo d0nare redditus sacerdoti s0lvendos, beneficii non habetur rati , nisi Rontifici , vel piscopi, sanctione accedente. i. In re immobili constituitur beneficium ; si enim quis actione donet,
ex quarum frugi Sustentetur Sacerdo , non censebitur beneficium instituisse : attamen S. Congregati decreVit pensiones annuas a Gubernio Gallico loco beneficiorum quae ibi USurpavit soluta , beneficii instar esse qu0ad nonnullos effectu S. Datur bene-
1 Extrav. i. Cum detestabile. 2 Conc Constant. Sess. xliii. I Vide Antoine, Traci de Virtute Relig. c. i.
4 Cap. xxvii. de Simonia. 5 Cap. penuit de eleci.
7 Extr. Cum detestabile. 8 Bulla lxxxv. Dii IV. et Bulla lxxxv. Piis. 9 Extrav. Cum detestabile. 10 Cap. xlv. de Simon. M Εxtr. Sane , de Simon. 12 Cap. xxv. de Simon. i5ὶ Barbosa,de osse post. V. p. iii alleg IXX.20.
42쪽
TRACT. XII. DE VIRTUTE RELIGI 0NIS. sicium pr0pter Ticium Spirituale
V. g. propter curam quae ei adnectitur animarum , Vel propter horarum Canonicarum recitationem.
89 ceculari dicitur . beneficium
quod clericis specularibu datur : Te- quae ab eodem Simul haberi neque Unt, quum non p0SSit nertim utriuSque simul Satis sacere. Nequit qui duas habere paraecias , quae a Se SejUngantur , Vel duo epi Sc0patus Compatibili habentur, quae qui S Simul OSSigulare quod religiosis tantum c0nse. dere l0le S quum onera diverso rendum est. Simpleae beneficium est temp0re perS0lvenda sint. quod onus recitandi officium divinum
vel Missam celebrandi solummodo secum serta ut capellania, Simple canoni status , praeStimonium , Seu porti0 ex pr0ventibus ecclesiasticis detracta, collata adolescentibus Studiorum caUSa, in titulum perpetuum. Duple Beneficium vel curam animarum , Vel jurisdictionem in foro externo importat V. g. benefietum paroelii ale , vel episc0patus , abbatia etc. Manuale bene ei una voeatur quod ad nutum c0llatoris auferri OSSit V. g. Clipellauia quam qui apud Se con Stituit, acerdote accersit , cui ex paeto certo Stribuit redditus , ad beneplassitum suum : Sed minus recte designatur quum beneficium plane non it. Collatione libera praelati aliqua auturbeneficia Dali 0rum jus patr0 natu apud quemdam St, qui prae Senidi, Vel 0- minat aliquem a praelat instituendum , nisi indignus Sit ex electione aliqua pendent, quae vim oblinent, accedente praelati c0nfirmatione. 90. In commendam dari dicuntur beneficia, quorum administratio , Seu custodia alicui datur , quin titulus apud eum sit : quod si detur in perpetUum, eadem sere jura et Ompetunt ac si titulo frueretur. Τitulare dicitur beneficium, cujus titulus et jus ad vitam alicui confertur. 91. In compatibilia sunt benesteia 92 u Beneficium ecclesiaSticum non potest licite Sine institutione canonica obtineri. Desectus tamen tituli, qui latuit eum qui obtinuit beneficium
dummodo Sim0niam haud admiserit. Voluit et ordinavit idem Dominus Π0Ster , Paxa ut Si qui quaecumque beneficia eclesia Stiga , qualiacumque Sint ab Sque Sim0niae ingreSSU, e 390Stolica , aut Ordinaria collatione , aut electione per triennium pacifice possederit, Si Se non intruSerit, Super hujuSmodi beneficiis mole Stari nequeat. D 95 Libera collatio omnium beneficiorum suae dioecesi jure c0mmunic0mpetit piscopo quaedam tamen ex fundatione , vel P0ntisci reServatione, vel alio ex capite alias conseruntur. Si neglexerit illud conserre intra ex menses a Dolitia vacationis
habita , vel si indigno c0ntulerit, juspr ea tantum Vice ad Superiorem proximum gradu devolvit, et Sic gradatim ad Papam. 94. ProeSentatio est exhibiti personae cujusdam ad beneficium , legitime lacta superiori a patrono, ut instituatur. In Stitutio est concessio juris in beneficio laeta ad praeSentationem patroni Laicis aliquando competit praesentatio, et Ju patrona tu , quod Stp0teStas praesentandi. .
ly C. ult. de reser t. in i et Cone arid. licos quosdam optimates est. Per fiduciarios Pro- Sess. xxi. c. iii de res. 2 Reg. Iuris i 6. testantes ad plerumque sit, jure ad beneficium 5 Reg. Cancellariae venditioni exposito, et pretio ad patronos misso; 4 In fingit jus patronatus ad quaedam ene nam reddituum ratio tantum habetur sed malificia quae jam Protestantes habent, penes Catho specie non caret.
43쪽
95 Vaget op 0rtet beneficium ut quis praesentet aliquem qui illud adipiscaior vetita quippe Si omnis praeSentatim, vel promissi bene sici haud vacantis 1 repugnat enim b0ni moribu M, et viam innumeris mali pandit. Provisio , Scilicet jus inde Secutum nullius est rob0ris. 96. Ius patronatu acquiritur s0li in qu fundetur ecclesia donatione, quae dicitur fundatione , ecclesiae indisi a-tione , et dotatione . redditibus adsignatis. Si ab eodem omnia stant, jus
patronatus S penes eum: Si a pluri-bUS e Si peties Omne , ex plurium arbitrio exercendum. ullum siqui ritur hujusm0di jus sola fundi donatione. Si ecclesia plurimorum aere collatiti erigatur, nullum alicui, Vel omnibu , jus patr0 natus exurgit. Hinc in Statibus cederatis nulli bi agno Scitur diis patronatus ex Serie longissima praeSentationum probari potest , etsi titulus n0n alia liqueat. ConceSSi0ne Papae haberi etiam poteSt. 9T Ju patronatus eccleSiu3licum dicitur, quod alicui competit ratione beneficii qu0d ipse OS Sidet , . .epi Scopatu : vel ex eo quod de bonis ecclesiasticis beneficium fundarit, vel dotarit. Luteum dicitur quod ex sundata , aedificata , vel dotata ecclesia,
Se , Vel a Suis maj0ribu , Oritur. Laicum censen itur , licet pene Sacerdotem sit, qui jure 3jorum Vorum fruitUP. 98. Patron laico conceduntur UR-tuor menses a die quo beneficium Vacare noverit ut praesentet idoneum clericum ex menses conceduntur
ecelesia Stico Libere confert EpiscopuS beneficium cui voluerit, tempore illo abSque praeSentatione elapso. Si plureSpatroni praesentent diversos , ille cui maj0 eorum par sa Vet praesertur sed si paria in suffragia, pi Seopus e praeSentatis, pro c0nscientiae Supejudicio, digniorem eligit vel Si Scandalum inde oriturum Sit, Blium quemque ipse substituit. - Si patronus laicus duo prae Sentet, Epi ScopUS alterutrum institui : Si ecclesia SticUSAEOS praeSentet, qui pri0r Si praeSenlatu S in Stituendus St, si fuerit dignus si dignu non fuerit, pisc0pus alii cui-CUmque, pro conscientiae Suae arbitrio, confert beneficium Decelesiasticus enim indignum prae Senian S, Suo cadit jure pro ea vice Patronus haud Se ipsum, sed silium Suum prae Sentare p0 te Si etiam ipse beneficium posSidere inpisc0po Sponte illud ei conserente, motu scilicet proprio vel ejus precibus humilibus assentiendo. Si laicu prae- Sentet indignum, monenduS S ut alium praesentet: sed si dignum prae- Sentet, digniori praetermis S , instituendus est. Si altera vice indignum praeSentet, jure u cadit, quod ad Episcopum dev0lvit. 99. lectio est de Signatio per Suffragia facta alicujus qui ad beneficium
firmatione superioris pus est ut jus in eo Sit qua pr0pter immi Scens eantea ei administrando jure ex electi One Orto cadit. 100. lecti sit per crutinium , SUDfragiis secreto lati S Vel per smyrs-rni33um, omnibus ad unum vel plures jus eligendi transferentibus , eorum judicio subscripturisci vel per inSpirationem , omnibu uno Veluti animi impetu in unum consentientibus ' Viva voce sit electio, quoties suffragia palam
44쪽
52 TRACT. XII. D VIRTUTE RELIGIONIS.
feruntur. Ut electio valeat, requiritur 1. 105. Valet re Signati facta a reo ut in viris eligendis electores sint sal qui ob crimen beneficio privandum Selem subdiaconi , . ut inanes qui timet : Sed irrita taberi poterit, iSuffragii serendi jus habent,v0 centur: u Stitjdri exercendae id utile sit. Non nihil autem obstat, si aliquis noluerit Valet Si 'Alorqueatur metu injusto Venire, Vel n0n potuerit; et ut major Vel 0l , Vel vi.
vel sanior pars eligentium in unum consentiat sanior autem censetur par quae electionem juxta can0n UmpraeScriptum tenet.
101. Post Halim dicituri obsecratio 106. Besignatio in lavorem , vel alia
c0nditione onerata, nequit feri, niSi ex Papae auctoritate : nam jure communi prohibetur omnis pactio in bene sigiis quapropter resignan non
Superi0ri porrecta ut aliquem dignetur perdit u Suum , ni Si 0 Siquam Papa
acceptaverit resignationem 7 Con Seu ad beneficium vacans admittere, qui eligi non poterat ob impedimentum canonicum , quod non St Vitium c 0rpori S Vellanimae.102. Consimnatio est actu Superi0ri S robur tribuens electioni, vel OStulationi. Nisi petatur intra tres menses a notitia electionis , haec irrita est. 105. Re3ignatio est spontanea rauisus patroni laici requiritur , quum ali 0- quin Suo jure praesentandi fraudari videretur , ali in beneficium absque ejus c0nsen Su immiSSO .raeceptari debet etiam, antequam re Signati SUO cadat jure. Si resignans Sit infirmus et intra viginti dies a resignatione decedat, re Signatio caret robore , et be-ber ficii dimissio c0ram superior lo neficium per bitum censetur Vacare. gitim , eam acceptante, laeta Srmyleae resignati ea Si quae nulla oneratur conditione. Si sat ea c0ndition ut bene sigium cuiquam conseratur dicitur re3ignatio in favorem si c0nditio sit, ut aliud resignanti c0nferatur beneficium, Si erm tilatio. 104. Simplex resignati licet, Sed
aequa e cauSa facienda est non enim temere quis debet u Se Unere 3bdicare. Pleraeque resignationum cauSaeversu hoc continentur
Debilis , ignorans , male conscius , irregulari , Quem mala plebs odit, dans scandala cedere POSSit.
Vide et C0nstitutionem iviii. S. Pii V. Debet fieri ob utilitatem EccleSipe, haud privato ludi et assectu mu0d
si fiat ob lucrum , vel comm0dum temporale, im Oniae labem Secum trahit. AEgrotanti n0 lie et resignatio cumc0nditione etiam tacita regressu Sicon Valuerit. 10T. Reservari nequit pensio absque Papae auet 0ritate, ob aequam causam, 'qualis foret Senium, vel infirmitas resignanti S.I08. Permutatio beneficiorum sit, dum duo in favorem re Signant, alter alteri u , et Vicis Sim. Exigitur Episcopi auct0ritas ; et, Si in diversis dioecesibus sita Sint utriuSque Epi3c0pi con-Sen SUS. In permutatione n inquit D. I homa , α est Simonia , Si pro aliquo terreno commodo utriuSque, Vel
1 Clement. ii de oetate. Conc. Irid. Sess. xxiv. c. v. de res. 2 Cap. xxviii. de eleci. 3 Conc Lat. iv. BP. XXiV. 4 Cap. vi de elect in G. 5 C. iv. Oviae, metuspe caussa sunt , et C. V. de renuntiat et Clement I de Poenis.
6 Can. Plerique , 8 qu. i. 7 Cap. ult de renunt. 8 Reg. Cancellariae, infrmis.
9 Conc Trid. Sess. xxv. c. vii et Bull. xxxiv.
40 Vide Constit. Benedicti XIV. In sublimi beati Petri cathedra editam 4 al. Sept. 741.
45쪽
CAP. VII. DE alterius , talis commutati fiat. Si autem pro aliquo Spirituali, utp0 te quia hic in illo loco melius possit De Ser-Vire, non Si Sim0nia. 109. Ut quis capax sit beneficii poS-sidendi requiritur 1. Ut ex thoro legitimo natus sit: piscopus tamen diSpen Sare potest ut spurius recipiat beneficium simplex, Sicut et minores Ordines cum tonsura Papae desideratur auet 0ritas ut ultra progrediatur. 2. Ut sit clericus , tonsura scilicet Sallem initiatus quod Si beneficium exigat Ordinem sacrum debet Saltem
intra annum eum suScipere. - . Et a Sidonea requiritur; si ad episcopatum Scilicet trigesimus annus c0mpletus; ad abbatias dignitates et paraecias Vigesimu quintus inchoatus 7 ad di
gnitates absque cura anima PUm, nDUS
ige Simia Secundus completus; β ad beneficia Simplicia annus decimus quartus ' ad canonicatum Ecclesiae cathedralis annus Vigesimu Segundus completu S. 4. Caelibatus requiritur, ita ut qui conjugium init, ipso jure amittat beneficium. 'Conjugatus ad beneficia non admittitur, re nisi forte castitatem VOVeret perpetuam , et qui unicam et virginem habuisset uxorem η i5. Immunita a censura et irregularitate etiam occulta, nece S Saria St;
ali 0 quin nulla est beneficii c0llatio , et quae ei praece S Sit electio, praeSentatio, vel resignatio in lavorem. ' 6. 0rum probitas desideratur; attamen collatio per Se non est nulla, nisi crimen censuram , Vel irregularitatem anne-
xam habeat. . . Scientia necessaria ad munera beneficio annexa obeunda requiritur. - . 0rpori quoque aptitudo : caecus Scilicet non p0SSet albeneficium eligi , quamvis illud non
amittat, caecitate SuperVeniente . . O-catio divina i 10. Intenti perSeVerandi, et suscipiendi ordinem muneri Suo nece SSarium, exigitur qua de si eiente, reus cenSetur peccati mortalis quamvis eum ad restituendum fructus, Si solverit Officium, plerique
theologi non ligent implevit scilicet
onus per id temp0ri prae Scriptum. uod si paraeciam susceperit absque anim Suscipiendi Sacerdotium intra annum, et animum haud mutaverit, tenetur ante Omnem Sententiam Ductu percept0 restituere , et dimittere beneficium : eo enim privatur ipsolacio 161 10. Plura beneficia, etiam Simplicia, Simul retinere non licet, si unum congruam Suppeditet Sustentationem Secus beneficium simplex alteri adjungere licebit. 17111. Indigno conserre beneficium etiam Simplex , peccatum est mortale nam eclesiae praecept plane repugnat, i et in ejus perniciem cedit. Minus digno conserre epi Scopatum, praetermisso digniori, Si peccatum mortale , prout declaravit Congilium I ridentinum , dicens Omne et ingul0M qui ad promotionem praeficien-00rum quod eumque jus habent, aut
ali 0 quin peram Suam praeStant . . .
mortaliter peccare , nisi quo digni0
1 In iv disi xxv. u. iii art. iii ad 8. 2 C. i. de stiis presbyter in . et c. XX. selectione.
5 C. vi de transact et c. ii de instit. ι C. xxii de eleel et ex Clement ii de Plate et Conc Τrid. Sess. xxii. c. iv. de res. 5 C. vii de eleci.
46쪽
res et celesiae magis utiles ipSi judi juxta canone B Uniendum v. g. 0- caverint, e0rum exigentibu meriti , micidium , Sacrilegium , adulterium
praesici diligenter curaverint. Vel fornicationem , Derjurium, etc. dus de par stetis duc revit etiam Pius V., etiam Statuit benes istium prius amitti, C0n illi sint ' inhaerens Ut non Si quis aliud χ0nsequatur incompa- solum dignis, sed etiam magis id0nei tibile : Si conjugium contrahat si pr0- reperti , juxta C0ngi litoridunt in decretum, par0chiales Ecclesiae c0nferantiar, Volumus , et eadem auctoritate decernimus. Innocentiu XI. insuper damnavit prop0Sitionem Sequentem : et Cum dixit Concilium I ridentinum eos alienis peccati commu- sessi0nem in religione probata emittat Si crimen patre cui privatio ipso laeto ad Dexa Sit, V. . Si in haeresim incidat, vel elii Sma; si Simoniae labem admiserit in benefici ineundo; si litteras apostolicas falso cudat, Vel vitiet; si Sodomi a Se inquinet; si pernicantes peccare m0rtaliter, qui ni Si Sicarium iret i0 conductum alterum quos ligni 0res, vel Ἐeelesiae magis Occidat utiles ipsi judicaverint, ad Ecclesias 1 ld. PeriSio St jus percipiendi fru- promovent Concilium vel 1. Videtur etUS V alterius ieneficio. Ad eam per o digniores , non aliud Significare velle nisi dignitatem eligendo
livo vel . locutione minus propria ponit digni 0res ut ex eludat indigno S c0nstituendam plerumque exigitur Papae dispensati : nam jus exigit, mi ecclesiastica beneficia sine diminuti0ne conserantur. η piscopi in quibusdam rerum adjuncti S eam mon Stituunt non ero dignos vel landem l0quitur juxta Concilium ridentinum. Qui ea. 5. quand sit concursus. Equidem fruitur tenetur sub Mortali recitare qUUm animarum prosectus et salus ex quotidie Osticium B. Maris V. Praesulum et par0 chorum virtute et 4. Nem benefici vel munere sa- Studio m deo pendeat, Grave procul cro priVatur a patrono , Vel laica qua-
dubio peccatum est digniorem prae cumque potestate : omne enim privi-iermittere. Caelerum dignior en Setur, qui, omnibu rerum adjuneti perpensis, magis utili videtur aliquando enim qui Sanetioris est vitae minus id0 neu muneri e Sta ideo digit S. h0ma Neees Se St eligere meliorem legium praesentatione exhauritur cis circo nequit patronus ullatenus se in bene dii administrati0 ne immiscere. Qui beneficio gaudet ne quidem ab Episc0p0am0Vetur , ni Si Servat judicii ordine. Munus paraeciale quale in his regio- Vel Simpliciter , vel in comparati0ne nibus obtinet, non est Stricti juris
plicia ijgnioribus etiam tonserenda Aibili habetur, piscopi arbitrio quod
Suadet ratio et auctorita Dei gravitersee are en Sent plurimi eum qui digniorem praetermittit. H2. Beneficia amittuntur m0rte; libera resignatione a Uperiore acceptata judigis Sententiam crimen rite
aequum Sit oportet: nam, Sati perversum et contra cele Siasticam probatur esse censuram , ut fruStra pro quorumdam Voluntatibus quis pri- Vetur quem Sua culpa vel facinus ab
ossicii, quo iungitur, gradu non depr0batum in judicio, it lac laena icit.
st Sess. xxiv. c. i. de Ref. 2 Ibidem c. xviii. 5 Const. xxxiii. 4 2 2 qu. lxiii ait ii. 5 Sess. xxi cap. vi et SeSS. xiii cap. Viii. 0 Pius V in Bulla , Ex proximo. 7 S. Greg. M. ad Colum b. Numidiae p. l. xii. ep. viii dist. IVi. c. vii.Vide Correvond. de Rome, VOl. i. p. 544. Une question 'inamopibilite
47쪽
1. Fides est re virtu theologica a Deo infusa, inclinans nos ad irmitera Ssentiendum, ob divinam Veracitatem, Omnibus quae Deus revelaVit, et per Ecclesiam nobis credenda prope Suit. Ita . Alphonsus linam a Deo infundie0nstat ex Apostolo u Dei enim donum est. Quum homo assentiendo his quae sunt si dei, s ait S. Th0m3S ci elevetur Supra naturam Silam, portet quod hoc insit ei ex supernaturali principio interius m0Vente , quod est Deus. Firmum omnino et in dubium esse fidei assensum liquet, quUm reS sperandas intellectui offerat, et quae non Videntur, menti omnino exhibeat, juxta illud Apostoli re si autem id es sperandarum Sub Stantia rerum, argumentum non apparentium. Et quidem Dei veritate innititur, ideoque omnem erroris sormidinem excludit. Ideo damnatae sunt propositione Sequente : 19. v 0luntas non potest emicere, ut assensus dei in seipso sit magis firmus, quam meretur pondUS rationum ad SSensum impellentium. 20. Hinc potest qui prudenter repudiare a SSen Sum, quem habebat Supernaturalem. 21. Α8Sensus dei supernaturalis et utilis ad salutem , lat eum notitia solum probabili revelationis imo cum irinidine , qua quis formidat, ne n0n Sit locutus Deus. 22. Fides late dicta ex testimonio creaturarum similive moliu , ad justificati0nem Sufficit 2. Fidei certitudo maxima est; adeo ut praestet scientiae humanae : I90St0lus dicit 1 ad heSS. II cap. Tum γcepissetis a n0bis Verbum auditus Dei, oscilicet per fidem is accepistis id non ut Vertium hominum , Sed , Sicut ere
48쪽
eSt, Verbum Dei. Sed nihil certius verbo Dei. Ergo scientia non e St certi0ridae, ne aliquid aliud. Qi, Sicut aliquis parvae scientiae magis certi catur de eo , quod audit ab aliquo Scientifico, quam de eo qu0 sibi secundum
Suam rationem Videtur. Et multo magis homo certi 0 est de eo , qu0 audit a Deo , qui alli n0n poteSt, quam
de eo quod videt propria ratione , quae lalli potest 5. Eadem omnibus fidelibus est: nam
re una des siqui unus est Ominus caeterum persectior et magis Vi vida Si uni prae alter diei enim D0 minus Petro , Mati xiv. u Modicaesi dei, quare dubitasti mulieri
dixit , dit. XV. , Mulier , magna Stside tua is . . . Potest ergo si desin aliquo dici major uno modo , X parte intellectu S propter 3jorem certitudinem , et firmitatem ; alio modo ex parte Voluntati S propter majorem promptitudinem, Seu deVotionem, Vel confidentiam. 4. et I pSum credere , n inquit Augustinus , a nihil aliud est quam cum 9SSensi 0 ne cogitare. Sed assensio strantis id , quod creditur : habet tamen inqui Sitionem quamdam eorum per quae inducitur h0m ad credendum aut quia Sunt dicta a De , et miraculis confirmata. ac ratione
nem Sumitur argumentum pro argumenti essest tu Per argumentum enim
intellectus inducitur ad inhaerendum aliqui vero : unde ipsa firma adhaesio intellectus ad veritatem fidei non appare tem , Vocatur hic argumen lim. Unde alia littera habet convictio milia scilicet per auctoritatem divinam intellectus credentis convincitur ad S- Sentiendum i , quae non videt D
5. Objectum si dei est prima veritas quidquid enim creditur, de creditur quod a Deo revelatum sit; uran de
si consideremus Ormalem rationem objecti, nihil est aliud , quam Veritas prim9. Non enim fides , de qua loquimur, as Sentit alicui, nisi quia est De revelatum. Unde ipsi veritati divinae fides innititur . tamquam medio. Si vero consideremus materialiter ea quibus de assentit, non Solum est ipse Deus Sed etiam multa alia , quae haec ab opinione distinguitur firmitate tamen sub assensu fidei non cadunt, et certitudine ; a scientia vero differt, nisi secundum qu 0 habent aliquem quum res n0n pateat rationi et actu ordinem ad Deum prout scilicet per iste, qui est credere, habet firmam aliquo divinitatis effectus homo ad- adhaesionem ad unam partem , in quo juvatur ad tendendum in divinam rui- convenit credens cum Seiente et in tionem. Et ideo etiam ex mac parte telligent : et tamen ejus cogniti non est persecta per maximam i Sionem. D Nec temere as Sentitur intellectus quamvis ' desit rei demonstratio evi- objectum fidei est quodammodo veritas prima, in quantum mihi cadit subside, nisi in ordine ad Deum. v 6. Falsum si dei subes Se nequit AEUUmdens; nam argumenta momentaque Dei Veritate mitatur : caeterum quis rationum probant rem revelatam, ide0 poterit persuasum habere Se de teque veram esse, utpote et Ussultam nere quae humano errore Sequitur; auct0ritate Fides n0 habet inqui uti c0ntingit haereticis certam notitiam sitionem uationis maturalii demon peccatorum ibi remiss0rum, et justi
49쪽
li: Christi sibi imputatae , aetantibus. Poterit etiam idelis alli de re singulari, quae Veritate et principi fidei contineri Videatur, V. . de Christi Domini praesentia in o Stia, quam a
Saeerdote consecratam fuisse existimat sed si fides credenti non reser
lur ad has species panis, Vel illas, sed ad hoc quod verum c0rpus Christi sit sub sp0ciebus panis Sensibilis,
quando recte uerit consecratum v T. Fit te dicitur u argumentiam non apparentium ne ille enim quae Videntur si de tenenda sunt. Caeterum XVjSi0ne aliquando oritur sides rei visui haud subjectae, sicut olio ma aliud vidit, et aliud credidit ho nainem vidit,
et Deum creden S, Onse SSUS e St, cum dixit: 0 minus meus et Deus meu S. D
Sic Ecclesia sensibus subjaeet est enim hominum caetus sed fide agno Selmus
ejus dotes et privilegia divinitus tributa.
8. Quae Seiuntur n0n 0s Sunt de teneri, ea saltem alio ne qua Scientiae patent : fides enim est assensu rei 110n manifestae nixus auctoritate Dei. Η in videtur . h0ma Sentire , eum cui certi argumentis e rerum natura, vel alio lante naturali, deriVati , per- Sua Sum Si Deum eXi Ster , non OSSesidem hac de re habere , quamVi sa-leatur plura alia fide excipi 0 Sse, quae ratio non adeo aperte demonstrat u Multa per fidem tenemus de Deo, quae naturali ratione investigare phil080phi non p0tuerunt puta circa providentiam ejus et omnipotentiam, et qu0 ipse
solus Sit colendu quae muta continentur Sub artigulo unitatis Dei. D Deum esse et alia hujusmodi quae per rati0nem naturalem nota p0SSunt esse de Deo, ut dicitur Rom. 1. 140 Sunt articulis dei, sed praeambula ad sidem. Sic enim des praeSupp0nit cognitionem
naturalem , Sicut gratia naturam h Caeterum existimam HS Omne S, etiam
qui perspe lum habent litione naturali Deum existere, debere de tenere illia Si , ' nec obstant demonstrationes philo Sophicae , quum n0n ita se prodat umen ratio ginanti, ut tollatur omnis caligo. Ipse tradit, u quod neceSSarium est h0mini accipere per modum fidei 0 solum ea
quae Sunt Supra rationem , Sed etiam ea quae per rati0nem cognOSci poSSUnt. . . . Ut ergo esset indubilata , et certa e0gniti apud h0mities de De0, op0rtuit quod divina eis pernio dum dei traderentur, qua Si a Deo dicta, qui mentiri n0n potest. n s. u Per 3 ad fidem pertinent illa quae directe nos ordinant ad vitam
nip0tentis Dei, mySterium Incarnationis Christi et alia hujusmodi. Et secundum ista distinguuntur articuli si dei. Quaedam Vero pr09On Untur in Sacra Seriptura Ut credenda , non qua Si principaliter intenta , sed ad praedictorum manifeStati0nem sicut qu0d
Abraham habuit duos silios, quod adtaclum ossium Elisaei suscitatus est mortuus et alia hujusmodi. Sic auet 0ritas Praesulum celesiae in novo I estament e St e directa , ut certo innotescant credenda divina mysteria ideoque per Se ad sidem non pertinet, quamvis omnino sit de excipienda. 10. Pr0grediente tempore Deus Se Suaque consilia amplius revelavit fidei
tamen substantia eadem mansit nam
ipso credendi principio omnia includebantur u Omnes articuli implicii continentur in aliquibu primis credibilibus, scilicet ut credatur Deu e SSe,
8 Ibidem, qu. i. art. i. Ad i.
50쪽
58TRACΤ. XIII. DE VIRTUTIBUS THEOLOGICIS.
sit providentiam habere circa hominum USSit 90Stolis, ut traderent, omnia
salutem: Secundum illud ad Heb. i. α Accedentem ad Deum oportet eredere quia est, et quod inquirentibus Se remunerator Sit D In Sse enim divino in eluduntur omnia , quae credimus in Deo aeternaliter existere , in quibus nostra beatitudo consistit. Insido autem providentis, includuntur quaecumque s ipsi mandaverat. Equidem qui unam dicit veritatem quam a Deo revelatam S Se testatur Ecclesia , omnium fundamentum Vertit adeo ut arbitrio p0tius, et lubito quam Dei auctoritate certo cognita
cumque n0i inhaeret, sicut insallibili Omnia, quae temporaliter a Deo di Spen et di Vinde regulae , Octrinae Ecclesiae
santur ad 0minum Salutem, quae Sunt via in beatitudinem. Et per hune etiam modum aliorum Subsequentium articulorum quidam in aliis continentur
sicut tu de redemptionis humanae implicite continentur et Instarnatio Christi, et ejus Passio, et omnia hujusmodi. I 0ta dei 0ctrina a Christo et post0lis tradita e St, quae quae procedit ex veritate prima in Scripturis sacris manifestat , ille n0n habet habitum fidei: Sed ea quae Sunt fidei, alio modo lene , quam per si-dem siqui si aliquis teneat mente
scens medium illius demonstrationis, manifestum est quod non habet ejus scientiam , sed opinionem solum MD tamen explicata est et definita pr0gre ijse Slum S autem , quod ille qui indiente tempore , pro nece S Sitate eam tuendi contra haereticorum arteS, Vel pro fidelium devotione. Multa quidem inquit Augustinus , si ad fidem Catholicam pertinentia, dum haereti-c0rum callida inquietudine exagitan- haeret doctrinae celesiae , tamquam insallibili regulae , idinibus assentit quae Ecclesia docet alioquin si de his quae eclesia d0cet, quae Vult tenet, et qVae non Vult , non tenet, On jam inhaeret Ecclesiae d0ctrinae, sicut insaltur, ut adversus eo defendi p0SSint, Hibili regulae, sed propriae voluntali ut considerantur diligentiu , et intelliguntur clarius, et in Stantius praedicantur, et ab adVerSari m0ta quaestio discendi existit occagio. Id iterum explieat S. Τh0mas Quantum ad substantiam articul0rum fidei non est
factum eorum augmentum per temporum Suece SSionem muta quaecumque
Et Sic manifestum est, quo haereticu , qui pertinaciter discredit unum arti ulum de , 0n est paratus sequi in omnibus d 0ctrinam Ecclesiae. Si enim non pertinae iter , jam n0n est haereticu Sed Solum erran S. Unde mani PS tum est , quod talis haereticus circa Unum articulum si dem non p0steriores crediderunt, contineban habet de aliis articulis, sed pinionem tu in fide praecedentium patrum, licet quamdam Secundum propriam Voluu- impliciteri sed quantum ad explicati0 tatem. 3 nem crevit numeru articulorum quia quaedam explicite credita Sunt a p0- sterioribus, quae a pri0ribu I10 agno-Scebantur explicite is M. Quaecumque Deus revelavit, fide
excipienda sunt habent enim universa 12. Praeeipua quae credenda Sunt, ipsum veritatis vadem. Ideo Christus Gymbolo recen Sentur Scilicet quae re-