장음표시 사용
61쪽
P. I. CAP. IV DE INFIDELITATE.
vel in scholis privatis , vel in amiliis vel in monasteriis, vel collegiis Catho
sionem adhibere, lico parentes id expetant : nam faverent haeresi, et Ecclesis disciplinam violarent sed ne debent musicae magistri puellas puero Sue hymn0s erroribus usectos
edo gere canendos , vel instrumentis perSOnando non autem peccant qui privatim perSonare carmina quae nihil erroris continent, docent , Xtra Omnem cultu occasionem. Qui invitant praee0ne haereticos ad ritus funebres peragend0M, Videntur eo agno Seere quamvis id sibi haud proponant Catholici autem quorum ηrente protestantici decesserunt, Videntur XCU- Sandi, si propinqui curam stineris commiliant, licet praevideant O mi ni Strum arcessituros vix enim id evitare possunt, ab Sque graVlSSima offensione. 59. Qui extra templa et Omnem Spe ciem cultus, publice canunt, pro Ut seri s0let in concentu plurimorUm n0n videntur contra fidem peccare licet carmina quaedam de robus Sacris protestantico habeant auctores , dum-m0d tamen nil fidei adversum canan nam iis in rerum adjuncti Sm014- nisi ad oblectamentum aurium rese- rutitur. Peccarent autem si suam Operam praestarent, ut pecunia inde colligenda in protestanticos cederet USUS V. g. 3 templorum aedificationem Vel mi SSionariorum impensas. Non peccant qui peeuniam peram Veconserunt in levamen pauperum, aegro lorum, pupillorum , in aedibus quae a Protestantibus reguntur Sed curandum ne in fidei vergat detrimentum Sectarum iniquo studi ad cath0lico S
40. Infidelitas negativa eorum dicitur qui nihil umquam de de audi serunt:
yositio est eorum qui fidem ibi pro-p0Si tam digiunt; rivalida eorum est qui eam satis propo Si tam non amplectuntur. Negativa infidelitas caret peccat , quum non sit Voluntaria rideoque contraria Baj propositio merito damnata est Infidelitas pure negativa in his , quibus Christus non Stpraedicat Us peccatum St. v i quidem Christus ipse ait u Si non Venissem , et locutus suis Sem eis, pestea tum non haberent, nune autΡm excusati0nem non habent de peccato Suo. I Privativa infidelitas est seccatum mor tale nam si qui non crediderit, On demnabitur qui autem non credit, jam judigatus est quidem de
annuntiata, ejusque argumentis et documentis exhibitis, tenetur h0mo divinae veritati praestare obsequium; nec poteSt absque majestatis divinae
laesione SSen Sum sta Spendere. Multomagi cen Sendus S pecelire , qui re jicit veritatem , et contrarium Inplectitur errorem. Quod autem error sit
intellectus , non tollit culpam : nam v0luntatis vitio sit ut intellectus n0n perpendat momenta quibus revelatio
probatur, eamque non 3mplectatur. Infidelitas, Secundum U0d est peccat Um, Oritur e Superbi R ex qua
c0ntingit quod h0mo intellest tum suum non vult subjicere regulis fidei, et san intellectui Patrum D 4 l. PuIani3mil S, Iudaismus , Mahu- metismu , et haeresi , sunt infidelitatis species. laganismus dictus est
62쪽
TRACT. XIII. DE VIRΤUTIBUS THEOLOGICIS.
deorum plurimorum et idol0rum cui quando a principibus christianis contus, qui hoc nomen morti tu e St, e tra insidete aesta diei non qui- quo, fide Christi per plerasque Urbe dem , Ut eo ad Credendum cogant, imperii 0mani propagata , idola ViX quia si etiam eos vicissent, et capti- nisi in pagis colebantur. In Sta illiu V0 haberent, in eorum libertate re- habendus est athei Smus, quo timen linquerent in credere vellent, sed prorsus negatur et ianthei SmUS propter h0g, ut i 0 compellant nequ0 omnia dicuntur Deus. Judat Smu fidem Christi impediant. De ap00st unius Deu multus juxta ritu 2 Stalis autem et haereticis, re qui quan- ipso olim irae Script0S qui tamen , doque fidem susceperunt s aliter cen- adveniente Christo, abrogati Sunt Ma Suit tales Sunt etiam c0r90ralitertium elisinus est cultu Dei, ex Mabu c0mpellendi , ut impleant quod pro- metis institulis , qui prophetam sal SO miserunt, et teneant quod semel sus se jactans, plurima ex AEthnici et ceperunt. Ili admodum differunt ab Judaeis mutuata simul admiscuit. Ηἴθ- resis est christianae dei aliqua ex parte vitiatio. 42. Qui Baptism Ecelesiam non Sunt ingressi nullatenus c0gendi sunt adsident in I, lectendam, vel ad munia christiani hominis explenda quid aliis qui errores a majoribu Suis hau Serunt cum quibus mitius agendum censuit ipsum iribunal nquisitioni S. dam sero vis nulla ullibi adhibetur , etiam Ut apo Statae promissis
45. Gudaeis quidem indulgendum enim mihi, γ ait p0Stolli , re de ii S, jussit Gregorius Magnus, ut ritus SU03 qui foris sunt judicare Concilium sestaque bere peragerent Omnes etiam Ioletanum V ann 655, ita festivitates suas sicut hactenus ipsi, decrevit u De Judaei autem De Prae et patres e0rum , per clonga colenteScepit sancta Synodia , nemini me in lempora , tenuerunt, liberam habeant ceps ad credendum vim inferre Cui observandi celebrandique licentiam n enim vult Deu mi Seretur et quem Jure canonico tamen Velitum Si cum vult indurat. D Non enim tales inviti Salvandi Sunt, sed Olentes, ut integra
sit forma justitiae . . . Ergo non Vi, sed libera arbitrii voluntate , ut Onvertantur Suadendi Sunt, non potius Judaei comm0rari eorum interesse convivii , balneo communi uti medico Iudae0 arcessere, me distina ab
iis recipere, Judaeorum filios in domibus morum in utrire. iis famulari, impellendi. Non igitur nisi Sua Sione, multo minus mancipiae eorum fieri hortatu et oratione ad Ecclesiam in eorum gymis vesci quae Omnia peri-grediendam Sunt adducendi . qua ra culum Christianis rasserrae censeban ti0 ne adimpletur illud Evangelii u Coni tur. 7 Caeterum quum legibus meri pelle intrare. Infidelium quidam canis Judaei aeque ac caeteri pleno ci- Sunt, qui nunquam Su Sceperunt iidem, Vitam jure fruantur, non peccant sa- sicut Gentiles et Iudaei et tales nullo muli catholici iis inservientes , vel alii modo sunt ad sidem compellendi, ut quicumque eorum Utentes i0BSOrtio ipsi credant, quia credere soluntati in vitae neg0liis communibuS, Sectu SOest D ta . h0mas, sequi bella ali perversi0nis periculo.
6 B egistr. l. ii. e. XV. 7 Nullus. c. Omnes. qu. i. c. Judoei. Causa xxviii.
63쪽
44 m reSi3 St err0r pertinax contra areant animi pertinacia, ideoque haesidem, ju qui Chri Stianum se prosi res eos labe quum autem id soli Deo tetur. Quicumque error dei desiniti0ni inn0le Seat, ejus relinquendi Sunt ju- contrarius haere Sis est Sed animi per dicio interimque Odi omnibus intinacia requiritur ut quis haereticus ducendi, ut animo humili inquirant coram De sit, juxta omnium the0 Veritatem , divinum implorante prelogorum consenSum cibus enixi SSimi lalmen .es pro com-45. Plerumque censentur hae rotici ii perto habendum St, fidem explicitam tantum qui baptismum aliquando ac Praecipuo I Um FSteriorum SSe nece S- ceperunt Sed quum ual stri, et plu- driam , Um animi Sensu proelix adrimi alii in his provinciis, carentes credendum Omnibu quae Deus reve- bapti Sm0, chri Stiano nomino gl0rien laVerit. tur, errore tamen plures c0ntra fidei 47. Haereticus materiali dicitur qui doctrinam propugnent, solent una cum err0 rem damnatum tamquam dei con- caeteri Sectarum asseclis haeretici nun irarium, ab Sque animi pertinacia , pro- Upari si qui sub vocabulo christiano siletur haereticu forma i qui pertinax doctrinae e Si Stunt christianae , i cae e St. Caeterum quum EccleSi de Oeterum Ecclesiae censurae vel leges eos culti non judicet, et hominum corda non peetant. Soli 43teant Deo in Oro externo om-46. Animi pertinacia in eo p0sita e cen SentUr haeretici qui erroremeSt, quod quis gelesiae d0ctrinam contra fidem in Secta aliqua profiten-ΠOSeen contrarium errorem consulto Ur. Ideo SeVere correptus e S a Su- propugnet. In iis qui gnorantia in vin prema In qui Sili 0 ne Sacerdos quidam cibili laborant pertinacia animi, ideo qui hominem e Secta Calviniana aque haeresis crimen deest Qui son cenSUri ab Sol Vit ab Sque facultate nete Iatiam Suam quamvis salsam atque ceSSaria, PraeteXen SAEUOd u cum igna-ΡerVerSam, nulla pertinaci anim0si late V haeresum et errorum Calvini esset, defendunt, et praesertim quam non non OSSet dici haereticu mrmalis naUdacia praesumptionis suae pepere V pSiu Opinio, potiu metaphySicarUnt Sed a sed ueti atque in errorem quam Vera, in . mici non Si relapSj parentibus acceperunt; quaerunt cepta. BUtem ea ut a Soligitudine veritatem , 48. xeommunicatione maj0ri Om- corrigi parati cum invenerint, Ρ tua nec haeretici deriuntur; si irregulares quam Sunt inter haereti eos deputandi. ,, etiam Sunt ita ut nequeant ad dero SIta AuguStinus, cujus verba recitans Ordines provehi beneficiis ecclesia-S. homa S, B nimadvertit is quia sci sticis et dignitatibus privantur u- licet non habent electionem c0ntradi risdictione rapoliantur et Sepulturacentem Ecclesiae d0etrinae. n. Caeterum ecclesiastica eis denegatur licet Onn0n iis blandiri op0rtet qui sectis ad fuerint denuntiati. 7 Qui eos 'eienter haerent; Semper enim Patres celesiae sepeliunt ritu accie Siae . X Omm Unic OnSUeVerunt iis Dei iram minari catione cirretiuntur. R Fuerunt etiam Contingere quidem potest ut aliqui poenae aliae, etiam capitis, in haere-
1 S. Aug. l. xviii. de civ. Dei c. li. 5 Can. Achatius, 24. quaest. i. et 3p. s. et 2 Ep. clxii. n. i. nunc xiiii ad Glorium et alios cap. 45. de hoeret. 5 2 2 qu. i. art. ii ad iii 6 Cap. xii de hoeret in .
64쪽
ticos latae legum civilium Severitate; domos non prohibuerit, idereti Cum censebantur enim publieae quietis et se noveri jussistandum. 50. Ua perpetuo usa est Sedes Apostolica vjgit 9nlia, ut libr0 pravo Seliminaret, mugi enituit, neceSSitate a Ueta, ex V typis inventis libri ubique Spargi coeperint. Indicem librorum vetitorum constari jus Sit Paulus V., anno 155T, Inquisitoribus id muneris demandans Pius IV vero Concilii ridentini Patribus pleniorem catalogumc0nficiendum commisit, qui elo decim
ex Suo caeli rei executionem impo-Suerunt; Sed receSSerunt, re insecta
eam Pontificis auet 0ritate perficiendam reipubljese hostes sed ille legum ri-g0r, Uem et Sectarii contra Catholic0s et contra se invicem etiam adhibuerunt, jam ubique Sublatus e St.
clesiae clibros qui idei vel moribus
adversantur, e Chri Sit 9110rum manibus suisse ereptos, et incendi con-SUmpt0 , ne quod foret lapsus peri relinquentes. S. Piu V. Congregati Oculum. X Occasione daemoniasti m nem Indicis landem instituit, cujuS Stpetu in homine de Su 0mine , quem opera prava vel Viti infecta , in ca- tamen i On Ggn0Scebant, adjurantes talogum reserre. daemonem , si multi autem ex eis, qui l. Praecipuae Indici regulae sunt: fuerant curiosa Seelati, contulerunt i st l. Libri omnes rante annum 15l5BI OS, et combuSSerunt coram omnibus : damnati, etiamsi in Indice descripti et compUlatis pretii eorum, invenerunt non reperiantur, declarantur et ili. 2.9eeuniam denari0rum quinquaginta Libri inanes morum , qui capita Vel millium. Ilui inhaerentes exemplo duces fuerunt haereticorum , Omnino con8UeVerunt Praesules scripta haere Velantur; et etiam omnes alii perelitic0I Um anathemate ferire, et procul corum libri de meligione tractantes; eliminare, ne pusillis et infirmis χ caeteri autem haeretic0rum permittirent exitio, quae et ammis tradeban- 0SSunt, modi fuerint examinati et tur, Ut, X emplaribu consumptis er prob3ti s 5. Scripturarum in lingua I 0rum oeStigia tollerentur.' Saeculo vernacula lecti nonni Si piis qui uti- quinto XoVnte , prodiit Gelasii decre litatem inde percipere OSSUnt , sertum , quo apocryphi a libris pr0bandis mittitur , piscopi et Inquisitori Ve-Secerneb9ntur Pet haereticorum seripla ni praeVi in parochi aeStimonio. 4. non S0lum repudiata, verum ab Gmni α Lexica Concordantiae, indices, et alia Romana Cath0lica et Apostolica c. hujusmodi, in quibuSpene nihil auctocleSia eliminata, atque cum suis au ris haeretisti habetur, probata permittici0ribus a Uet 0rumque sequacibus in possunt. 5. libri ob Scaena tractanteSdi SS0lubili vinculo in aeternum c0nsi absolute prohibentur , Udm Vi non intem Ur SSe damnata. D Ita clauditur veniantur in Indice descripti . Pariter decretum. Jussit S. Le apocryphas vetantur omne libri, et Scripta Ne- Scriptura non solum interdici , sed cr0mantiae Geomantiae, Hydromantiae, etiam coneremari, addens Si quis Pyromantiae, monet romantiae. Chiro-Epi Sc090rum ap0crypha haberi per mantiae, Astrol0giae judiciariae, et Om-
65쪽
nia alia in quibu continentur Orti 54. Utrum vero regulae Indicis vim h Iegia , veneficia , B au Spicia. s. m be3nt ubique terrarum quaeritur Jusse ne libri catalogo speciatim in Scripti runt quidem Pontissices, praesertim Cle- vetiti sunt; nonnulli quidem absolute men VIII., eas ubique promulgari . et aliti donec ery urgentur, quod intelli declara Vit S. Congregatio decreta suagitur de nova editione emendata, Ude Obligare Universos Chri Stianos se- fuerit Congregationi Indici pro terum in plerisque locis in quibus bata haeretici permixti Catholicis vivunt, ex 52. Sub excommunicatione in Bulla benignitate et tolerantia summorum Coenae Summo Pontifici reServata , Pontificum , regularum rigor relaxatus prohibetur omnibus retinere Vel legere censendus est, ne laqueis irretiantur libros quoscumque , ab auctoribu Se 3nimae. Videtur agnoscere P. Phi-ctarum conscriptos , Vel ab haeretici lippus a Carbone an Si alicubi ex de religione ex proseSSo tractante S. Sedis Apostolicae indulgentia vel t0let Alii vero sub poena incommunica r9ntia usu receptae non Sint regulaetioliis , quae in reguli Indici expri Indicis , ac Bulla aenae, id unico inmitur , pr0hibiti sunt, qua tamen ex ferri poterit, legentes libros prohibitos
communicatio nulli reServulur alii non incurrere in censura in illis ex- denique sub poena tantum peccati mor preSSBS. D talis, aliisque poenis arbitri Episcopi 55. At certum est is pergit prae- contumacibus instigendi S. lauda luM auctor graviter leccare 55. Iam vero pro re explorata ex contra ecle Siae praeceptum, quae Sem- S. Scripturae auct0ritate et perpetuo per Vetuit h0rum librorum lectionem, Ecclesiae usu , habendum est, libro quaeque eamdem per R0 manum Ponti- haeretico , vel haeresi insect0 , Vel sicem inculcat, et reno Vat. AEanc ta-DOni moribus ad Ver Sante S, es Se In men Sententiae SeVeritatem mitigandamnino e manibus fidelium tollendos cen Se nam etSi mens eclesiae pra-Εquidem quum unicuique ex Eccle Sise Vorum libr0rum lectioni prorsus ad auctoritate iste veritas innotescat , VerSetUr , Si tamen quae in Bulla temere omnino et cum animae discri Caetiae et Begulis Indicis continenturmine, suo qui Sque iden judicio, seri prohibiti0ne , Si apud nos receptaepta haereticorum et insidelium legit' non Sint, quod exploratum Videtur nec enim di Vinum auxilium , qu men ne Scio qua lege universali prohibita inconcussa maneat, FSterii creden libr0rum lectio innotescat. Igitur res eo quae de Superant h0minum Sensa , reducenda erit , quo ipsa librorum et poterit sibi p0lliceri: nec cupiditates legentium indole postulat, quamvis temere excitatas reprimere valebit, Sacrorum ministr0rum studium e di- Occasionem UUm amet , in qua per rigi debeat , ut libri omnes vetiti pr0- eundi est de manifestum di Serimen cui habeantur. Idcirco disciplinam qua vetantur libri 6 Qui libri per se magnum asse- Omne pr3Vi, antiquissimam , aequis runt perversionis perieulum , uti sunt Simam , anetis Simam praedicamus et Voltatrii et alnii Seripta , et pleraque agnoscimus ' contra Summa fidei mySteria , vix sine
1 Antoine , De Viri Theol. Append. de libro 3 In Regulis Indicis. rum prohib. c. iii. 4 S. Cong. Indicis. M. Dec. 4674. Episcopo 2 Vide Diss. S. Iphonsi, de librorum prohi Malacensi reSpondenS. bitione , l. i. append. iii. 5 APpendi de lib. prohib. c. iii. D. iv.
66쪽
graVi peccato legi possunt , quia te tur praeSertim quum Sic foveatur mere Se objiciunt tanto errandi et si pravum principium, quod Suo UjSque dem amittendi discrimini, nulla gravi ciuilici fidem Sibi comparare debeat.
57. Libri obscoeni et impudici ex
proseSSO , non possunt a quocumque
legi absque gravi peceat , ob proXimum libidinis excitandae periculum. Pueri in scholis publicis non debentea ei Sione uti nec magistri operam suam in ea legenda praestare Fideles non oportet eam domi retinere. Caeterum si qui Sitit nuper ad fidem c0n-58. Qui libri sex professo contra fidem versi, qui Biblia a suis maj0ribu per catholicam agunt , plerumque non pOSSunt abSque gravi peccato legi nisi ab his quorum est munus errore Srefellere alii quippe temere Se Objiciunt discrimini Caeterum in hujusmodi culpa aestimanda indoles , 0 tesque le-
genti S, Sicut et Scriptoris arS, attendendae sunt: nam periculum inde pendet.
59. Qui alios libros de historia, geographia , caeterisque hujusm0di rebus
manu tradita, in quibus et n0mina parentum et sili 0rum in Selibuntur, prout mo est, retineant, n0n Videntur Ontra Sensus affectu Sque su0s 0gendi ut ea abjiciant, Apost0l0 0nente 'Onfirmum autem in de assumite n
Im neophyti plerique non videntur Urgendi, ut libr0 quo habuerunt ante c0nVerSionem 3bjici 2nt, quum se sensionem hac in re facile p9tiantur, tractantes in quibus i plurima ting ob alioquin non versentur in magno inde reperiuntur fidei ad ver Sa legunt, excUSari videntur , ob dissicultatem maximam quae in libris discernendis comparandi Sque habetur quum enim plerique libri Anglie sermone Scripti periculo : norunt enim jam err0re , qui ibi c0ntinentur. 61. Quae Gregorius XVI. Sanctissime
edixit , licentiam imprimendi nullo fraeno inject spectant, qua Impia
acath 0lico suetores habeant , vix fieri quaeque et obscoena e rei prodeunt 90 te St ut Cath0lici , absque gravissimo cum tant animarum damno se uicum-Sgientiae detriment , aliisque inconi que n0verit pessim0s omni generi li modis , ab iis Se abstineant. de vi bros qui se prel , Gallico prae Sertim detur ieclesiae benignitas id indui per seculum elapSum emi S Si SUnt gere, ne irretiantur animae alioquin non poterit verba Pontificis rerum Ve-piae. Caeterum prOVidendum sedulo ne ritate uiti non agn0scere HUC SPe-perVerSioni S Oriatur occasio ; ideoque sat deterrima illa ac numquam SatiSOmni Studio lab0randum , ut libri ex execranda et detestabilis liberta artis purgati habeantur. 60. Quum Scripturarum verrai An-olica a Protestantibus edita pluresco utineat menda , Sitque ju Sti S Si me a librariae ad scripta quaelibet edenda in vulgus , ' Prosecto ipsae o Sirae leges , quamvis libertati preti consulant, eam clamen certis arctant limitibus Summis Pontificibus vetita , Sicut et poenasque ea abutentibus irrogant. Caeterae omnes Versiones quae e Biblicae In Statibus meridi0nalibus , in quibus S00ietati ossiicina prodeunt; nequaquam servitus viget Severi SSimi legibu Spermittendum est ut Catholici ea tan vetatur ne quis in lucem edat, Vel in
Rom. xiv. i. ment ought to have an ye to the res , and se Ep. Encyclica , anno 852. not susser such Morks t be publi silex, as are I De attolius postquam de libertate reli scandalous , contrar to moralit , he forin Osdisseruisset , subjunxit lino that this overnnient an es tablished Religion , Lain ofliberi has it jus bound that a Vise govern Nations l. i. c. i. g. M.
67쪽
publicum Spargat libros c0ntra Servitutem. uis igitur miretur Pontificem queri de ab usu libertati preti quo impia et nefanda opuscula eduntur cum pietatis et morum gravi S Simo dis
I any Whi te person Or person Shallprint, rite , circulate O put Orth , O cause tobe print ed, rit ten , circulate , or ut Orth an book, a Per , magagine , amphilet, and-hil , or circular in his state , containing any Sentiment, doctrine , ad vice Or inuendos calculate to produce a di sorderi y, angerous orrebellicus disaflectio among the colore populatio of this State , or in an Wiseo en- clange the ea ce os societ ob excitin riois an rebellion amon sat population , that an Such person Or person , heir iners andabetior so frending, O in an manne Orsorm ei gage in printing, Writ in , circulatingan publis hin a asores a id, hali e deemedguili os a Ligh misdemeano , and e tried be re any cour os competent jurisdiction, and shal be imprisone for a ter no more hantv elve, nor es than three monilis . and thesine in a sum no exceed ing one thousan dollar , O les than ne hundred. v cras an Staveri negro , mestigo Dee e Son os color , hali noWingly bring , circulate O cause O be rought o circulate in his state , Or id O assis in an manne , O be instrumental in idin or assistin in the circulation or ringin into his state os an sueti publicatio a describe in the procedin section, the a id person or persons O Ossendin , Onconvictio thereos, e fore any cour havin jurisdictionis the fame , hali suspermath. v a sol Mississippi , Ac 1 Dec. 4850. KΙfany person hali noWingly bring or circulate, o cause to e rougi or circula ted vitii in his state , or hali id in the ringingor circulatin herein an composition , in manu scripti print, or an pictorial representation calculate to produce dis assectio among the lave population here Of, Oro endan ger thepeaceis Societ , he hali , po convictio , he punished by imprison ment in the penitentiarysor an term no exceed in ten ears , Ibidem Appendix octieb. 5, 1859.
68쪽
62. et Spes est Virtu per quam cum certa siducia futuram beatitudinem , et ejus media assequendae expectamia Sper Dei auxilium. Ita . Alphon Sus t Videtur h0m teneri ad spei actum eliciendum , quum primum Deus illi innotuerit, tamquam ultimus suis. Debet etiam Saepe in Vita spe in Deum tendere, praesertim in dissicili rerum conditione ; Vel dum Vehementi pulsatur tentatione , ad quam edomandam divinum auxilium quaerere et Sperare oportet. 65. Primari in Spei objectum est caelestis beatitudo , seu DoUS 0SSidendus Secundaria Sunt Omnia gratiae subsidia quibus c0mparetur; sed et bona hujus vitae, quatenus saluti in- Serviunt, Sperare licet votivum , Seu forma Ie objectum. Si divina potestas et miseric0rdia , quae et promi S Sa est paenitentibus Christi meritis nitimur Sperante non Si in alio ali quo Salus. η ' Quod autem Virginem Dei param p pellemu Spem OStrδm, im et totam rationem spei OStrae , et de arietis aliis iam mveamus siduciam , contingit ex alto quem fovemus Sensu eorum Sanctitati : Uapropter tenero pietatis assectu ob 0mmunem n0bis illisque naturam ad eorum patrocinium confugimus , eosque apud Deum , per Christi merita , plurimum orando nobis prodesse p0SSe non dubitamus. Altiori prorsus sensu in Deum Speramus , quem sontem gratiae et Salutis agnoscimus, Chri Stumque Redemptorem Olim US.
64. Optime . homas maledicti0nem in eum qui confidit in homine latam interpretatur Vituperantur qui Sperant in homine , Sicut in principali author salutis non autem qui Sperant in h0mine , sicut adjuvante ministerialiter sub Deo. Non licet Sperare de aliquo homine , vel de aliqua creatura , Si qui de prima cauSamovente in beatitudinem Licet autem Sperare de aliquo h0mine , vel de aliqua creatura Sicut de agente Secundari et instrumentali, per quod aliqui adjuvatur ad quaecumque Onacon Sequenda in beatitudinem ordinata. Et hoc m0d ad Sanct0Mc0nvertimur. η - Suis meritis nemo sidere debet, Sed ea ex gratia derivari, et Dei d0na esse agnoscere : quae tamen fiduciam quamdam praebent. Sini-larion animi trepidationem vitae diuturnae memoria Sedabat moribundus. Vide et Zechiae exemplum. 65. Quod quis spe ductus agat omnicaret vitio e quum enim Deus hominem creaverit ut felix Sit in eVum , eumque ita c0nstituerit natura , ut nece SSario id velit, nihil vitii in eo p0teSt SSe quod beatitudinem Suam Spe contem Pletur, et quaerat. Neque sui felicitas
t L. ii Tract. i. c. Unic. n. l.
69쪽
st hoc pacto Summum h0mitii Studium cum divinae majestatis dispendi ; non enim Deus ad 0minem refertur, Velia vi rali qua beatitudo comparari p0SSit sed Deus ipse sinis est in quem homo tendit, et quidem ordine Servato quem Deus Statuit, in ipso beatitudine quaerenda. Psaltes mercedis hujus spe se excitatum suis Se ad virtutum exercitium teStalUS St: si ne linavi cor meum ad aciendas justificali 0 ne tuas in aeternum , propter retributionem , t erit igitur damnavit Alexander Vlti propositi0ne SSequentes Intenti qua qui dete- Statur malum , et pro SeqUitur bonum mere ut celeSlem obtineat gl0riam
non est recta , nec Deo laeen S. η . . .
Quisquis etiam aeternae mercedis intuitu e famulatur charitate Si caruerit, Viti non caret, quoties intuitu licet beatitudinis peratur. η ' et unctamen dicit La ymann de charitate cap. 2 qui in hoc peccaret, quando
actuali intentione nollet amare Deum, Iij Si tropter Spem aut ii morem. D 66. Spes certa Si quatenu De HS qui Salutem nobis misericorditer pollicitus e St, suis Stabit promis Sis, Si Conditi0nem quam statuit impleVerimuS, viresque prae Stabit quibus eam aleamus implere .u Spe autem non consun
dit, , inquit po Stolus Sci enim cui credidi, et certUS Sum qiij poten Sest depo Si tum meum Servare in illum diem. In qu abundantius volens Deus Stendere pollicitationis haeredibus imm0bilitatem consilii Sui, interposui jusjurandum : ut per duas res im-m Objles quibus impossibile est mentiri
Deum, fortissimum S0latium habeam US, qui confugimus ad tenendam propo- Si tam Spem , quam Sigui anch0ram habemus animae tutam ac firmam n Caeterum quum astile deficiamus , et tentatione vincamur, ride, hortatur Apostolus is Cum metu et ure more
6 T. Vitia Syei yy0Sila Sunt deSperati et praesumptio. De Speratio est Omnimoda dis sit lentia salutem S Sequendi, vel subsidia ad eam neces Saria. In eopo Sita est, ut quis, Spe penitu S mi SSa, curam saluti abjiciat et in judicium , quo qui putat se a beatitudine excludendum, non est proprie de Speratio, etsi sit quid praevium et inducens ad de Sperationem. Ιm0 Ut ObServatierinc , cum tali judicio , Saltem non plane firmo, Sed mi in id0l0SO, potest c0n Si Stere actus Spei, quo qui S nihil0 minus velit ad beatitudinem contendere , si forte sit mi Serissordis locus. Fides aliquando cum Spe amittitur, quando qui ideo deSperat, quod Deum eum ad supplicia in serorum ab aetern deStina S Se credat Plerumque tamen desperati c0ntingit
fide haud amissa homo quippe qui certa fide tenet Deum sibi et omnibus
salutis subsidia suffiicientia praeStare, potest de Sen Su Scelerum Suorum Obrui, ut Spem Omnem veniae abjiciat. Id autem Sedulo nimadvertendum quosdam phanta Si lab0rare , tetrisque imaginibus mentem habere adeo obnubilatam, qu0 Sibi videantur desperare. Hi cons0lati praehendu St, et Sacramenta etiam prae Standa, dummodo, nulla peccati cotis uetudine ir- retiti, cupiant saluti c0n Sulere. Nec eis lacile credendum S Serentibu Sede Sperare quae enim cogitationes e0s adeo deprimunt, Sunt plerumque aegri animi omnia, quae Spernere prae Stat.
68. DeSperatio ad Vitia gravissima aditum aperit spe enim Semel abjecta, quisque ruit pr0nu in celera , quum
70쪽
Se non p0SSe repugnare Vitio habeat reperitur, de salva est magna salutis persua Sum , et nudam lare Sibi in assequend: fiducia, virtutum exerci- aevo suturo v0luptlitem exi Stimet. Hinc cli neglecto plurimi quippe sibi p0l- Deo per Jeremiam 90 digenti Se iero- Solymitanis veniam elargiturum , Si paenitentiam gerent, responderunt et Desperavimus : OS cogit litiones enim mostram ibimus, et Unus qui S ligentur vitae emendationem post plurimo anno S , Vel paenitentiam in vitae exituri et interim pergunt se vitiis inquinare. Onnumquam levi aliquo pietatis exercitio mitiantur. et e careque pravitatem cordi Sui mali facie cum proposito perSeverandi in peccato mUS. Sub spe veniae, ad irae sumptionem pertinet, et h0 n0n diminuit, Sed auget peceatum : peccare autem Sub Spe Veniae quandoque percipiendae, cum proposito abstinendi a pest cato et poenissendi de peccato, 0 non Stpraesumptioni M; Sed hoc peccatum diminuit, quia per h0 videtur habere voluntatem minus firmatam ad peceandum. Ita . hom9S. in Omini prae- Sumptione elat proponenda Sunt divina udisti dicendumque uautem de stas : noli altum Sapere, sed time. D 72. Fenelon existimavit hominem ad persecti0nem evectum , Spem ampliuSn0n mvereri sed se beatitudine et damnati 0 ne minime solicitum, Deum Solum re Spicere, et diligere toto Voluntatis ni Su. Caeterum merit rejecta est haec persectionis noti nam ita 69. Praecipuum deSperali 0 ni remedium est, ut infinita Dei misericordia et copi0sa Christi redemptio praedicentUr, et exempla proponantur eorum qui graViSSim0rum peccatorum licet rei Veniam paenitendo eon Secuti sunt.
Qui hac lab0rant tentatione benigne suscipiendi sunt a conseSsari , et Omni Studio inducendi, ut potiant in Deo
70. Falso existimavit Fenelon , animam in extremis quibusdam probati0nibus omni Salutis Spe mi SSI,
Dei voluntati jus ijssimae hac de re acquieScere, perfecti0nis exercilio : actus enim hujusm0di eum insito beatitudinis amore , et cum Dei V0luntate
de Spe Semper OVenda, componi nequit. 1. Proesumptio St temeraria expectati Salutis, Vel Subsidi0rum quibus Sumus natura comparati, ut non VR- comparetur Pelagiana oclitur, qua leamuS, nec debelimu , Omnem Cu-
qui S Suis viribus fretus, confidit se ram beatitudinis abjicere; sed omnino Salutem c0n Secuturum , absque Dei auxilio. Hanc lavent non nudi , qui licet Pelagianam haeresim n0n prositeantur, ibi tamen de viribus suis et meritis blandiuntur. Calviniana dicta est illa nimia salutis fiducia , qua qui Scerto sibi iurSuadet. Se in m Umero oportet in Deum, tamquam finem et beatitudinem, tendere cedam prorSUS doctrinam , a mente Fenelon longe alienam , quam Vis aliqua lenia amnem, quum Spei exercitium excluderet, tradiderat paulo ante Michael de Molinos, preSbyter i Spanu , damnatus electorum eSSe, nec p0Sse a Salute ex idcirco anno ri 68T Bulla es Coelestiscidere. PraeSumptio quae in pleri Sque ia3lor.
1ὶ Jer xviii. 42. 2 Prop. ix. X. i. ii. 5 2 2 qu. xxi. a. ii ad iii. ι Rom. i. 20. 5 Vide 2 propositiones damnatas an. 4099. ab Innoc. XII. Bulla quae incipit: Cum ad apostolatus nostri notitiam. 6 Prop. xli. et Seq. 7 Prop. Vii.