장음표시 사용
91쪽
charitatis nemo teneatur subire ad evitandum malum alteri u V. . Si alias occidendu e S Set. Comput Sare campanam ad concionem haereticam inter exempla p0nitur, quod quidem numquam licere exi Stimam VS, quum
sit invitationis instar. u0 si catho - 148. Qui chartarum , et aleae ludos in suis domibus habent, honestae recreati0ni cauSa, vel modicae etiam pecuniae luerandae , pro ludentium c0nditione , non videntur culpandi secus qui ludo fovent, in quibus magna pecuniae copia sorti objicitur listus curam habeat curiae, vel aulae fraudesque fiunt cum ortunae et mo publicae, in qua, juxta hujus regionis rum 3ctura. Vitia lavere merito cen- con Suetudinem, praeconibus cujusque Sentur qui allectationes has app0nunt: Seetae venia maturi praedicandi, non Sicut etiam qui nimis potationi hac debet ipse compulsare campanam ratione praebent Occa Sionem Caeterum Sed excusatur si alicui ex sectariis id qui Oelint suas sedes coetui vir0rum permittat, quum penes ipsum non sit Spectabilium ad animi recreationem id impedire. 0n Venientium . haud p0SSunt cert0s146. Ubi tolerantur muretrices, uti limite designare extra qu0s ludendo plerisque in civitatibus ad Majora con Si Stant.
mala Vitanda , licet, juxta communem 149. Licite Venduntur ornatus puellae Sententiam, domum i l0care, re a iis abu Surae, vendit0r alioquin xime si alii conduetores desint, nisi notabile patiatur incommodum non t3men meretrice graviter m0derent enim tenetur cum tanto Sui damno vicinis honestis , vel ob situm ansam dia impedire peccatum. maj0rem daron L peccatis nota tu 1o0. a Venena autem Vendere, nisi Sem baum x aeterum considerandum ii qui bene Suri putantur : V. g. ad quanto cum suorum discrimine id consectionem colorum, vel medicinam,
14T. u Xcu Santur a mortali , imo etiam a veniali , Si cauS ad Sit, artisces qui faciunt, aut vendunt uesn0n licet. Unde venditi Venetii, quod non Servit, nisi ad 0 minis occisionem , Simpliciter Si mala. igne licet vendere materiam incendii indisserentes , quibus quis bene p0test ii in rerum adjuncti in quibus illud uti licet plurimi abutantur g. e malitia parari Videatur. ulea S, suco , gladio S. Rali est, quia 15 l. vi in p0testate hostium verrem0 te tantum ordinantur ad pecca Santur , licite omnia praestant quae exi-lum et simpliciter impediri non Untur ad imperium propugnandum; poSSUnt. ' Sic excusari p0s Sunt en nec enim tenentur cum vitae discridentes cultro S tormenta bellica, et mine, et ab Sque ulla patriae utilitate tela caetera. Sed Si 0nstet ea quaeri Sua recusare isticia. Possunt etiam ut mors alicui mox inseratur, censeo juramento Se imperio, cui casu , Vel artificem teneri ex charitate ea non belli Sorte , Sub ieiuntur addicere Vendere praesertim mi alias taberi ex praesumpto reipublicae conSen Su, nequeant : in civitatibus autem ubi
facile comparantur , non auderem damnare a Vendentem : nam cum Suiquae hanc eis facere lacultatem, ut vitae
152. Peccat puella acceptati munera detriment frustra conaretur impedire ab amasio, qui ursi iter eam concu- eorum ab USU m. piscit, quia fovet amorem . . AEa igitur
92쪽
reddere d0bet ancilla viro . qui ea tribuisse noscitur pravo consilio : si enim ea retineat animosior siet ips ad eam s0licita nil m. 155. Licet, juxta communiorem Sen-t0nti ηm . exigere juramentiam 3 pejeraturo , si justa causa ad Sit, . . Ut pei uri probat justitia vindieetur. Judex idcirco , juris ordine SerVδto juramentum merito exigit, licet praevi-ddat testem pejeraturum Sic et priVa-tus jus suum prosequens in judicio. 6 Si vero res Sit Vera , et alter ignoret,v0 sit salsa , et alter Crsed B Veram non licet eum inducere ad juramen
154. Scribae apud men Sario non tenentur ad judicandum de eorum agendi ratione utrum ju Sta Sit; nec Cen Sentur efficaciter c0ncurrere ad fraudem, si mrsan adsit, quum ladiam praestent ministerium juxta desinita regulas . Secus dicendum si ipsi aliis persuaderent chirographa Vendere pretio injust vel si ratione falso Omponant ad fraudem.
si adsit causa , scilicet si aliter ill0
multum p 0ssit nocere. η ' Dari potest pectinia mutua pr0digo si denegari nequeat quin gravissimae constentur inimicitiae.
456. Utrum liceat bibliopolis in hac
regi0ne libros omnes absque diserimine Vendere quaeritur. In regionibus in quibus vigent regulae Indici , 0n Stat bibliopolas non posse et itOS UOS- cumque libro tenere Bbsque venia
vel e0s iis vendere qui licentiam legendi haud impetrarunt. Sed ea est
rerum conditio in Ua versam Ur . Ut
pauci omnino libri se rei prodeant, qui inter libros prohibitos 140 larent recens pndi. in Catholicis ab ossicio bibli 090larum in re abstinendum foret, si regulae illae totam suam vim obtinerent. Dicendum igitur censeo libros
omnino b Scaeno et turpes nemini licere vendere : libros etiam contra siclo catholicae d0gmata non SSe Vendendos. 0 licet Bib Ilia Protestantica ha bsere venalia, Libros Coni munis Ora tionis, fidei consessi0nes a seeti editas, vel libros alios de religione expresse tractantes. Non damno autem
bibliopolam libros hujusmodi procu rantem alicui qui specialiter eo quaerit.
157. De aliis libris , qui licet ex professo contra fidem non agunt, plurima tamen c0ntinent rei catholicae adverSa, in rerum nostrarum conditione , ee- csti damnare non audeo vendente S. Caeterum commendandi Sunt vehementer Cath0lici, qui emendatissimos tantum et probatissimos libros Vendunt. Typographi qui e rei edunt Biblia Protestanti ea , vel libro ex pros S S adversos fidei vel bonis moribus , Vix Sunt excusandi : operam enim praestant erroribus divulgandis sed qui prelo torqvondo acant , quin
quae imprimuntur . ideoque in typographe communi , ubi omnis generis libri eduntur , non tenentur ad di Scrimen faciendum : quum materialem tantum operam praeStent. ypo com-p0nentes in ephemeridibus occupati vel in libris pr0 miscui generi , neque uti facile eligere inter ea quae sibi tradita suerint edenda , absque muneris sui aetur ideoque exeu Sari forsan poterunt sed qui jus directionis habent, debent procul lacere quae fidei boni Sque m0ribus repugnant. Nequeunt aut0m Catholici ulla rati0ne Occupari circa typographea ProteStanli ea quae ex pro se Sso adversantur Religioni Catholicae.
93쪽
litati, cum proximi dispendi , munus ambiens, quo alter ruitur Daliquando vindictae animo agitur contumeliamque u Surrando ulciscitur : aliquando domestica pace Sublata , conjugii jura impune quaerit tollire. 161. IrriSi , Seu derisu S, est Deus de proximo, Ut rubore persundatur.
158. Sit Surratio , mei aph 0ra sumpta a murmure quarum, ab Anto in definitur a Sermo, quo in ju Sta ad Saresertur alicui de alio aliquid aptum it de desectibus naturalibus , quod ad di S solvendam ejus amicitiam cum qui Sit claudus, Vel de moribus, illo. Intentio amicitiam dissolvendi quod ebri0SU Sit quandoque autem maxime ostendit Susurrationis mali de Virtutibu , quod Sit pius. Aliquandotiam : quod si animus hujusmodi absit, curet culpa , quando scilicet sit mode-
peccatum tamen admittitur, qu0tieSea rate , ut iter Se emendet V. . ut temere narrantur quae id Onea sunt qui concionando voce protrahere amicitiae diss0lvendae. Non autem pec de Sinat Vel ut animi recreentur rape-catur , Si qui malorum ODSOrtium ciali agendi loquendive ratione , quae dirumpere tentet, Vel periculum ab Viti Vacat , relata Saepe irrisio vitioSainnocente amovere, ea referen quae St , et peccatum e genere SUO PR- amicitiam pravam vel plenam peri VjUS contumelia nam quisque aegerculi, dissolvant rimes sert e ludibrio haberi quial 59. Susurro in Scripturi vehemen contumelio Su Videtur accipere mali S Si me improbatur is Non eris crimi tum alterius seri0se , illusor autem innator, nec Susurro in populo ludum et ita videtur esse major con- Susurro coinquinabit animam suam , temptu et de honoratio. t Secundum et in omnibus odietur; Susurro OG illuSio S grave peccatum , et tanto graVius quanto major reVerentia debetur perSonae quae illuditur. Unde gravissimum S irridere Deum , et ea quae Dei Sunt secundum illud Isaiae xxxvii. Cui exprobra Sti , et quem Susurrones, etiam recensentur inter bla SphemaSti et Super quem exaltasti eo qui si digni sunt morte. V0cem tuam et postea subditur 160. Charitali manifesto advorsatur in Sanetum S rael. , Deinde Secun-h0 exitium quod e gravius est, quo dum Deum tenet irri Si parentum conjunctiores sunt et spectabiliores Unde dicitur Pro Verb. XXX. Oculum Virtute , quos Susurro divellere a se qui SubSannat patrem , et qui despicit in Vicem c0 natur. Ut dignoscatur utrum partum matri Suae , est odiant eum laedatur justitia , videndum est quibus c0rvi de t0rrentibus, et comedant eum adminiculis utatur: quod si detrahat , silii aquilae. η Deinde justorum derisio et bilinguis maledictus multo enim turbavit pacem habentes; ex Sunt quae odit Dominus et Septimum
detestatur anima ejuS. . . . eum,
qui seminat inter fratres discordias. occulta delicta detegendo , utique justitiae violatae reus est. Fini quem sibi proponit saepe auget malitiam Su-Surrationis, vel novam inducit speciem. Aliquando Suae qui Studet uti graVi e S , qui honor est virtutis praemium ; et contra hoc dicitur ob xii. Deridetur justi simplicita : quae quidem derisio valde nociva St, quia per hoc homines a bene agendo
94쪽
impediuntur 40cundiam illis LGregorii Suae in siirmitatis immemor et ideo Qui in aliorum actibus exoriri bona etiam Ueccare cen Sendu S quireSpiciunt, Moc ea manu leSliserae exprobrationis evellunt v
162. Pluries vetuit nos Christus D0- minus proximos judicare Nolite judicare ut non judicemini. S. Jacobus etiam dicit ui detrahit fratri aut qui judicat fratrem suum detrahit logi , et judicat legem. Μ Equidem haec non ita accipienda sunt ut judicium vetetur in re manifesta qui en in videt vel cert0 0vit aliquem
legem vi0lare eienter, non potest eum habere inn0centem. oc judigium publica auctoritato prohibitum cen Sendum St; nam quod olim jussit ipse Deus, ut constituerentur judices qui justum judicium proferrent, , in exemplum merito deducitur quo tribu nalia, in quibus jus dicatur, 3nciantur. Nec judicium de eis universe pr0hibetur , quod Scilicet haeretici pertinacia animi re Si Stentes Veritati damnabuntur. Igitur Christi vetitum intelligendum est de rebit quae dubitationem patiuntur . et de paeni Severioribus in reos decernendis privata auctoritate et animi propo Sit quapropter ultionem minatur acrius judicantibus de levi 0ribus aliorum culpis: In quo enim judici judicaveritis judicabimini, et in qu men Sur men Si fueritis, remetietur vobis. Quid autem vides se strigam in ocul fratris tui et trabem in qui tuo non vides DF Peccat, igitur qui leve alterius deli- temere judicut alium Sse reum . quidem qui , levibus indiciis ductus animo statuit alium grave ad mi Sis Sedelictum , charitatem , qua amplecti eum debet, plane Vi 0l9 im et ju-Stitiam . ut plurimi sentiunt jus enim unus qui Sque habere Videtur, ne qui Seum 'Stimet praVum esse , ni Si id0ueadentur animi pravi indicia. 165. uando qui judicat culpam
j0c prolatum , est error judicii, Otius quam peccatum, nisi ex animi malignitate fiat, ut levi culpae tantam velit inesse malitiam. Facile autem sit ut de pers0na judicium fiat, ipseque censeatur in re levi graviter peccaSSe ex animi praVO affectu. 164. Opinionem inju Stam aliquando OSSe peccatum m0rtale plures dicunt th00logi quum charita Vetet, ne qui male pinetur de ali , ab Sque gravi indicio. Suspicio iniqua Stetiam , juxta plure , grave peccatum, praesertim si respiciat immane facinus: V. g. h0micidium , inceStum. Unus qui Sque aegerrime erret se tanti stagitii Suspicione luborare, ideoque injuriam
inseri qui aliquem ab Sque cauSa reum Su Spicatur u St Butem , inquit S. 4 vomas , triplex gradu Su Spicioni S. Primus quidem gradu eSt, ut oui Oex levibus indigiis de b0nitate alicujus dubitare incipiat. Et hoc est veniale
et leve pecc3tum . . . . Secundu gradus est, cum aliqui pro cert malitiam alterius 20Stimat ex levibus in
peccatum mortale, in quantum non est Sine contemptu proximi. . . erit US gradu e St, cum aliqui Judex X Suctum arave habet vel tui severiores rapicj0ue procedit in aliquem son- pcenas delinquentibus vult irrogari, demnandum : et hoc directe ad inju-
95쪽
P. III. CAP. IX. D JUDICIO TEMERARIO.
stiliam pertinet unde est peccatum
465. Dubilatio culpa non Vacat, quando proximi probitas in quaestione temere ponitur : nam si externa indicia ei saVeant n0n est cur eam dubiam habeamus. Caeterum non Deile peccatur graviter, quum plerumque aliqua sit dubitandi rati , ob quam licet mentem ab ullo judici estigiendo abstrahere. Sed Si hominem probitate et pietate clarum levi de causa dubiae aestimem virtutis , injuriam ei actu
166. In actibus proximi interpretandis habenda est prae oculis regula quam Augustinus ex Verbis Domini deducit : Nolite judicare o loco nihil aliud n0bis praecipi exi Stimo, nisi ut ea acta quae dubium est quo animo ant, in meli 0rem partem interpretemur. ' Id quidem intelligendum, Salvi prudentiae reguli ; nee enim temere judicat, qui ex consueta agendi rati0ne , vel ex indiciis Externis animum agentis colligit. Sat e St ut, haud idoneis suppetentibus indiciis, animum inclinemus ad benignius de
proximo Sentiendum , qui UNUS- qui Sque natur3liter praeSumitur Onus. s. Caeterum licet aut Se gerere, et nonnisi post certa argumenta probitatis alicui plene sidere. Si tamen quis benignius sentiendo et a miliarius tractando aliquando decipiatur, non id adeo dolendum est, judice . hOma Melius Si quod aliquis requenter allatur, haben b0nam opinionem de aliquo malo homine, quamqu0d rarius allatur habens malam opinionem de aliquo homine bono; quia ex hoc si injuria alicui, non Butem ex primo. - Og interest discriminis inter res et homine , quod judici0rum veritas de rebus maxime quaerenda sit, ne errore labamur; sed
de hominibus benignius udi tum plerumque ferendum Sit ex charitatis affectu, ubi rei Veritas Ou patet. uraliud est judicare de rebus, et aliud de hominibus in judisti enim in quo de rebus judicamuS , non altendis urb0num se malum ex parte ipsius rei de qua judicamus, cui nihil noe et qualitercumque judicemus de ipsa sed attenditur ibi s0lum b0num judicanti S, Si vere judicet, vel malum, si salso quia Verum est bonum intellectus,
salsum autem Si malum pSiu S. . . .
Et ideo unusquisque debet niti ad hoc , quod de rebus judicet Secundunt quod Sunt. Sed in judici quo judicamus de hominibu S, praecipue thenditur bonum et malum ex parte ejuS de quo judicatur qui in hoc ips0 honorabili habetur, qu0d 0nu judicatur; et contemptibilis, si judicetur malus. Et ideo ad 0 potius tendere debemus in tali judicio, quod h0minem judicemus b0num, ut Si manifesta ratio in contrarium appareat. Μ 167. Ut grave in judicio temerario Sit peccatum, temerita debet esse notabilis si enim indicia suppetant gravia, licet non efficiant certitudinem temeritatem judicii adm0dum minuunt. Non graviter peccatur judicando mulierem esSe adulteram, quam quis vidit minus pudice agere cum aliquo Occulte A temeritate etiam XCUS3tUr, qui judicat aliquem esse ebrium quem alias novit nimiae potationi indulgere :consuetudo enim tundamentum praebet suspicandi eum ebrium Sse, licet qui n0n debeat eum judicare reum, nisi indiciis manifeSti S. 168. Certum an inii judicium , et Voluntarium Sit plerumque nece S Se St,
s 2 2. q. lx art. iii. 2 L. ii de perbis Domini in monte , c. XVI ii.
3 Reg. Iuris. 4 2 2 qu. x. art. v. ad primum. 5 Ibidem ad secundum.
96쪽
iii grave Sit peccatum nam quaenienti obversantur cogitatione , SUS9icione Sque plerumque caveri nequeunt, et assensu desiciente , non imputantur.
Hinc pii 10mines angi non debentibjudicia quae sibi videntur sacere temeraria mam et suppetunt indicia sere certa , vel animi judicium plerumque non est pene Oluntarium ; ideoque gravis Saltem abest culpa Caeterum tempori mora n0n de simitur judicii
169. De re levi judicium temerarium levis est culpa Si quis temere judicet mercatorem mentiri , ut suas efferat merce , nonnisi leviter peccat. Sed contingere potest ut re per Se levi S, gravis sit ob viri dignitatem, vel Statum rade qui temere judicat Episc0pum mentiri tu solemni asseVeratione, graVi peccati reus est. Res e contra gravis potest levis videri quoad plebeculam , hominesque vilis conditioni S qu.rUm more SNnt plerumque vitiosi Si si quis judicet nautam blasphemare, operarium ebrietati indulgere, mancipium furari, non erit Deile peccati graVi arguendu S. Ba ti0ne aetatis aliquando judicium a temeritate exeuS3tur, V. . Si juvenem quis judicet impudicum. Sed Si quis juvenem bonis moribus in Signem debilis tamen valetudinis , judicet vilio inquinari , et morbo laborare Venere , est procul dubio grave pec
Plurima alia contra charitatem peccata praetermittimuS.
97쪽
1. De Sacramentis jam fuse egimus dum Ecclesiae dogmata contra OV3t0re Vindicaremus me plura quae ad mores spectant manent explicanda, quae ut rectius intelligantur, nonnulla jam diei rec0lenda erunt. Sacramentum est res sen Sibus Subjeci . quae, X Dei institutione, sanctitatis et justitiae tum significandae, tum efficiendae , Vim habet. 1 Septem sunt novae legis Sacramenta, videlicet Baptismus, Confirmatio Eucharistia, Paenitentia, Extrema Unglio, re et Matrimonium. Omnia Sacramenta , n inquit Eugenius IV. in decreto pro Armenis , in C0ncilio Florentino edito tribus perficiuntur,vidolicet rebus tamquam materia , Verbis tamquam larma, et per80na ministri conserentis Sacramentum cum intentione faciendi quod facit cele- si quorum Si aliquid deSit, n0n perscitur Sacramentum. 3 2. Materia Sacramenti a scholae doct0ribus dicta est re quae ad aeramenti consectionem adhibetur, V. g.
aqua in Baptismo , panis et vinum iu Eucharistia , oleum in Extrema Unctione PVel actu Sensibus Subjectus, qui
infla rei sit V. g. conseSSi peccatorum ad veniam in sacramento impetrandam Remota materia dicitur res in se Spectata ; roinima est rei usus si aqua est remota materia baptismi; ablutio est proxima materi η. Re Sensibilis requiritur : nam eae materiae porti0 ne quae Sensus omnino effugiunt, non in Sentur communibu Vocabulis panis , in i , te. 5. Forma sacramenti Sunt Verba quae materiam ad sacramenti rationem determinant, Vel alia quae verborum vim habent. Ablutio quae Sacramentum StBaptismi, ab alia quavis abluti0ne distinguitur vocibus illis Ego te baptigo in nomine Patris , et Filii, et Spiritus sancti s Signa quibus muti
declarant consensum matrimonio, Verborum vim habent. 4. Ut materiam determinet 0rma utraque debet conjungi, et Simul e Sse, ideoque moralis saltem conjunctio exigitur quatenus juxta prudentum aestimationem , larma c0nseatur definire materiae Sum. Iuxta Rituale verba
proserenda Sunt in baptismo Ego tu Bapti Z in nomine Patris se fundat primo et Filii se lunaret Secundo et Spiritus sancti Q fundat tertio. Si quod inter verba et ablutionem intercedat temporis spatium, illud minimum
1 Cat. Rom. par. i. c. i. n. 40. 2 Conc Τrid. Sess. vii Can. i.
98쪽
sit necesse est, adeo ut quisque ae Sti HUS Sub Stantiam m0 sitiet , sacra me ea simul esse. Moralis illa con mentum confici pote S secus si mi-juncti videtur adesse, quando quis Silone SubStanti vini mutetur uti verbis prolatis statim abluit, uti in Ontingit Si magna aquae copia , vel more est Bapti Stis vel ablutione acta aquae itae , in modico admisceatur. animo baptigandi, statim profert Verba Caeterum i Vini Spectanda est quod contra nihil perficitur, si quis a dam enim facile admixtione desinit, gno temporis intervallo vel unius Orati0nis Dominicae mora, Verba ab abluti0n separet. 1 Nihil etiam perficeretur si ablutio facta sit absque ullo aliud copiam majorem liquoris alieni Substantia sua illaesa recipit. Mutatio formam t0ssit, quando Verba prolata sensum non habent iundem ac illa respectu ad verba licet hae deinceps quibus 1 0rma constat seu consulto
prolata sint, novo concepto consilio nam ex intentione conjunctio illa materiae cum forma pendet Arctior in quibusdam Sacramenti S , prae caeteri S, materiae cum forma conjunctio exigitur sicut in Euchari Stia verba praesentem designant materiam , nec referri possunt ad materiam mox afferendam, est qua diei non OSSet HOC, si hic scin matrim0nio consen Sus alte rius poni debet, dum alteri Us con Sensus perseVerat fraliter, in Sta contractuum Omnium : quapropter puella quae recuSaVerat consentire viro eam ducere Olenti, nequit vim tribuere c0ntractu deinceps con Sentiendo, Si ip Se interim animum contrahendi de-p0Suerit. 5. Sub3tantia Sacrament0rum integra diceret Hic est corpus meum nihil coniiceret, quia sin Su di VerSUS omnino est a Christi Verbis : uino est
corpus meum n noti e Ver Sensus integer manet, Verborum mutati Sub-
Stantiam non amicit. Si qui disteret u Ego lavo te in n0mine Patris Omni-p0tentis et Filii ejus Iesu Christi, et Spiritu Sancti , , revera baptigaret :et qui omitteret conjunctionem 'AEgo baptigo te in nomine Patris, Filii, et Spiritus Sancti h nihilominus conserret S 3cramentum. Quae contingit verborum corruptio vitio linguae, 0 cen Setur substantiae mutatio , quotieS Verba exc0mmuni hominum aestimatione eadem Sunt, licet, pr0 ut Sonant, Sint diver- Sa is quamVi enim, n uti animadvertit S. homas, is hujusmodi verba Servetur neceSSe est ea enim vitiata c0rrupte prolata, nihil significent ex et Sublata , jam non erit id cui ex di virtutes impositioni : accipiuntur a vina institutione vis salutaris adne me ut igni figantia ex accommoda -ctitur. Quaecumque igitur mutatio sub tione Susa et ideo licet mutetur sonus stantiam materiae vel sormae t lingit, officit consectioni sacramenti. Qui olim in frica aquam solam in Eucharistia adhibuerunt, et qui recentius in hac regione, temperantiae studi , a praevino adhibendum contenderunt, materiam Sacramenti mnino mutarunt.
Mutatio quae Substantiam non attingit, accidentalis idcirco dicta, non Ob Statvalori sacramenti. Si in admixtus sensibilis, remanet lamen idem Sensus. Censuit idcirco Zacharias P0nti sex de sacerdote balbutiente et ignaro, qui consuevit ita proferre baptismi formam Bapti Z te in nomine Patria, et Filia , et Spiritu Sancta : baptismum valere. Si aliquid ambigui sensus immisceatur larmae, ex intentione proserentis et ex adjuncti dijudicandum est, utrum substantia inte-1uerit liqu0r alius ea rati0ne quae ara maneat. Qui animi devotione Chri-
99쪽
stum magistrum iesignaret, formae araviter pecearet et qui cum prima Verbis retenti S, 0n mutaret substan imp0Sitione mala Uum in presbyteri ortiam : Sestus Si animo haeretico vellet si guificare eum doctrina tantum , non morte, nobis prosui Sse. α Si intendat, inquit S. Thomas, si per hujusmodi additionem vel diminutionem alium ritum inducere, qui non it ab Eccle-
Si receptu , non Videtur persici Sacramentum quia non videtur, quod
intendat sacere id quod acit Eccle-
Sia. Interruptio aliquando Verbo-
quenti materiam et formam putant plerique, Verba c0njungeret, temeritati gravi reu iret, quum vellet suo arbitrio emendare et Supplere ritum Ecclesiae. Hinc Missale Bomanum de deseelibu tormin consecrationi agenS, animadvertit si aliquid adderet, qu0d significationem n0 mularet, conficeret quidem, Sed graVissime pec-rum Sensum cl0llit, quando scilicet caret. Idem dicendum si consulto prudentum hominum judicio n0n cen Omitteret quaedam Verba V. g. v et Sentur conjuncta , ut Si qui ablutio aeterni-mySterium fidei pro vobis; onem faciens dieeret Baptigo te praeSertim si religi 0 ni duceret ea tam- et tussi clongiori impeditus, nonnisi quam Chri Sti proferre, Ἐγ quod in post Medium quadrantem pro Seque Scripturi non reserantur, quum Sigretur in nomine Patri et Filii et parvi penderet usum ut traditionem Spiritus sancti: sed si brevis lan Ecclesiae. Quod si mutatio sevis fiat extum sit interruptio , . . dum jubet quadam negligentia absque pravo c0n- matrinae capillos separare . ut aqua in Sili , Veniali M plerumque S culpa cutem demitti valeat, sensus manet, Ut Si qui S, O mi SSO pronomine u est , quum Verba censeantur in unum en seStinanter diceret baptigo te intentiam coire nomine Patris, et Filii, et Spiritus 6. Grave est peccatum quid temere Sancti. D Formae in numerum plurium attentare, Nu0d materiae vel larinae mutatio ab Sque neceSSitate acta, dum Spectet substantiam : nam Christo de plure bapti Zantur , Vel abs0lvuntur trahitur , ejus in Stilutis in irritum mis a gra, culpa a Croix X cu Satur . ut-Si , et proximo sit injuria, qui gratia 90 te haud notabilis Sed valde repre-Saeramenti privatur. Graviter etiam peccatur Si aliqua inducatur mutatio de qua dubitari possit, utrum Sub St3ntiam attingat nec enim licet ritus divinitus institut0s in hominum Salu teni dubios emcere. Mul alio notabilis con Sulto facta , etiam Salva Sub Stantia , peccatum graVe est; nam temere quis in re tanti momenti innovat, contra reverentiam Christo debitam, si agatur de re , Vel forma, quam pSepraeScripSit, et Saltem contra praeceptum et Sum Ecclesiae. Qui diceret dum baptigat si avo te in nomine Genitoris , enitique et Spiritus sancti; hendenda St. T. Damnata est prop0 siti Non est illicitum in seramenti conserendi sequi opinionem probabilem de Val Ore Sacramenti , relicta luti 0re , nisi id vetet lex , conventio Vel periculum gravis damni incurrendi. Hinc Sententia probabili tantum utendum non est in c0llati0ne baptismi, Ordinis Sacerdotalis, aut episcopalis. Igitur et jam emota lege, 0nventione, Vel periculo gravi damni , non licet in Sacramenti conserendi sequi opinionem probabilem de Val0re Sacramenti relicta tutior : nam reverentia Christo
i iii p. qu. lx art. iii Rem. 2 S. Alph. l. i. n. l. 3 Vide apud S. Alph. I. i. n. 29. 4 i. prop. inter damnatas, anno 1679.
100쪽
ΤRACT. XIV. DE SACRAM IN UNIVERSUM .
debita, et charitas erga proximum exi EccleSiae mente, cen Setur parochus gunt Ut tutiori Sententiae quatenus p OS etiam , concurrentibu gravissimis in-Simus, inhaereamus. Probabjlisn0nnullis commodi S conjungit impediment oc- videtur sententia Confirmationem 3-nuum impositione cum prece conjuncta conserri , ab Sque chrismati unctione : Sed peccaret gravissime pi- Scopu Uncti0nem omittens. Probabilis aliis videtur opinio eam conserri dea manus impo Sitione qua sit unctio omis S a manuum exten Si 0 ne cum inculto laborantes, ea nixus Sententia
qu0d nolit Eccle Si impedimentum
vim obtinere cum manifesto animarum damno. Id tamen in Sacramentis SVS-cipiendis non licet, quum pr0babili opinione vix uti quis possit absque
propriae animae detrimento. β9. In Xtrema neceSSitate , dum Scivo statione, quae tamen haud sine gravi licet pr0ximus Saluto periclitatur, licet peccato negligiὶur Balsami cum oleo admixtio in chri Smate conficiendo juxta quorumdam Sententiam neceS- Saria non Si quam lamen non licet omittere Attamen Si certa materia non Suppetat, V. g. Vinum ad consciendam Eucharistiam, quod purum SSe On- Stat, non videtur illicitum vino uti quod adulteratum eSSe en Semu , dummodo substantia vini manere Videatur secus in hac regione a Sacrifici celebrando fere perpetuo abstinendum iret sed acer lotibu curandum omnino St, ut vinum habeatur quamcumque adhibere materiam , Vel formam, quae forsan susticiat licet dubia sit nam quum Chri Stus Sacramenta in hominum salutem instituerit, vult certe ut ei quacumque fieri possit ratione con Sulatur. II in moribundo baptisma datur , Si Sit aliqua rati , quam vi tenuis, et incerta , Uae SVadeat eum id velle. Absoluti etiam conceditur homini Sensibit destituto;
D0 9utem Eucharistia , quum non tantae Sit necessitatis. Extrema Unctiosi eri p0test, quum Sit peccatorum remedium, quo valde indiget peccato :integrum, vel auem de quo c0nStet et nulla Sacramento irrogetur injuria substantiam: manere ViX enim in a Sacerd0 te illud salutis studi c0n- peccato gravi e Xcusantur, qui nullam ferente aenetur autem sacerdos cino a d re adhibentes solicitudinem , extrema necessitate p0 Silo, qualenUS qu0dcumque vini n0mine in cauponi possit, succurrere, dubia licet materia. vaeni in AEucharistiae monsectione Gravis quaevis ratio sum ei ut qui Susurpant. Dicit Anto in Nunquam
licet adhibere materiam dubiam in
Eucharistia n 8. In Sacramentis conferendis licere materia certa utatur, V. g. Ole priori anno benedicto. 10. Forma semel prolata non Si supra eamdem materiam iteranda : quum
uti opinet ne i rotabili, ubi prae Sumitur enim sacramentum conficiatur, Orma Ecclesia Supplere juri S dictionem, Vel tollere impedimentum , ex communi S- Sima sententia docet S. Alphon Sus quam sententiam Spore Vocat Oraliter certam , hancque testatur e S Se praxim t0tius Ecclesiae. Sic Sacerdo Sabsolvit a peccato reserVat in Specialibus aerum adjunctis , in quibus materiae usum definiente, iteratione tu Sipu non eSt. Sacramenti a Christo auctore dignitas Sane laeditur, dum
verba divinitus in Stituta, vel quae ab Ecclesia ad divinitus ibi concredi laepotestatis exercitium praescripta Sunt, frustra proseruntur. Idcirco est at,
qui poS Verba Baptismi rite prolata reservati ces Sare, vel suspendi, ex tum ablutio fieret, ea iterat vel qui
l)oraci de Sac. c. i. qu. i. ReSP. 5. Apud S. Alph. l. i. n. 50 45 Ibidem , . 51.