장음표시 사용
101쪽
ORIG. Desponsata fuit quid se in Joseph, non tamen in concupiscentia juncta. Mater ejus inquit , mater immaculata, mater incorrupta, mater intacta Mater ejuS; cujus, ejus Mater est Dei unigeniti Domini, Regis omnium, SalvatoriSet Redemptoris unctorum. CYRIL. aumonachos AEgypti. Quid enim vid0bit aliquis in saneta Virgine praeter alias 'Si Dei Mater non sit, sed Christi, Vel Domini, ut estorius dicit, nihil enim
absurdum est, etiam si Voluserit quis matrem uniuscujusque unotorum, Christi nominare genitristem. Sola Vero praeter
alias sancta Virgo et Christi quifrix simul iniselligitur ad dicitur : genuit
enim non purum hominem se undum
nos, Sed incarnatum potius et hominem laetum ex Deo Patre Verbum. Sed sorsitan illud ait mi mihi: putasne Divinitatis Malse saeta est virgo Et ad hoc
quoque dicimu quia natum est ex ipsa D se substantia ejus Verbum, et Sine principio temporis Semper existens aequale genitori. In novissimis autem temporibus, quouiam caro actum est, hoc est unitum earn animam habenti rationalem, natum etiam dicitur carnali ter per mulierem fissimilatur autem quodammodo nativitati, quae est Secun
dum nos hoc Sacramentum matres etenim terrenorum ministrant naturae coagulatum paulatim earnem porsiciendam in specie humanas immittit autem animali spiritum Deus. sed licet sint istae solummodo terrenorum corporum
102쪽
tra etsi solis es auspices de la sol et consommde dans la chastetsi, dans celt uuio qui a la vertu Our dot la conseiene poli arbitre Dieu
matros altamen pariente tolum animal et non patrena , operisse dicuntur. Tale auteni aliquid gestum percipimus in generatione Emmanuel. atum enim est Patris substantia Dei Verbum quia Vero carnem a SSumpsit, propriam eam faciens, necessarium est confitori quia natus est secundum carnem per mulierem, quia igitur et Deus vere est, quomodo dubitabit quispiam sanetain Virginem dicere Delio nitri eum LEo Papa. in sermone de Notiritote. Non autem te concepti Sturbet, parius te non confundat auditus, quando virginitas qui quid est humani pudori excusata aut quae ibi verecundiae laesio, ubi iniit Deitas eum amista sibi semper integritate consortium . ubi Stini serpres angelu , fides pronuba, deSponsatio astitas, donatio virtus, judex Conscientia, causa Deus concepti integritas, Virginita partus, Virgo mater' CYRIL. ad Ioannem Antiochenum. Sed
si de coelo, et non X ipsa sanctum corpus Christi laetum esse diceremus ut Valentinus , quomodo intelligeretur Dei
yenitri Maria 'Νomen nussem matris ostendit, eum subdit: Moria BEDA. sit p. Luc. Interpretatur autem Maria Stella maris hebrai est, domina Syriaco, quia et lueem salutis et Dominum mundo edidit. Cui autem sesponsata fuerit, ostendit subdon : Ioseph CHRYS. Sup. Matth.)Ideoque labro liguario Maria desp0nsata
103쪽
i me passage se rotave en parti dans te sermon , en parti dans e 13 0 14, ou angi' appendice , divers sermons, ouistisin dans te sermon 22, 23, 24, 25 mai non dans te mhmes termes, ni dans le ξme Ordre.
erat, quoniam Christius Ecelesiae sponsus omnium salutem hominum operaturus erat per lignium Cruci S.CHRYs. in homil. 4. super Matth. Quod autem sequitur : Antequam OnΓenirent, non dicitur rantequam dueeretur in domum sponsi etenim jam infuserat, consuetudo enim multoties veteri bus erat in domo desponsatas habere quod et nunc quoquo fieri vid0tur, et generi Lolli intus eum ipso erant. GLOSSA . Sod dieitur : Intequam conΓenirent, ad carnis commixtionem. CHRYS. Si . Matth in opere impers ut supra. Ut non expaSSione carnis et sanguinis nasceretur, qui ideo natus est ut earnis set sanguinis solveret aSSionem. AUGEST. de Nup. et conci . lib. I, cap. 2.
Νuptialis otiam condubitus ibi non fuit, quia in earn peceat fieri non poterat
Sin ulla carnis concupiscentia, quae ne
cidit ex peccatos in qua concipi voluit, qui suturus erat siue pesteatori ut hic etiam doceret omnem quae de concubitu nascitur , carnem esse peccat quandoquidem sola quae non inde nata est, non fuit earo peccati. AUG. in Serm de Natis. Νaseitur etiam ab iutaeta semina Christus, quia fas non serat ut Virtus per voluptatem, caStila per luXuriam, incorrupti per corruptionem, nasueretur; nec poterat nisi novo ordine adventare de coelo, qui vetustum mortis destruere
veniebat imperium. Regnum igitur tenuit
104쪽
s Cetto petissi vienti orighno qui Moule tuoique Ioseph 'eut aucun ramor ave elle, siloi-gnantisinsi oute penssi contraireo a virginit de Mario, et se metiantra 'abri u reproelied 'expression indiscrdie, que tui a falli aut eur sicent.
Virginitatis, quae Regem et ivit castitatis. Ideo etiam Dominus noster virgineum
sibi requisivit hospitium habitandi, ut
nobis ostenderet Deum in casto corpore portari debere. Ergo qui seripsit lapideas tabulas sine stylo sorreo ipso gravidavit Mariani Spiritu Sancto, unde dicitur Inrenta est in utero habens. HIEB. Non ab alio involita sest nisi a doseph . qui pone lieontia maritali, suturae uxorisOmnia novorat. CHRYS. si/p. Matth in opere inpert ecto ut Supro . Nain Sicut historia non ille redibilis doc0t, quando gesta Sunt quae reser Lucas, osoph
absens erata nee senim conveniens est
putare, praesente do Seph, utroisse Auget uua ad Mariam, et dixisseritiae dixit,
o Mariam respondisse quaecunque reSpondit. Et si credamus Angelum potuisse intrare ad eam et loqui, plane lanaen Mariam abiisse in montana, et mansisse cuni Elisabselli Diensibus tribus, possibile non fuit, praesente JOSeph quin necesse orat ut absonlationis jus et mansionis diutinae requireret causas. PoStquam uulsem rediit peregre post tot menses, invenit aut gravidam manifeste CHRYS. D homil. 4. super Matth. Proprie uuleui diei Iuventa est, quod de non sexo agitatis diei confuselum est. e autem molos laro Evangselistam , interrogando
qualiter sit ualus ex Virgine, breviter
105쪽
rome, et qui se trouu au dernier volum de ses lavres.
t Dans 'Enchiridion hap XL, et non pas ad Eustathium vivant i 'an ienne indication.
0xpodivit se dicens : De Spiritu Sanctor quasi dicat Spiritu Sanctus St, qui
operatq/s est hoc miracul in I nequctonim Gabriel neque Matthaeus amplius dicere potuerunt. GLOSSA . sive Anselmus. Hoc ergo quod dicitur ex Spiritu Sancto, vangelista ex parto sua adjunxit, ut eum diceretur habere in uisero , omnis mala removeretur SuSpici a mentibus audientium. HIER. in e . cath. u. Non autem istut quidam seeleratissime pinantur, Spiritum anetum didimus suiss0 pro Semine, Sed potentia ae virtute Creatoris distimus Operatum. AMBR. in lib. de Spiritu Sancto, lib. I, cap. 5. Quod enim X aliquo est, aut e SubStantia, aut e potestate ejus est: ex substantia, sicut Filius, qui a Patres sex potestate, Sicut eX De Omnia, quomodo et in utero habuit Maria ex Spiritu Saneto. AUG. ad Laurentium. Pro- laeto autem iste modus quo natus est Christus se Spiritu Sancto, insinuat nobis gratiam Dei, qua homo nullis praee edentibus meritis in ipso exordio
naturae Sud quo esse coepit, Verbo Dei eopularetur in tantam personae unitatem,
ut id sem ipse sesso Filius Dei. Sed eum illam creaturam , quam Virgo concopitet peperit, quamVis ad Solam personam Filii pertin sentem, tota Trinitas sesterit neque enim separabilia sunt Opera Trinitatis , cur in ea laetenda solus Spiritus Sanctus nominatus est An et quando unus trium in aliquo opere nominatur,
106쪽
sl o troiave amomo penssio dans Rahan, et aussi dans aint Anselme, quant licia deuxihmo parti de ceti citation.
universa opserari rhii fas intelligitur HIER. contra Helvii lium. Sod inquit
Hulvidius, neque de non conventuris Evangelista dixissset Priusquam On-v0nirent Dis quasi si quis diceret: Λnt quam in portu prata di rem, ad fricatu navigavi, D non posset lare sent lilia,
nisi i in portu prandendum sit quandoque aut non potius sit intelligendum sit quod sente licet stel)0 t sequi talia
indicet, lumen nolnatui tuam a tantum quae prius cogitabantur ostondit; noc. necesso Sit ut eo ituta stant, eum id sto aliud iniservenserit, D ea quae cogitula sivit, fierent HIER. on ergo equitur ut postea convenerint, sed Seriptura quid actum non sit, ostendit. REMIG. Vel hoe verbum conveniendi, non pSi uncone ubi tum, sed tempus signisi eat nuptiarunt, id est, quando ea quae fuerat sponsa, in ei pit 0Sse uXor est enim sensus antequana convenirent, ii id est, antequam rite Solemnia nuptiarum cele
Aio UsT. de conS. Const. lib. II, cap. 5. Hoc quena admodum laetum sit, quod lite servi tornaisit, Ludas oxponit post
sus strangolus; is set infra Spiritus Sati tu sup rvoni et in 10. D Hoc ergo iluod Mailli: Dus Oniuiemoravit, dicens Invorata si in utero habens de Spiritu Saneto nec contrarium est,
quia Lustas oxposuit quod Matthaeus praetermisit, Sicut non est contrarium,
107쪽
rsidit e qui a sit omi par satu Lue. O lit en esset plus as dans
si Cetto citatio est tirsi du sermon 14 te 25 dans I'appendice de sermons divers. e sermonn'estias de saint Augustin. Pour e qui fuit, o te trouve quivalemment dans le guttique xx, 10, dans te Deus ronome, xxv, 22, 23, 24, mais e termes plus expres dans Ea chiel XVI, 8, 40,
quia Matthaeus doleops conne etit quod
Lucas praetermisit Sequitur enim udos0pti autem Vir ejus, cum SSet justuS, D etc. Usque ad eum loeum ubi seriptum est de Magis, quod si per aliam viam reversi Suaa in regionem Suam. Si quis autem velit unam arrationeme omnibus quae de Christi nativitatodi euntur ab alterutro , Vel quae Paeter milliantur, ordinare, sic potest Christi generatio si erat: Fuit in diebus Herodis D te usque bici remansit autem Maria cum illa quasi mensibus tribus, et reVersa est in domum suam Pn et tunc
addendum est, quod hic dieitur Et inVenia sest in utero habens de Spiritu
Sancto. Dios ph autem vir ejus,
let eam traducere, cum esset histus, et uni
CHRYS. in homil. Super Matth. Cum dixisset Evangelista quod se Spiritu Sancto et sine concubitu inventa est in utero habens, ne suspeetum haberes Christi diseipulum quasi grandia de suo magi Stro fingentem, introduxit Joseph per ea quae passus est, ad fidem eorum quae tela sunt conserentem undo diei uoseph aut sem Vir ejus, cum Ssset justas. D EG. in Serm. questis. Intelligens enim Joseph Mariae uterum graVidari turbatur: quod 3Iariam, quam de templo Domini de eperat et
108쪽
Mais Joseph doni a vi silai superie ure si lacloi, saliva Mari de ce
liebat secumque aestuat disputans tillestus uid saeiam Prodo, aut tu esto 2 Si prodidero, adulterio non conssentio, sed vilimn erit doli latis incurro, quia se eundum 'Ioysi s lito liliam, lapi
malo consolatio, set ulla mitilleris portionem meam On quoniam ergo tacere malum egi, adulterium pejus est, dimittam eum a conjugio. ΛMBR. sup Lucam lib. I, cap. 1.
Pulchro aut seni docuit S. Matthaeus quid saeero debeat justus, qui opprobrium sive probrii in conjugis de prselisendorit, ut incruentum ab homicidio, castum ab adulterio praestare se sebeat. Et ideo diei Cuiu sset fistus ubi tu ergo in os pii justi gratia et perSona SerVatur, it testis ornetur . lingua enim justiloquitur judicium , te. HIER. Sed quo-naodo osseph cum crimen celet uxoriS, justus doseribitur In lege enim praecep
tum si non Solum uos sed conseios crini in is obnoxio sesso peccato. CHRYS.
homil. . Super Motth. Sed seiendum quod justum hic virtuosum in omnibus dicit ostis nim justitia specialis quaedam, ut avaritiam non habere, et justitia universalis virtus; et sic nomine ustitiae maxim utitur Scriptura. Justus igitur Oxistens id est, benignus et mitis ,
voluit equit dimittero eam, ud non solum traductioni, Sed etiam quae poenae secundum legem obnoxia videbatur. Sed Jos0ph utrumque remisit quasi supra logem vivons Sieul enim sol, antequam
109쪽
l O pluto Raban, comme plus haut . 2 HOmsilie premi hre su plusi eur passages de aint Matthieu. 3 Salut Anselme est plus explicite.
Padio monstret, mundum clarificat, te et Christus, antequam nasceretur, multa Signa persectae Virtutis apparser feeit. AUG. de Cerb. Domini, serm. . Vel aliter : si solus nosti quia aliquis pece Verit in te, et eum Vis coram hominibus
arguere, non e corrector, Sed proditor.
Unde vir justus Joseph tanto lagilio
quod de Xore fuerat SuSpientias, magna benignitate pepereit. Estuabat utique certa adulterii suspieio, et tamen quia ipse solus sciebat, noluit eam divulgare, sed ecultu dimittere, Olens pro deSSepeccanti, non unire 90Ceantem. HIER. I 0 hoe testimonium Mariae est, quod Josepli sciens illius castitatem, et ad 1irans quod evenerat, celat silentio, cujusmFsterium nesciebat. Evis. Videbat enim gravidam quam noverat caStam,
et quia legerat Isai. II. Egredietur virga de radico esse is unde noverat Mariam duxisse originoni , et legerat etiam Isai. I. Ecce virgo concipiet, non dissidebat hanc prophetiam in ea esse implendam. ORIG. sed si suspieionem in ea non habebat, quomodo justus erat ut immaculatam dimitteret 8 Ideo ergo dimittere
Volebat, quoniam magnum aeramentum in ea SSe cognoseobat, cui apprOXimare
se indignum aestimabat. GLoss. Vel cumvollet eam dimittere, justus serat; et m
110쪽
milier devant linearlice aussi extraordinatre.
Occulte, pius Olatur eam ab infamiadosendens. Et lio sest Cum esset justus, voluit dimittere eam: n ima posset eam tradueere in publieum id est, dissamare , voluit hoc sacere O
AMBR. sup Luc. ut sup . Nemo autem quam non accepit dimittit: ot idos quam volebat dimittore latebatur acceptam. GLOSSA . Vel cum nollet eam tra- dueere in domum suum ad coliabitationum Ssiduam, Voluit occulte dimittere eam, id est, tempus nuptiarum mutare
vera enim virtuS St, cum nec pietas sine
justitia, nec sine Pietate Servatur justitia, quae Separatae ab iuvicem dilabuntur. Vul justus erat e si dena qua credebatCliris tum d Virgine nasciturum, unde voluit se humiliare ante lautam gratiam.
Hinc autem eo couithnte, ecce noelus Domini paruit in somnis Ioseph, dicens et Ioseph, sili David, noli timere accipere mi iam conj/ι-oem tuam suod enim in ea natum est de Spiritit Sancto St.
REMIG. Quia sicut die luna est, cogitabat Joseph occultu Mariam dimittereri hoc autem Si fecisset, serpaue essent qui
non magis SuSpicurentur eam esse mere
tricem quam Virginum idcirco repente consilium osseph divino mutatum est consilio Dunde dicitur : Haec auten co9itante. GLOSSA sivo Ansselmus . in quo notatur animus sapientis, qui illi il