장음표시 사용
111쪽
1 o ne trouu pas e passage dans a Glose actuelle, mais it se trouve quivalemment auste commentatre de aint Ambrois surdes paroles de salutiue ange lui apparui. 2 La Glose interlinsiaire e termes qui valetits ue parti de ceti citatio est emprunisi hsain Auset me.
temere vult indipere. CHRYS. in homil. . Sup. Matth. Νotatur etiam a Sueti id doseph, quia nulli narravit Suam SuSpicionem, neque ei quae Suspecta erat, Sed tu se cogitabat. UG. in Serm de Nativit. 14. t sus. Sed oseph ista cogitante, non timeat Maria, David filia, quoniam stetit Davidi seniam contulit Sermo prophetieus , sic Mariam liberat Angelus Salvatoris Ece enim torum Virginis ille paranDuplius Gabrio adve-uit unde equitur : Ecce Insteius O-Mi in opparati JoSeph. GLOSSA . Hoc igitur Verbo apparuit, signifieatur potesta apparentis, qui, quando Vult et quomodo, Xhibet se videndum. AB. Quomodo autem Angelus Joseph apparuit demonstratur, tum dieitur Insomnis, id est, quomodo aeob ea lam vidit se imaginationem quamdam culis cordis ostensam. CHRYS. in homil. sup Matth. Ideo autem non apparuit manifeste Joseph sicut pastoribus, quia valde idolis orat Pastores autem indigebant quasi rudes Virgo auten iudi guit, quasi prima de ma Ximis instruenda. Similiter etiam adharias indiguit ante conceptionem prolis mirabili vi
GLOSSA . Apparens autem Agelu nomen eXprimit, genu commemorat, et timo
rem excludit, dicens : Ioseph, sili Da fici doseph enim cum e nomine Ocatur, quasi notum et familiarem sibi Ostendit. CHRYS. Sus Motth in opere
imperfecto ut sus. Filium David eum
112쪽
nominans, voluit eum adducere in memoriana pro inissionis Dei ad David, ut de semine jus Christus nasceretur. CHRYS. in hom. 4, ut si . Dicen Saulem noli inuere, monstrat eum jam timere ne offenderet Deum quasi adulteram liubens alius non cogitasset eam e XPellere. SEVERIANUS. SponSus etiam ne timeat admonetur, quia pius animus dum compatitur plus pavescit ne Sidieata uti non est morti causa, Sed Vit u , quia quae Per Vitum parturit, non meretur Occidi. D CHRYS. Sup. Matth. in per imperfecto, ut Sup. Die ensetiam : Ne timeas, cognitorem cordis ejus ostendere voluit, ut per hoc suturor uni honoriunmtia de Christo erat dieturus, aderet fidem. MBR. Super Luc. lib. I, cap. 1, ut sup . Νon autem te moveat quod am conju9em voeat: non enim virginitatis ereptio, sed conjugii testificatio, nuptiarum colubratio declaratur. HII R. cout Helyid. Νon tamquest putandunt quod ex o quod uxores appellata, PonSa esse desierit, eum hanc QSSe consuetudinem Scripturae noVerimus, quod SPODSO NiroS, et Sponsas appellet Xores, Sicut Deuteronomii
testimonio approbatur Siquis, inquit cap. 22 , iuvenerit Virginem desponsatam viro in campo, et Vim faciens dormierit cum ea moriatur, quia humiliavit ivxorem proximi Sui D
113쪽
autem: Noli timere occipere id est, tutus retinere , jam enim mente dimissa
I B. Vel noli timere occipere ecim, nuptiali conventu et assidua cohabita
CHRYS. super Matth in per imperfecto ut supra. Propter tres autem cauSa apparuit Angelus doseph, hoc dicetis ei. Primo ne justus homo ignorans aderet rem injustam e propOSilo justo deinde propter honorem ipsius matris, nam Si dimissa suisset, apud infid0les turpi suspieione arere non poterat tertio, ut intelligens oseph Sanctam conceptionem, diligentius se custodiret ut, illa quam prius rideo TOM. I. tamen non ante coneeptionem Virginis venit ad oseph, ut eo cogitaret hic quae cogitaVit, nec pateretur quae aSSus est Zaeharias, culpam infidelitatis indurrens, de conceptioue conjugis tam longaevae : incredibilior enim erat reS, Vir ginem OSSe concipere quam anum. CHRYS. in om 4, Super Matth. Velido turbato jam Joseph Angelus Venit, ut appareat Joseph sapientia, set ut hoc ipsum fieret ei eorum quae distebantur demonstratio : dum enim audit ab Angelo quae intra Se cogitaverat, indubitabile signum erat quod a se mitte
retur, cujuS Solius est Seire cordis se creta Sermo etiam Evangeli Slί insus
pidabilis sit, demonstraus JoSepti paSSum
114쪽
1 La premi sire parti vient de salut Auselme, mais non la econde.
quod probabile est virum pati. Virgo
etiam omnem mulam suspicionem es rugit ex hoc quod Vir quae Zelotypiam aSSuseSt, eam SVScepit, et post conceptione Inservavit. Ideo autem Virgo oseph hare lude Angelus nuntiarat non dixit, quia uoti aestimabat Sibi credi a SponSO, et maxime una in suspicionem adducto. Virgini autem ante conceptionem au-uuntiat Angelus, ne si post conceptionem deserret, in ungustia Sset OPOP-tebat autem X tra turbationem e SSe illam matrem quί omnium Conditorem recepit. CHRYS in homil. Non solum autem Augelus ab iniqua commixtione Virginem AEXeusat, Sed ita supra naturam eoueepisse demonStrat, non Solum timorum auferens, Sed et laetitiam addon : unde subdit Quod enim tu ea natu ιι est, te GLOSSA. Aliud est nasci in ea, set aliud ab ea nasci ab ea est prodire inlueem, naSei in ea est idem quod concipi vel secundum praescientiam fingoliquam habet ex Deo cui futurum quasi praeteritum est natum dicitur. ΛΓ G. oequaest. Novi et et Test. Sed si de Spiritu Sancto natus est Christus, cur dictum est Pro Derb. 9. Sapientia aedificavit sibi domum', Quaestio ista gemina ratione debet intelligia primum ouim domus Christi Ecclesia est, quam aedificavit sibi sanguine suo deinde potest et corpus sejus diei domu ejus,
115쪽
1 ΙΙ 'agit iei dos vers intestinaux et qui son appelsi lumbries de emu'iis sunt supposεs veni deme que les Latius appetatent lubricus fluaeus.
sicut dieitur templum Hus. Factum autem Spiritus Saneti saetum Filii Dei
eSt, propter naturae Voluntatis unitatem sive enim Pater faciat, sive Filius, sive Spiritus Sanetus Trinitas St quae Ope ratur, et quiequid tres sederint, Dei
AUG. in Erich. eap. 39. Νumquid tam0 id0 dieturi sumus patrem liominis Christi ess Spiritum Sanetums ut Deus ater Verbum genuerit, Spiritus Sanelus hominem quod ita absurdum est ut nullae fideles aures id valeant sustinere. Quomodo ergo dicit Dus Christum natum de Spiritu Sancto, Si non eum genuit Spiritus Sanctus 'In quia sedit quin Ιnquantum enim homo est, factus est sicut Λpostolus dieit ad Rom. 1. Fae
tus ex semine DaVid, Secundum carnem Do
neque enim quia mundum istunt sedit Deus diei eum sas est Dei filium, aut
natum X Deo, Sed factum, vel creatum, vel eouditum. Hunc ergo eum consiten
mur natum de Spiritu Sancto et Maria Virgine, quomodo non sit filius Spiritus Saneti, et sit filius Mariae Virginis monergo concedensum est quicquid de aliquare DaScitur, continuo ejusdem se filium nuncupandum : ut enim mittam aliter
de homine nasei filium, aliter capillum, pediculum et lumbridum quorum nihil est silius , certe homines qui nascuntur ex aqua et Spiritu, non quin silios recte eos dixerit quispiam, sed Dei Patris et
116쪽
1 Cette citatio ne se trouve qu'en parti datis saint Chrysost0me Pelle est plus compidie daue
inatris eclesiae. Sic ergo de Spiritu Sancto natus est, et lilius Dei Patris est, non Spiritus Sancti.
Portet autem silium, et vocobis nomen ejus Jesum e ipse enim clivum faciet populum tuuinia peccatis eorum.
CHRYS. in hom. 4, super Matth.)Quia hoc quod Λngelus ad Joseph ditae
Put, Supra humanarii cogitationen et legem natur e Pal, non olun e Prae
teritorum revelatione confirmat quae dixerat, sed etiam e suturis, dicen :Pariet utem silium Ut enim non Videretur oseph ampIius conjugio non
esse DeceSSari US, cum conceptio esset
laeta siue ejus auXilio, ostendit quod quamvis non Sit neceSSarius conceptui, lamen utili est procurationi quia ipsa pariet filiuni et tune matri et silio oritne e SSarius matri, ut ab infamia eam defendat filio, ut eum nutriat et tr. cum eidat. Quae circumcisio notatur, ubi diei Et focabis nomen ejus I Sum, in circumcisione enim Solet dari nomen.
CHRYS. Sup. Matth in opere imperfecto ut sup . Νon autem diei Pariet tibi silium, sicut ad Zachariam Luc. 1. Qui Elisabeth uxor tua pariet tibi
filium D quia mulier quae e Vir concipit, marito suo ilium parit, quia magis ex illo est quam de ipsa haec autem
quae non de Vir conceperat, non Viro
filium peperit, sed sibi tantummodo. CHRYS. in hom. N Sup. Vel indeterminale hoc posuit, ut ostendat quod eum
117쪽
D Au te do ad alia enim credenda tis ilius a cedere consuevimus, qu'On ne peut endre iu- lolligibi que par uti sivel oppementis dehors di texte, nous rhiaron te texi mome do aint Chrysostome IIρις γὰρ ταUτα Tippeetri jzξρο ειωθα αξυ χεῖ , nam propensius inclinamur ad res hujusmodi. 2 O pluidi fain Pierre Chr7sologue serm. 4b, surcia naissane d Christ, ver te milieu.
peperit orbi terrarum UniverSO RAB. Diei autem : Vocabis nomen et non: Impossites, quia ab aeterno imposilum
CRYS. in ioni. . si/per Matth. Hi ne aut se ostendit admirabilem esse partum, quia Deus est qui nomen desuper per Angelum mittit; nec nomen quodcunque, Sed quod est infinitorum bonorum thesaurus : ideoque interpretatur illud Angelus, bonam substituens spem, et e hoc ad redendum quod didebatur industi P ad alia senim eredenda
saeilius aecedere consueVimi S. HIER. Jesus enim Hebrae sermone
Salvatori dieitur elvmologiam ergo nominis signifieat, distens osse enim salvum faciet populum Smim a peccatis
eorum. REMIG. Stendit enim eumdemtolius mundi Salvatorem, et nostrae salutis aetorem. Salvat quidem, non incredulos, Sed populum suum, hoc St, in se redente Salvat, non tam a visibi
libus hostibus quam potius invisibilibus,
hoe St, a Peccati Salvat, non armis pugnando, Sed peccata relaxando. SEVERIANI S. Veniant et audiant qui requirunt qui est 3 em Maria enuit. Ips enim salvum faeie populum Sullii , non alterius salvum faeiset populum unde peceatis eorum Esse se umqui peccata d0nat, si Christianis non
118쪽
qui disaient: si Personne ne qui remetire les sielisis, si e 'est
c qui avai sitsi prsidit ut aeq0mpli. Eu esset, la prophsiti qui predi-
Hoc autem totum factuni est ut adimple esu quod dietum est a Domino per Prophetam dicentem e Ecce viro in utero habebit, et im- iet silium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum Nobiscum Deus.
n Miu Mos sui Evangelistae ea quae dieit, de veteri Testamento confirmare propter ud MOs qui in Christum crediderant, ut agnOSi 'erent ea esse completa
in gratia Eva angelii, quae praedicta suerant in oleri Testamentos o subdit Hoc utem totum octum est. Quaerendum autem est in hoc loco quare dixerit h0 totum laclum SSe, cum Superius solam conceptionem narraverit.
Sod eiendum quod hoc ideo dixit, ut demonstraret quod ant in pro seientia Dot laetum fuit quam seret apud homine : Sive quia raeleritarum rerum orat narrator solum laetum esse dixit,
quia quando hoc scripsit, jam lotum suetum erat BAB. Vel hoc totum laetum ess dicit, quod Virgo desponsaretur,
quod ea Sta servarsetur, quod gravida in-v0niretur, luod errangelum reVelaretur , ut adimpleretur quod dictum est non enim hos impleretur quo Virgo conciperet se pareret, nisi desponsataeSS0t, ne lapidaretur, et nisi ab Angelo Secretum delegeretur, et ita eam doseph acciperet, ne dimissa se infamiam senilueret et lapidatione periret Si ergo
119쪽
ante partum periret, cessaretur prophetia quae ait: ariet silium. Los. Vel potest dici, quod, ut non ponitur RuSR-liter mon enim ideo impletum St, quia praedietum fuit; ponitur autem OnSQ-cutive, sicut et in enses scap. 40. : Suspendit alterum in patibulo, ut On-
jeetoris veritas probaretur quia Uno SuSpenSO, conjectoris Verita est ro
bata. Et sic in hoc lo eo intelligendum HSt, quod o laeto quod praedictum est, prophetia impleta est. CHRYS. in homil. 5. Super Matth. Vel aliter quia
vidit Angelus abyssum divinae miSericordiae , naturae leges solutas, et eum qui erat omnibus superior ad hominem qui
erat omnibus inseri0 deseendisses haec set hujusmodi uno verbo ostendit, distens ino autem totum factum est
quasi dicat Ν putes quod hae nunctantum Deo laeent olim praeordinata sunt decenter enim Angelus non Virgini sed Joseph prophetiam inducit,
quasi in prophetis meditanti et experto. Et primo quidem virginem conjugem appellaVerat; nune aulsem ir9inem eum Propheta inducit, ut hoc etiam a Propheta audirent, quasi diu praemeditatum. Unde ad fidem seorum quae dicebantur, inducit Isaiam se magis Deum : non enim dicit : iEt impleretur quod di etiam est ab Isaia, sed, quod dietum est a Domino per
UIER. Super Isaiam, cap. T. QUOIliam
120쪽
autem praemittitur in Proph0ta: Dabit
Dominus ipse vobis Signum, D OV Imdebet osse atque mirabile. Si autum juvencula se pu0lla ut audiae volunt ,
et non Virgo pariat quale signum Poterat appullari, cum hoc nomen aes alis Sit,
non integritalis 'Et revera virgo h0braice Geth Ma appellatur, quae in praesenti loco non seribitur in prophetia sed pro hoc verbo ostium est Holma, quod praeter Septuaginta omnes adolescentulo in transtulerunt. Porro Halma apud eos ambiguum est dieitur nim et odolescentula, set absconuito Ergo Ualma non solum puella se Virgo, Sed virgo abseondita dicitur et Secreta, quae nunquam virorum patuerit Spoetibus, sed
magna tarentum diligontia custodita sit Lingua quoque unica, quae de Hebraeorum sontibus dueitur, proprie Virgo Halma appellatur in nostro quoque
sermon Itali io dieitur Sancta Omniumque penu linguarum verbis utuntur Hebraei, et quantum eum Da a pugno memoria, nunqi uim me arbitror Hulmud mulier nupta legi Ssse, sed de ea quae est virgo ut non Virgo Solummodo Sit, Hilin annis adolescenti PQ potest enim sori ut virgo sit vetula ista autem virgo erat in annis puellaribus Vel certe virgo, non puella, qud adhuc Virum nOSSe non os
HIER. super notth. Pro eo autem quod Evangolisia Matthaeus diei Iuutor habebit, D Propheta quia futurum praedicit , significat quod futurum sit, et seripsit Accipietu Evangelista aut qui quia non de suturo, sed praeterito narrat