장음표시 사용
71쪽
1 Allusio h l'apolre ain Paul, qui est appelsi vase lection, Tit. ix a momen de Saconversion, commees remarque te momo auleur e te donnantiour exemple. 2 La silans falle auxisibreu de se marior ave les ille de Moab est implicite, Eaeode, xXIII, 2 XXXIV, 15, 16 Nomb. xv Deut via, T. Mais it hi ait explieitementisisendu decies admetire Dinire partio du euple de Dieu, Detit. XXIII, 1, 3.
sie fidelem, et quasi magnam aliquam eonstitutam meruit aesti per in uxorem. Forsitan autem et ideo interpretatur Salmon, quaSi per ipsum nomen invitare tur a providentia Dei ut accipero vas ieetionis Raab. In torpretatur uim Sal
Ssequitur Salmon autem genuit Boo de Raab. GLOSSA . Iste Salmon in terra romissionis genuit de illa a BOOZ BOOZ autem genuit Obed ex Ruth. CHRYS. super Matth in pe=' imperi ut Si p. Quomodo autem Boo accepit uxorsem Moabitidom nomine Ruth exponore aestimaVi sup0rituum, cum de his Scriptura sit omnibus manifesta. in libro Ruth. Ilo autem dicimus Solum, quouium Ruth pro merit sidei suae uu9sit Boog, quia deo Patrum S IOrum re pulit, et Deum iVentem elegit et BOOZ pro merito fidui suae illam accopi uxorem, ut e conjugio tali Sanctificato, genu DaSceretur regale AMBR. Sus Luc. Quomodo autem Ruth, eum esset alienigena, Judae nupSit, et qua ratione in Christi generatione ejus putaverit Evangelista copulae commemoralionem esse faciendam, quae segis serie vetabatur' Quod sergo non de legitima Salvator generatione manavit, Videtur esse deforme, nisi ad apostolidam sententiam reverturis I ast inroth. 1. , quia non es le X posita justis, sed injustis haec enim eum esset alienigena et Moabitis, Praesertim cum lex Moysi prohiberet has nuptia Moabitasque excluderet ab Ec-
72쪽
el sesia, quomodo introivit in stelissi iam nisi quia saneta et immadulata moribus supra segem saeta st Distini lion om ergo legis Xcessit, et meruit inter majores doni inici generis computari, Prop
ter cognationem mentis electa, non OP-poris Magnum autem nobis exemplum
est, quia in illa nostrum omnium qui x pontibus collecti sumus, ingrediolidi in I, delusiam Domini figura ri Pi s sit. IIn no . in pist a PD /limGii. Rullioliam Moabitis Isaiae explet alicinium,dieuntis e. 6. mille agnum, Omine, domina lorona serra' de utra deserti ad montem filiae Sion. Sequitur : Obed autem Venuit esse. GLos. Josso paler David , in inius est, quia frequentius vocatus est Isai; sed quia Prophela Oeat eum non Isai, Sed Josso, distens Ino I. I. Est redietur et ii sta de radice Iesse ut ostendoret illam prophetiam completam in Maria set in liristo Evangelista posuit esse. Soquitur : esse autem yenuit orirerestem. REMIG. Sed quaerendum est quare sanetus Euan ut ista solum David nominaverit restem. Quod ideo dixit, ut Ostenderet iam primum suisso regem in tribu auda ipso aulum Christus est Pharos u/risor, ut est illud Moli'. 25. : Divido agnos ab lio dis is Est et Zaram oriens ut est illud Zoch. . :u est vir oriens nomen ejus D st Esrom sugitto , ut est illud Isol. 9. : Posuit m si 'ut sagittam eleelam. RAB. Vel trium, propior abundantiam gratiae, et latitudin0m haritatis Aram
73쪽
a Iaimit sol desta justiee, et elle a converti es philosophes et lesrois parit 'silan impsituquX de saloetrine Ruth signisi aussi celle qui volt ou qui se hute, image dest 'Eglis qui volt Dieui'u emur pur et festilite vers te ut de a sublime vocalion 2 REMI Il est Boog, eelui qui est fori, ear il a dit orsque e Sera sileusi de terre, 'attirerat out si moi scit est Obed, elui qui est Servileur , comme il
i Les Septante porte παῖς 10 puer meus, aurite de ervus meus qu'ondit dans la Vulgato. 2 Vore Philipp., m 14. Eeste puer meus eleetus; vel excelsus, secundum illud Psol. 112. ExcelSus Super Omne gente Dominus.
Ipse est minadab, id est oluntarius, qui diei Voluntari saerificabo tibi. nIps est et aliasson, id St, Gustimum, qui novit praeterita, praesentia et sutura; vel serpentinus seeundum illud Joan. 3. Moyse exaltavit serpsentem in deserto. Et est Salomon, id est, Sol
sibilis, qui dicit Luc. 8. Ego enSi
de me Virtutem exisse. D GLOS. Ipse
accepit Baal, id est Ecclesiam de gentibus: Raab enim fames, Vol se titudo, vel impetus, quia Ecclesia gentium esiuit et sitit justitiam, et impetu doctrinae philosophos et reges OnVertit. Bulli etiam interpretatur fidens Vel festinans, et Si nisi eat Ecclesiam , quae puro Orde videt Deum, et sestinat ad
bravium Supernae Vocationis. REMIG. st
et BOOZ in quo robur, ut est illud Dan. 12. Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me. D st et Obsed ferriens, ut est illud Matth. 20. :st Filius hominis non venit ministrari, sod ministrare. Dist et esS i λὶ cenSum , secundum illud Luc. 12. Ignem veni millere in terram. Ipse est David manu fortis, se eundum illud Psalm. 23. Dominus sortis et potens piscitem desiderabilis seeundum illud Astyaei. 2. Veniet desideratus euuelis gentibus item pulcher aspectu, Secundum illud Ps. 44. Speciosus Orma praestiis hominum. GLOS. sive Angeim. Interim Videa- mu qua virtutes isti patres in nobis
74쪽
t solivent de ce anchires derasisus - Christ doli nous inspirer . a sol,l'esperande et a charit soni comm tu lande menti toute les autres verius Celles qui Viennent eusuile 'en soni que a continuation et te coiironnement. Or, uda signifie confession Ι deu sortes dueonsession celle de a sol, et elle des sielies. Si done apros a voirrequcleion des trois Vertus doni nous avons parisi, ou vienti offensor Dieii, a consession desta sol ne sumtias, Plaut Moulerda consessiondes psi elisis Aprd Juda xiennent Pharos et Zara, Pharsis signisi division Zara, Orient, Thamar, anterlume. En esset, a consession produitia division en notis siparantius vides, et ello ait on mome temps levertes vertus dii suiu de 'amertum ducia sinitende. Aprsis Pharsis ient
diffident; quin deS, Spes et charilaS, omnium virtutum sunt undamentum, sequentes virtutes sunt quasi Supernit ditiones. Judas interpretatur confeSSis. Duplex autem consessio est inlisera fidei, ultera peccatorum. Si ergo post res supradictas virtutes peccatur, neceSSaria est non solum fidei sed posteatorum on-s0ssio. Post dudum sequitur Phares ei Zaram Phares dicisio, Zaram oriens interprotatur, et Thamar smGrituum consessio enim senserat division0m a vitiis ot ortum virtutum de maritudine mali sentia'. Post Phares e luitur Esrom, qui su Vitta interpretatur : OStquam senim aliquis divisus est a Vilii Sustularibus, debet fieri sagitta, ut tu aliis vitia
prvidi ando puri mal et Dei amore corda hominum ungat. Sequitur Aram, qui intorpretatur electu Vel excelsus, quia
postquam aliquis a mundo remotus est se aliis pro secit, De eesse est ut a Deo electus, i ominibus celebris, et Xcelsus in virtutibus hab0atur. aliasson inter-Ρrselatur myurium I hoc autem augurium non est Seculare, Sed coeleste. De
hoe gloriabatur oseph rutribus au dans Vos detulistis styphum domini mei, in quo augurari Solebat , Scyplius est divina Scriptura, ubi est Polus Su- pisentiae. In hac auguratur Sapiens, quia ibi vid0 futura, id si, coelestia Sequitur Salmon, id si sensibi is postquam
enim aliquis ludet tu divina Scriptura,
75쪽
car Si Dous servon Die pari motis de ratule et 'amour, Otrepisit aura a 80ure dans Dotre coeur et deviendra comine n layer
fit sensibilis, id est, disceruenS LIStti rationis quid bonum, quid malum, quid dulce, quid amarunt. Sequitur Boog, idost, fo= tis instructus uim in Seripturis fit ad omnia adversa toleranda forti S.CHRYS. Sup. Matth in per imperi ut sup . Iste autem sortis est filius Raab, id est, delesiae : Raab uim interpretatur latitudo vel dilatata, quia enim Xomnibus linibus terrae vocata eStine elesia, ideo gentium latitutio appellatur Raab. GLOS. sive uSelm. Sequitur Obed, id est, servitus; non enim ido neu est ad servitutem, nisi qui sortis QSi quae Servitus generatur ex Ruth, id est, festinantia : oportet enim promptum
Matth in per impers ut Sup. ΝUlae autem qui divitias et non m0res eligulat, pulchritudinem se non fidem, set quod in merseiridibus quaeri Solet hoc in Onjugibus optaut non generant subditos filios vel sibi vel Deo, sed contumaces et contra se et contra Deum, ut filii eorum Sint condigni inna irreligiositatis eorum. Iste Obed genuit esse, id est, refristerium nam quicumque est subditus Deo et parentibus suiS, tales silio generat Deo praestante , a quibuS refrigeratur GLOS. Sive n30lin. VoldeSSe, id est, incensum si enim Servi-mu e amore et timore, erit devotio iucorde, quae ex igne et desidorio cordis SuaViSSimum incensum offert Deo. POSt- quam aut0m aliquis idoneus est SerVuS, et Sacrificium Deo suavissimum factus,
Sequitur ut sit id est, manu fortis , qui 00utra h0stes sortiter dimicavit, et Idu-
76쪽
maeos tribulatio Deitci similiter ipse
d0bet arnales ii omines Verbo et Xemplo Deo subjugare.
DODid utem reae enuit Salomothmn eae a uetfuit Urim. Salomon autem V uuit Roboanὶ. Roboam autem stenuit Abiam Abias autem gemit Aso Asa autem uenuit os hal.
GLos ΝΛ sivo Ansstim. Secundi qua- 0rdenarii generalionis seriem Evangelista decurrit, quae Regibus continetur,
o ideo a David in ripit, qui primus in
catur nostrorum HS sepli P0 calorum,
illo ipso David per Salomon sein des endit i cujus matre ille peccavit Lucas vor ad David per alliam asstendit, per quem prophetam Deus peceatun illius eXptaVit, quia in generationibus Lucae significatur abolitio peccatorum. UG. in lib. retra lib. XII, c. 26. Dicondum lamon suit pereujus nominis Prophetam, no putaretur dona suisse homo ; eum altor suserit, quamvis et ipse hoc nomino
REMIG. Onaerendum si autem quare Evangelista Bersab00 proprio nomine non nominavit, sicut caeteras mulieres quod ideo est quia caeterde mulieres, quamvis reprobensit,iles missoni, tamen laudabilos orant virtutibus : Bersabee vero non solum sui conseia adulterii,s0d etiam omisti dii mariti sui; et id0o
proprio nomine eam non nominavit in
77쪽
mus. Taget etiam nomen Bersabee, ut nominaud Uriam reducat ad memoriam illud maximum delus quod in eum feeit David. AMBROS. Si p. Lucam, cap. 3. At vero satietus David in eo est praecell0ntior, quod hominem se ipso cognoVit, et
commissum Super arrepta Uriae uxore peccatum poenitentiae curavit aerymis abluendum, ostendens nobis emi nompropriae virtuti debere confidor habe mu enim udVersarium magnum, qui
vinei a nobis sine Dei adjutorio vel faVore non possit et plerumque in illustribus viris gravia peccata reperieS, ut quasi homines tentationi potuisse Succumbere cognoseas, ne Virtutibus egregiis plusquam homines crederotitur.
CHRYS si p. Matth in per impers. ut sup . Salomon autem interpretatur pacisimo, quoniam omnibus in circuitu gentibus aetheatis, et tributa reddentibus, ae ineum habuit regnum Salomon autem genuit Roboam. Roboam interpretatur a multitudine )populi e multi ludo enim mater est seditionis, quia quod a plurimus peceatur, Plerumque manet in undieabile, audita autem magistra est disdiplinae.
Iosaphat autem genuit Ioram Ioram autem genuit Oziam Ozias autem enuit Ioatham. Ioatham autem yenuit Achaz. Achas autemo uit Ezechiam Ezechias autem genuit Manassem Manasses autem yenuit Amon Amon autem yenuit Asiam Iosias autem yenuit δε- choniam et fratres ejus, in tranSinistratione BabyloniS.
HIEROX. In quarto autem Reguli Vo-
78쪽
rique votis demontre 'existende de trois rois que l'Evangeliste 'ap0int in sordidans sarisinsialogie Joram, en esset, 'a a engendrsi OZias, at Ochosias et les deii autres que nous Venon de iter Laraiso de cette omission est que 'Evangeliste 'silai propos troisserie de quatorZe Om eliacune, corresponda ut si trois disrarentes
dusqu' la quatri si me sin iration, ses ensant soni retrauelisi ducatalogue des Ois, et insi son si elisi descend sur Se ensantS, Selon
lumine logimus de oram eliogiam i ii isse generaturii quo mortuo, dosabeth, li lia oram segis , Soror Oeliosis , tulit Joas filium fratris Sui, et eum interne ioni quae Xerdebatur ab thalia, subtraxit. Cui Successit in regnum filius ejuS muSiaS, OS quem regnavit filius Hiis Agarias qui appellatur gias, cui successit dontham filius ejus cernis ergo quod secundum sidem historii tres reges in medio fuerunt, quos Evangelista praetermisita oram quoque non genuit Ogiam, Sed Ochoziam et reliquos, quoSenumeraVimus. Verum quia Evangelistae propositum erat tres leSSerado ades , et in diverso tempori Statu onere; et is uia oram generi e miScuerat impiissimae degabelis, idcirco usque ad tertiam generationem ejus memoria tollitur, ne in sanetae nativitatis Ordine poneretur. HILAR. Purgata vero labe samiliae gentilis jam rogali in quarta generatio
num consequentium origo numeratur.
CHRYR. sui'. Matth in per impers. ut sup . Uiuod Spiritiis Sanctus per PrOphetam contostatus est, dicens ut disp0rderet omnem masculum de domo Achab, et degabel, implevit Johu filius angi, qui accepit promissionem , ut usque ad quartam generationem sedeant silii Husii sed regni super I Sradi. Quanta ergo ben0dictio laeta est Super debit, qui vindictam laeerat Super domum Achab, tanta sui mulsedictio super domum doram propter siliam iniqui Λchab et dogu-bel, ut usque ad quartam generationem praeeidantur filii ejus de regum numero et sic e reatum jus desesendit in filios
79쪽
non a qu'ilisistraitiue vi plus longue, ear il Savait que Salomon avait sit agrdable si Diei en ne demandaui as une Ongue uited 'annsies, mais it se voyait satis ensanis tui, descendant de David, δ' ovilevati uaitru te Christ, ut it craignat que les promesse de Diei ne
ejuS, Sicut fuerat scriptum Exod. 29 et 34. Reddam pedeat patrum in filios
usque ad tertiam et quartam generalionem. Videte ergo i iam periculOSum est inire conjugium ex genere impiorum. AUG. de quaeSt. nov. et Cet I Stam ni/,
c. 85. Vel non immerito sublati sunt de
numero caeterorum Ochogias, Ons et Λ magias : Sic enim eorum continuavit
impietas, ut uultum intervallum haberet; Salomon autem merito patris dimissus in regno St, Roboam autem merito lilii, Illi autem tres maligue agentes sublati sunt: ad perditionem senim generi eXemplum St, quando jugiter malignitas panditur. Sequitur L Ozias autem genuit Ioatham Ioatham autem enuit Achaz. Ichaz oitiem genuit Ezechiam. GLOs SA. Cui cum esset sine liberis, letum est Isaf 38. Dispone domui tuae, quia morieris D ideo levit, non propter longiorem Vitam, cum sciret iude Salomo nem Placui SS Deo, quod non petiisset ampliores annos, sed quia dubitabatisse promissio Dei impleretur, cum se Sciret esse de David, per quem oportebat Venire Christum, et ipse erat sine liberis. Sequitur : Ezechias autem enuit ManasSem. Mantisses autem sterivit Sis m. Iosias autem genuit Iechonio me fria tres ejus, in transmistratione II G-bylonis CHRYS. Sup. Matth. iu peV. impers ut Sup. Sed non sic positum est iu libro Regum, ubi talis est ordo Iosias stenuit Eliachim postea Oculum
80쪽
appel Joachim, et Joachim, dehonias Mais Joasthim a sit raysi
1 IV Ruis XXIV, 3, 6. 2 Jeremte xxii, 24 I ParaL, III, 16, 17. 3 Le texto de aint Ambrois est beauc up moin amphibologique et nous avons si te prέ-ssire Dene sanctus Matthinus a propheta noluit discrepare ut non Ioachim, sed echoii iam nominaret, a lie de ut non Ioachim et Iechoniam vocaret simul.
chonium. Sed Joachim sublatus est de numero regum, quia non populus Dei constitu orat eum in regnum sed Pharaolier olentatum. Si enim justum sui ut propter Solam commixtionem generis Aelial, tolleruntur tres regus de numero regum, quare non erat justum ut simili-l0r tolleretur Joachim, quem Pharao Vitiosti I socerut regem Et si e Iechonias qui est lius Joaelii Di, Depo autem dosiae ), sublato Patre de num oro regum, ipse est positu pro O, quasi situs Josiae. HlER. Vel aliter, Seiamus echoniam priorem ipsum esse qui Joachim secundum autem silium, non patrem, quorum primus eris et , Secundus perch it - Aeribitur quod scriptorum vilio, et longitudine semporum, apud Graecos Latinosque confusum St. ΛMBR. Sup. Lit iam, cap. 3. Duos enim suisse Joachimi gum libri indieaut sic enim scriptum si in lib. IV. ἰe9. cap. 24. : Dormivit Joachim cum patribu suis, set regnavit douehim filius Hus pro eo : nsilius autem est eui Jeremias nomen imposuit Iechoniam. Et bene sancius Mattharus a Propheta noluit diScrepare, ut non doachim et e thoniam vocaret Simul: quia majorem fructum dominicae pietatis adstruxit generis enim nobilitatem Dominus in hominibus non requisivit, sed de captivi S Hecatoribus congrue nasci Voluit, qui remissionem Veniebat praedicare captivis tion igitur suppresSit alternin Evangelista, Sed