Explication suivie des quatres évangiles...appelée à juste titre La chaîne d'or

191쪽

nemo adire posset quia infirmi et eae- ei via quae est Christus carebant.

Sequitur : Hic est qui uictus est per Isaiant Prophetam, ilicentem cap. 40. :Vo clamontis in deserto Parate Ciam Domini, rectas facite semitasellus ambigue positum est; nec elucet, utrum lio ex persona Sua Evangelista commemoravit an adhuc Verba ejusdem Joannis secutus adjunXerit, ut Olum hoc Joannes dixisse intelligatur :Poenitentiam ostite, appropinquaCit enim regnum coel0rum hicrat enim, etc. Neque enim hoc movere debet, quia non ait: Esto sum, sed hic est nam olMatthaeus dixi invenit hominem edentem in telonio . et non dixi Uenit me. Quod si ita est, non est mirum si et interrogatus quid diceret de Seipso, si eut narrat Joannes Vangelista reSpondit: sto Coae clamantis in deserto. GREG. in hom T. sup Matth. Scitur autem quia unigeuitus Filius Verbum Patris Vocatur, Secundum illud: In prineipio erat Verbum. is x ipsa autem

nostra locutioue Ognoseimus quia VOX Sonat, ut Verbum possit audirici adventum laque Domini Joannes praecurreu Set o dieitur; quia per jus Isterium Patris Verbum ab hominibus auditur. CHRYS. sup Matth. iu per i myer Aut sus. Vox etiam est sonus cons USUS, nullaim Secretum ordis ostendens; Sed licto tantummodo signifieans quia Vult aliquid dister ille qui lamat verbum

192쪽

autem est sermo mysterium cordis aperiens adlluc vox inter hominus et animalia communis est: verbum autem Sthominum tantum ido ergo OanneS dictu est ToX, non ei 'buλλις quia per Uui Deus Sua consilia nou demonstravit; sed

hoc solum quod Deus aliquid sacere in hominibus meditabatur postea autem Per Filium suum plenissim mysterium Suae voluntatis aperuit. ΑΗ. ui recte et oin clamantis ob sortitudinem praedicationis dicitur. Tribus autem modis clamor addidita hoc est, si longe positus est cui loquatur; si surdus, si per indignationem : et haec humano generi acciderunt. GLOs A. Est igitur Joannes quasi MOX erbi clamautis Verbum enim elamat in voce, id est Christus in Joanne. BEDΛ. Sic otiam clamavit in omnibus

qui a principio aliquid divinitus dixerunt; et tamen iste Olus est VOX quia per eum raeSen Verbum ostenditur, quod alii longe nuntiaverunt. GREG. homil. 7. in rarist. Joannes est amans in desertos quia derelictae ac destitutae Judaeae solatium Sui Redemptoris annuntiat. EMIG. Quantum autem ad historiam ultinet in desseri clamabat, quia remotus a turbis Judaeorum. Quid autem clamet insiuuat eum Sub -

193쪽

jungit Parate iam Domini. CHRYS. sup Matth in per impers ut Stip.)Sicut senim magno regi iii expeditionem

Ventur praeparatore praecedunt, qui sordida abluunt, diruta componunt, Sic et Dominum nostrum praeceSsit Joannes, qui ab humanis cordibus poenitentiae Se opis peccatorum ordo ejiceret, et quae dissipata fuerant, spiritualium praeceptorum Ordinatione componeret. GREG. in hom. 20. si per Carist. Omnis autem qui fidem ructam et bona opera praedicat, Domino ad orda audientium viam parat rectas Domino semilas saeit, dum mundas in animo cogitatione per Sermonem bonae praedicationis format. GLOSSA interlin. Vel fides est via qua urbiam ad cor

TOM. I. descendit: cum more in Deliu mutantur, fiunt Semitae rectae.

Ipse autem Ioannes habebes vestimentum depulscamelorum , et Onam pelliceam circa lumbos suos. Esca aut in ejus erat locustae, et mel siluestre.

CHRYS, in hom. Postquam ostendit quia ipse est VOX clamantis in deserto, prudenter ipse vangelista subjunxit

Ipse autem Ioannes. In quo Ostenditur, quae sit vita ipsius naui ipse quidemtos instabatur de Cliristo vita autem ejus de ipso nemo enim potest SSe alterius testis idoneus , nisi uerit Suus. HI L. ciau. . in Matth. Fuerat enim praedieanti Joanni sieu loeus Opportunior, ita et vestitus utilior et cibus 9

194쪽

C'sitati l coutum che les uis de porter de colutures de laine, et

8 Hebr. XI, 37. 2' Les saute relles, qui en Orient sonturhs-grosses, et te mi et des abeilles sauvages, sormentia nourritur de classe les plus auures Encore avi Ourd'hui, di te docteu Sepp, o opporte aumaret, si, dans te villos arabes, de oes auferet les que 'on ait bovilli comm les crevisses, uinem roti a seu Elles essemblent our a sorineo de petits heva . Elles alleignent quelque is uiae longueu de Ouge 1 quinge centinasii res.

tior. HIER. e pilis enim amelorum habebat vestimentum, non de lanas aliud austera Vestis indidium Si aliud, luxuria mollioris CHRYS. sup Matth. in opere imperi . t sui3. SHrvis aulem Dei non coli venit habere vestimentum ad speciem visionis, vel ad carnis delectantentum, Sed laritum ad tegumentum nuditati : habebat enim Joannes VeStem non mollem neque delicatam, Sed cilicinam, graVem, et asperam, et conterentem eorpii potiris luam foventem ut de virtute animae ejus ipse habitus corporis lollueretur Selluitur Et Zona pellicea circa lumbos, D etc. ConSuetudo enim erat apud Judaeos ut onis laneis uterentur rideo iste quasi durius aliquid sacere volens, Zona pellicea cingebatur. HIER. Porro quod equitur Esearius erat locust e, et se silvestre, habitatori solitudinis congruum est, ut non delicias ciborum sed necessitates humanae carnis X pleret. AB. Tenui victu contentu3, et ex minutis volatilibus, set ex nielle invetito in trundis arborum. In dictis autem reuulphi, Galliarum Episeopi reperimus minimum genus locustarum fuisse tu deserto Judaeae, viii in corpusculis ii modum

195쪽

liv. XIX, 4.

digili manus exilibus et brevibus in

herbis assile apiuntur, Oetaeque in Ole pauperem praebent victum. Similiter narrat in eodem deserto SSe nrbO- res habentos lata soli set rotunda, laetet oloris et molliti saporis, quae natura fragilia manibus fricantur et eduntur. Et hoc est quod mel silvestre dieitur. REMIG. Sub ho autem habitu vestimentorum, et Vilitate ciborum, Stendit se peccata totius generis humani dessere. RAB. Potest et habitus et Vietus ejus qua litatem internae conVergationis Xprimere : nam nuSterioribus utebatur indumentis, quia Vitam peccantium increpavit. HIER Zona quidem pellicea, quaeinetus fuit ut Ilias , mortilicationis

indicium est. AB. Locustas et mel sit vestre edebat quia dule Sapiebat turbis praedicatio ejus, sed citius nomsortita esta in melle enim dulcedo, in loeustis est alasse volatus, sed cito de

REMIG. Per Joannem autem, qui Dei strat a interpretatur, Significatur Christus qui mundo gratiam attulit per vestimentum illius designatur eclesia gentium. HI AR. ut Sup. Cum exuviis immundarum pecudum, quibus gentiles pares existimantur, Christi praedicator

induitur, sitque Sanctifidatum habitu propheta quicquid in eis vel inutile

fuerat ante Vel sordidum Onae autem praecinetio, essienci omne opus bonum

196쪽

est apparatus, ut ad omne ministerium Christi simus accincti In sum etiam eliguntur locustae sugaeus tominum, tali Omneni adventum nostri Sensime volati te nos selli eo qui ab inni Sermone et congressu ipsi quibuSilam Or- Porum saltibiis elle rubumia voluntate Vagi, in operibus inutiles, in verbis queruli, Sed persegrini nunc SumVS Sanctorum alimonia, et odietas Prophetarum, electi; simul eum naelle silv0Stri, dulcissimum ex nobis cibum, none alveariis legis, sed se truncis sit

Vestrium arboriani serti bituri.

Tunc eaeibo od eum HierosoDynna, omnis . doea et omnis r Vio circa Iordanem, et ι tirobantur ab eo in Iordane, consilentes peccata uia.

CHRYS. Super Molli . Conversatione Joannis XPOSita . conVenienter Sulla mi gitu Tunc exibat ou eum IlerOSolyma, etc. Amplius enim resonabat conversatio Vitae jus in erem , quam VOX

clanioris ipsius. CuRYs. in homil. 0. in Matth. Erat nim mirabile in humano corpore tantani patientiana Videres quod lunique o Judaeos iugi a trali bal nuru Diana Eliani in eo identeS.

197쪽

Juila, qui eroyalent voiren tui te grand prophete Elie Ce qui augmentat leur sit 1inument, 'est que depuis longiemps il situlent privos de

Confersebat autem ad stuporem quod dereliquerat eos gratia prophelarum, et post longium templis reversa videbathar ad eos. raedi stationis etiam modus immulatus ad id proderat: nihil enim as Suetorum apud alios prophetas audiebant, puta praelia et victorias babylonias et persteas, sed coelos, et quod illic ρ- gnum, et Supplicium gehennae. Diei autem Iuno exibat ad eum Hierosolyma, et baptigabat itur ab eo in Jordane D GLOSSA . interlin. Baptismo

praecurrente, non peccata dimittente. REMIG. Baptismus enim Joannis iguram gerebat Catechumenorimn : nam sicut

modo eatechigantur pueri, ut digni fiant sacramento baptiSmatis, ita Joaunes baptizabat ut baptigari ab eo, postea devote vivendo digni fiserent aededero ad Christi baptismum. In ordane autem baptigabat ut ibi aperiretur anua regni coelestis, ubi datus est aditus liis Israsi l0rram promissionis intrandi. Sequitur : Confitente peccata Sua. CARYS. super Matth in opere impers. ii Sup. Ad comparationem enim Sanctitati Joannis, quis pot0rat arbitrariisse justum Si ut enim vestis candida, si mori posita juxta nivem , ad OmPRPR-tionem nivis sordida invenitur, sic adeomparationem Joannis omnis homo videbatur immundus, et ideo peccata Uaeonfitebatur. Consessio autem se e Rio'rum testimonium est c0useientiae ti-

198쪽

moniis seu in 0rlaetus enim lilia Orsolvit omnem pudorem. Illic auteni turpitudo consessionis aspicitur, ubi suturi judicii poena non creditur. Et quia ipsumertib Scere Poena est gravis, ideo jubet

nos Deus Ponfiteri secenta noStra, ut verecundiam patiamur pro poena : nam

et hoc ipsum pars judicii est. RAB. Bene auteni qui baptigandi erant, exire ad Proph0tam distuntur quia nisi

quis ab infirmitato recedat, pompi B diaboli ne mundi illoe ebris abrenuntiet, baptismum Salubrem consequi non O-terii. Bono auten in Iordane , qui deScensio dicitur, baptigabantur muta desuperbia vitae ad humilitatem Verae Consessionis descenderant Exemplum autem jam tunc confitendi peccata, ae melioren Vitam promittendi, baptigandis dabatur. Videns autem multos Pharismorum et adducinorum veniet te ad baptismum, dixit eis Prouenies viperari in quis demonstravit vobis Doere a veritura ira Facite ero fructu, ndionum poenitenti m. Et ne velitis dicere intra vos Patrem habemus Abrahamis die enim vobis, quoni tm potens est Deus do lapidibus istis suscitare silios Abrah in Ioni enim securis ad radicem ni boris posita est. Omnis eruo arbor quin non facit fructum omini, incium tur, et tu ut em mittetur.

GREG. in past. Pro qualitate audientium formari debet sermo doctorum mi

et sua Singulis congruant, et tamen a communis aedificationis arte nunquam recedant. GLOSSA . Unde DeceSSe fuit, ut

199쪽

post doctrinam quam Joannes turbis tradiderat Evangelista tiam illius doctrinae ageret mentionem, qua instruxit eos qui proVectiores videbantur: set ideo dieitu Uiclens autem luto PhariSγο-rum, etc. ISID. in lib. tymol. Seu Oristinum , lib. VIII, cap. 4. Pharisaei et Saddite pei inter se eontrarii sunt nam Pharisaei ex hebraeo in latinum interpretantur dirisi eo quod traditionum et ob-sservationum justitiam praeserunt oinde divisi voeantur a populo, quasi per juStitiam. Sadducaei interpretantur justi pusindicant enim sibi quod non Sunt, Orporum reSurrectionem negant, et animum cum corpor interire praedicant hi tantuin quinque libro lsegis recipiunt, prophetarum Vaticinia reSpuunt. GLOSSA. Hos ergo qui inter udaeos majore videbantur, Videns Joannes ad baptismum suum euire, diXit eis Progenie Niperarum, quis Tobis demonstrarit ligere a Mentura ira REMIG. Consuetudo Seripturae est ab imitatione operum nomina imponere, sedundum illud Ezech. 16. Pater tuus morrhaeus si et isti ab imita tione viperarum prostentes Ciperarum dicuntur. CHRYS. Suy. Matth in Oper. i inpers ut SNp. Sicut enim artificiosus msedicus si Viderit aegrotantis Olorem, intelligit speciem passionis sie Joannes venientium ad Se Pharisaeorum praVas cogitationes intellexit : sorsitan enim apud se cogitaverant: admus, et Onstemur peccata nostra nullum laborem

200쪽

EXPLICATION DE LAEVANGILE

dente, commeri remarquent les naturalistes.

2 Suixant la versio de Septante , la Vulgate porte Falles disparat ire te mal de vos

nobis imponit baptigamur, et OBSequimur indulgentiam pestentorum. In Sipiens, nunquid laeta digestione impuritalis, non est necessaria Sumpti me dieini, Sic multa diligentia necessaria est homini post eonversionem et baptis-nium, ut Vulnus pestentorum perfecte sanetur ideo dieita Prostentes Diperarum matura enim viperarum est quod statim cum momorderint hominetit, Currit ipse ad aquam quam si non inVenerit, moritur : ideo istos dicebat prosterilem. Niperarum quia peccata mortifera committentes, currebant ad baptismum ut Sicut Viperae, per aquam tantum pericula mortis evaderent. Item Viperarum natura St rumpere Viscera matrum suarum, et Sic nascici quoniam orgo dudaei, SSidue persequente pro-plietas, corruperunt matrem Suam Synagogam ideo prostente Niperarum nuncupantur. Item Viperae a foris speciosaesulit et quasi Pictae, intus autem Veneriores lotae cita es isti pulchritudinem an titulis ostendet)ant in vultu. REMIG. Cum ergo dicitur : Quis cle- monstraMitrobis fusterea Centura ira 'subauditur niSi Deus ' CHRYS. sup . Miatth in per imperfecto ut si . Vel ptis robis demonstrarit Z Nunquid Isaias Prophola obsit : si enim ipso vos docuisset, non Spem in aqua poneretis tantum, sed etiam in operibus bonis cille enim dicit cap. 1. avamini, et mundi estotea ausorte nequitiam ab animabus vestris discite benefacere. D uu-