Explication suivie des quatres évangiles...appelée à juste titre La chaîne d'or

221쪽

i Les Phresint coutum d' appeter infici incarnation Secundum dispensationem humanam,

Signifieiou eu secundam carnem humanam, vel naturam humau .

acceptum baptisma, coeli aditum Patere, et Spiritum Sanetum dari, demonStra Vit. Undo sequitur Et aperti sunt ei

rum, Sed Spiritualibus oeulis sicut et Egeehiel in priueipio voluminis Sili,

aperto eSSe commemorat. CHRYS. Super

Matth. iu sere imper . ut Si . Si enim ipsa creatur rupta sui SSet, Ondixisse tu perti sunt eiu quia quod corporaliter aperit hir, omnibus S apertum.

Sed distet aliquis : Quid enim l uteoeulos silii Dei laus fuerunt inli, qui

etiam in terra constitutus erat in coelo Sed se tendum quod Sieutasseeundum dispensationem humanam has ligatus est. Sic secvudum humauam dispensatiouem aperti sunt ei caeli; Secundum mutem naturam divinam erat in eoelis. REMIG. Sed nunquid tune pritu aperti sunt ei coeli, etiam secundum huma nam naturum Fides enim Eeelegiae et erodit et tenet quod non minus aperii sunt ei coeli ante, quam post: ideo ergo dieitur quod aperti sunt ei coeli quia omnibus renati aperitur anua regni coelestis CHRYS. Super Motth in opere imper . t up . Forte enim erant invisibilia quaedam obstacula prius, quibuSobsislsentibus animae destinetorum OH poterant introire coelo nullam enim animam ante Christum arbitror Scendisse in coelum, e quo peccavit Adam, et clausi sunt coeli Sed ede baptigato

222쪽

Christo apserti sunt lanium. Postquam Vero tyrannum Vicit Per cruceni , quia non erant nece8Sari in ortu coelo nulli suam claudendo , non die uni angeli Psal. 23. : ΛΡurile ortas jam enim erant apertur), sed tollite porta S. D Vel baptigatis aperiuntur coeli, ut vident a qui Sunt in coelo , non carnalibus Oculis vidundo, sed spiritualilius fidei credendo. Aut ita inli Sunt Scripturae divinae, quas Omne legunt, non armen uni QS intelligunt, nisi qui fuerint sic baptigali, ut aeeipiant Spiritum Sanctum. Unde et apostolis priuiitus erant clausae Scripturae prophetarum, Sed accepi Spiritu

Sancto, reSeratae Sunt ei omnes Scripturae. Tanaen tuo unqui modo intelliga

tur, coeli aperti Sunt ei, id est, omnibus Propter eum, Sicut si imperator alicui pro alio petenti dieat Hoc beneficiuna non illi do, sed tibi , id est, propter te illi. GLossA. Vel tantus splendor circumfulsit Christum in baptismo, ut emΡΥ-

reiani videretur reSeratum e SSE CHRYS.

in honi. 2. super Malth. Si autem tu non VideS, non omnino incredulus is sel senim in principiis spiritualium rerum Semper Sensibile apparent Visiones, propter illos qui illium intelligentiam incorporalis natur u suscipere OSSunt ut si postea non fiant, ex his quae Semel lacla Sunt, recipiant idem. REM H; Sicut autem Omnibiis seria9lisuuian P nulis ali tritur janua regni cω-

223쪽

lestis, ita omnes in baptismate aeeipiunt dona Spiritus Sanetici ideo subditur Et fi lii Spirition Dei descendentem

sicut columbam, et enientem Super Se .

AUG. in semii de Epiph. Christus

enim postquam natus est hominibus, renaScitur aeramentis ut quemadmodum tunc eum miramur incorrupta matre progenitum, ita et nunc Suspieiamus illum pura unda Submersumn Filium enim Dei genuit mater, et eaSta Si Christum lavit unda, et sancta est denique Spiritus Sanctus, qui tune illi in utero assuit, modo eum in gurgite cireumfulsit qui tunc Mariam eastis ea vit, nunc uenta Sanctifieat. Undo didit u Et vidi Spiritum Dei deseendentem. DCARYs. super Matth in Oper imper . ut si/p. Ide autem Spiritus Sanctus

speciem columbae SuScepit, quoniam prae Omnibus animalibus haec ultrices teliaritalis : omnes aut sem ustiliae Specios quas habent servi Dei in Veritate, OS sim habere servi diaboli in simulationu solam autem charitatem Sanet Spiritus non potest immundus Spiritus imitari. Ideo ergo hanc priValam Speciem charitatis sibi servavit Spiritus Sanctus; quia per nullius testimonium Sic cognos- eitur ustri est Spiritus Sanctus, Sicut per gratiam charitatis. RAB. Signantur etiam septem Virtutes in baptigatis se columbam columba enim sucus fluenta habitat ut vigo deipitre mergat se in aquis

224쪽

thou pluiollivi ora delata inue parti a cla ap. v parti ai cliap. I. an te nouVelles sidition o ne trouve pus e passage dans te sermons Sur a Trinit si On ait u reste que lassii docia Trinit ne ut institusi que longiemps aprsis.

et evadat meliora I rana seligit, alienos pullos uti 'it, non laeserat rostro, sollecaret, in caVernis petrae nidificat, euii tum pro cantu habet : ita se sancti festus divinae Scripturae fluenta residunt, ut

incursum diaboli evadant, Sana Sententias quibus aScantiar, eligunt, non haereticus homines qui diaboli fuerunt pulli id est, utitutores , doctrina nutriunt et exeinplo bonas sententia lacerando non ei vertunt, haereticorum

more ira irrationi bili carent in plagis mortis Christi qui seira irina est ,

uiduin ponunt, id est, suum refugium et spem et si 'ut alii dol0elantur iucantu, ita ipsi in gemitu pro peccatis. CHRYS. in homil. 2. ut si . Veleris etiam se ordatur iistoriae : in diluvio enim apparuit hoc animal, ramum se

rens Olivae , et communem Orbis tran

quillitatum annuntians quae Omnia typus erant suturorum tentu nunc columba apparet, liberatorem nobis demonstran S, et pro ram Olivae adoptionem generi humano assert.

AUG. in Serm de Trinit. Est autem in promptu intelligure cur Spiritus Sane

tu missi is dicatur, cum in ipsum Do minuui corporali specie velut columba descendit saeta est enim quaedam creatura Spuci HS X empore, tu qua visibiliter ostenderetur Spiritus auctu haec

225쪽

autem operatio visibiliter XpresSa, et oculis oblata mortalibus, missio Spiritus Sancti dicta est; non ut appareret inVisibilis ejus substantia, sed ut corda hOminum Xterioribus visis commota adbam , sicut didimus Filium et oum thominem; nec siqui dicimus Filium Λgnum Dei, non Solum Joanne Baptista dicente, sed etiam Joanne Evangelista vi dente Agnum oecisum in Apodalypsici illa cultam aeternitatem converterentur. l quippe ViSi prophetica non est exhibita Non autem Sic assumpta est creatura, mi oculi corporei ter forma corporeas qua Spiritus Sanetus apparuit in unitate scilicet personae, sicut assumpta est humana illa sorma ex Virgine : neque enim columbam beatifidavit Spiritus, aut sibi in personae suae unitatem in aeter num conjunXit. Prolude quamquam illa columba Spiritus dicta sit, ut ostenderetur per columbam Spiritum demonstra tum, non tamen ita possumus digeresst in Spiritu per spirituales imagines corporum de illa vero columba nullus unquam dubitavit quin oculis visa sit nec stetit dicimus Filium petram scrip tum est enim Petra ero Christi εὶ ita possumus dicere Spiritum columbam illa enim petra jam erat in creatura, et per actioni modum nuneupata Si nomines Christi quem significabat DODSpiritum auctum et Deum, et colum ' autem ii illa columba, quae ad haec

226쪽

nsiant.

tantummodo significanda repsente extitit. Magis autem simile hoe ruthi vide uir flammae illi up in hibo apparuit Moysi Ea ou. 3.), et illi quata populit in erem sequebatur Exod. 14.), et fulguribus a tonitruis quae fiebant, uni lex daretur in monte Ea ou. 9. ad hoc

enim rerum illaru in corporalis extitit species, ut aliquid Significaret, atque praeteriret. Propter has ergo corporales formas missus dicitur Spiritus Sanctus; illae vero Species corporales ad demonstrandum quod opus fuit, ad tum pus apparuerunt, et QSSe postea destiterunt. HIER. sedit autem columba Super Caput esu ne qui putaret vocem Patris ad Ioannem dactam . mori missi Dominum. Unde Sequitur L E renientem

super Se . Et ecce o de coelis dicens : Hic est Filius meus dilecti s in quo mihi co=nplacui.

ΛUG. in serm de Epiph. Νon enim ut aute per Moyse in aut prophet , nec

per typos aut si gura Venturum in caruePater Filium docuit, Sed palam venisse monstravit, dicens ii est Filius meuS.Ill LAR Vel ut ex his quae consuuntiabantur in Cliristo, cognosceremus oSta ludulavacrum et do coelestibus portis Sanctum in nos Spiritum involare, et coelestis nos gloriar unctione persundi, et paternae vocis adoptione filios Dei fieri. HIER. Mysiseri lini autem Trinitatis in baptis-

227쪽

inale demonstratur : Dominus baptigatur, Spiritus descondit in habitu eo-lumnae, Patris vox Filio tostimonium perhibentis auditur. EG. in Serm cle is h. Ν00 mirum si in domini eo la-Vaer mysterium non defuit Trinitatis,

cium nostrum lavacrum Trinitatis compleat Sacramentum voluit enim Domi Du primo cire Se Xhibere , quod erat postea humano generi praecepturUS.

ΛΓG. de Fide et cap. 9. QuamVis autem Pater et Filius, Spiritus Sanctus

sint una natura, firmissime tamen lene tres Sse erSOnηS, Patrom liue Solum

esse qui dixit: sic est Filius meus ui- lectus et Filium Solitam esse, Super quem illa vox Patris insonuit it Spiritum Sanetum Solum SSQ, qui in Specie columbae super Christum baptigaliam descendit. UG. t de Trin/t eap. 21.)Haec autem Opera sunt totius Trinitatis :in Sua quippe substantia Pater se Filius et Spiritus Sanetus unum sunt sine ullis intervallis temporum Vel locorum tu meis autem Vocibus separati Sunt ater, o Filius, et Spiritus anelus, nee Simul die potorunt; et in litteris visibilibus suasseparatim locorum Spatia tenuerunt, quia similitudine leunque cognoscitur inseparabilem in seipsa rinitatem, per i sibilis creaturae speelsem separabiliter demonstrari. Quod autoni solius Patris VOX Sit , Stenditur ex hoc quod didit :Hic est i Ilus meus. HIL. in lib. de Trinit. Non solum nomine conteStatus est eum esse Filium, Sed proprietate

228쪽

qu'il est sonitis, mais par a proprisitsi qu'il ui attribue. En esset, nous sommes uniOmbre considύrablora 'ensant de Dieu mais e iis est bien ditarent dum iis, arci est son propretiis, son iis siritablud 'origine et non d' adoption dans a realitii et non as Seulement par

REMI Si l 'on apportu es paroles si 'humanit dii Christ, et

multi enim nos filii Dei sumus, sed non tulis est hie Filius : hic enim se proprius

et verus est Filius Origine, non adoptione veritate, non nuncupationes uativitate, non creatione. ΛUG. Silpei Ioan Tract. 14. Hater

autem diligit Filium; sed quomodo Pater siliuin, non quomodo dominia Servum; Sed quomodo unicum , Ou luo

modo adoptatum id se subditur In quo ι hi compim ii. ii MIG. Vol si ad humanitatem Christi seleratur, Si legatur In quo allii in Iliacui; D talis est sensus in quo mihi complacui, quia justum solum reperi Sine peccato. Si Vere legaturi: In quo mihi Omplacuit, D subaudituri Plaeitum meum conStituere. ut per eum agerem quae agenda Sunt, id est, genus humanum redimerem. AUG. de cons. I Cang. lib. l. cap. 4. H duc autem verba et alii duo IIareus et Lucas Similiter narrant, Sed de verbis voci quae de coelo facta est, Variant locutionem, Salva tamen sententia. Quod enim Matthaeus ait die tum Hic est Filius meus diluetus, is set alii duo dicunt: Tu es Filius meus dilectus, s ad eamdem sententiam explicandam valet VOX Dim coelestis unum horum dixit;

sed Vangelista ostendere voluit ad id valere quod dictum si Hie est Filius meuS, D ut illis potius qui audiebant in-

229쪽

distaretur, quod ipse esset Filius Dei; at tu ita dictum resorre voluit Tu es Filius meuS, B ac si illi dieseretur Hic est Filius meus Dis non enim Christo indicabatur quod seiebat, sed ut audironi qui aderant, propter quos VOX acta St. Jam Vero, quod alius diei In quo milii complacui PD alius Duun t complaeui; natius In te complacuit mihi si quaeris quid horum illa voce sonuerit, quodlibet accipe: dum intelligas mos qui non eamdem locutionem retulerunt, eamdem retulisse sententiam. Quod enim Dous in Filio sibi complacuit, admonetur aliquis ex eo quod dictum est In te compingui. , Quod autem in Filio Pater placuerit hominibus, admoneture eo quod dictum est In te complacuit mihi is ut intelligatur lio dictum esse ab omnibus Evangelistis tanquam diceretur In se complacitum meum OnSti tui hoc est implere quod mihi placet.