장음표시 사용
201쪽
trolibi dans sonime, 'est uuiquementi aufera' uno certaine res-remblance de se actions avest les notres, et te mot exprime simplementi' esset dela Veiagea nee et non pasci mouvement violent qui 'accom- compagne Ordinatrement. - Λ GLOSE . Si dono ous oule siviter
quid otiam David distens Psol. . :LAVabis me, et super nivem dealbabor is Absita ille unim sic diei postea Sacrificium Deo spiritus contribulatus , Si ergo essetis discipuli David, cum gemit Iad baptismum venirotis. REMIG. Si ero quis e monstrabit, sub futuro legatur tempore, id est sensus uis doctor, quis praedieator dabit vobis eo Silium, ut possitis evadere iram aeternae damnationis', AUG. in libr. e Cirit. Dei
lib. IX, cap. 5. Deus autem propter quamdam Operum similitudinem, non propter asseelionum infirmitatem, Seeundum Seripturam raseitur , nec lamen ulla passione turbatur : hoc enim Verbum, iudiei usurpavit esse eius; non illius turbulentus assectus. GLOS. inter
lin. si ergo vultis effugere, facite dignum fructum poenitentiae. GREG. inhOm. 20. Si p. transt. In quibus verbis notandum est quod non solum fructus poenitentiae , sed ignos poenitentiae admonet esse aciendos : Selendum enim est quia quisquis illicita nulla commisit, huic jure conceditur ut licitis utatur Dat si quis in culpam lapsus est, tanto a Sed0bset lieita abscindere, quant Se meminit se illicita perpetrasse. UniuScujuSque
ergo conS ientia convenitur, ut tanto majora quaerat bonorum operum lucra
per Poenitentiam ; quanto graviora ibi intulori damna se eulpam : sed Judaei de genseris nobilitate gloriantos, idcirco
Se gnOSeere peccatores nolebant, quia
de Abrali 0 stirpse descend ranta et ideo eis recte dieitur : Et ne relitis dicere intra os o Patren habemus Abraham.
202쪽
qu'on velit tiro de son Origine.
CHRYS. tu hom. 10. sup Matth. Haec autem dixit non proli ibon illos distore ex illo se oss0, 0 l prohibui in hoc confid sero, virtuti an ini: non insistentes. CIIRYS. sup Matth in oper imperi ut sup . Quid enim prodest ei quem Sordidant mores, genseratio elara aut quid nodo illi queratio vilis, quem OreSadornant Melius sest enim alieni ut in eo RlOrientur iurentes, quia talem silium habent, suaui ut ipso in parentibus glori0tur. Sic et vos nolit gloriari dicentes : Quia Putre tu habemus Abraham; Sed magis erubeseite, quia filii estis ejus, et sanctitatis jus non stis haere des : de adulterio senim natus videtur, qui i0n assimilatur latii. Parentum igitur gloriam excludit dicens ne velitis dicere. RAB. uia ergo praeco veritatis ad dignum poenitentiae fructum laetendum
eos instilaro volebat, ad humilitatem provocabat, Sine qua nullii poenitere o test, subdens : Dico enim obis, quoniam
potest Deus de lapiuibus istis suscitare silio Abro hae REM NI Fertur quod in eo loe pro dica Vit Joann0s ire a Jordanona, ubi jubente Deo duode ei in lapides de medio alveo ordanis sublati positi sunt potuit ergo fieri ut hos demonstrando dideret : De lapidibus istis suscitare silio Abrahoe HIER. In quo Dei indicat potentiam , quod qui de nihilo cuni la fecerat, OSSet et de saxis duris-
203쪽
simis populum prostreare : prima enim sunt rudimqnta fidei credere Deum posse quidquid voluerita ex lapidibus autem generari homines, simile est ei quod ex Sara pro essit Isaae unde et Propheta
dieit Isai. 51. Aspitate ad petram de
qua exeisi estis. D Hujus igitur propitoliae eo memores adiens, OnStrat quod possibile est nune tiam Simile heri. BAD. Vol aliter : lapidum nomine en tes Significatae sunt, quae lapides coluerunt. CHRYS. Sup. Matth in Oper. impers ut Suh. Item lapis durus sest ad opus sed eum laetum fuerit opus ex eo, deficere nescit: Sic et gentes cum difficultat credido runt quidem , tamen credentos permanent in aeternum in fide. Η1ER. Lege Ezechielem c. l. et S. 19. :u Auferam, inquit, a Vobis cor lapideum, et dabo vobis eo carneum. In lapide duritia, in carne mollitudo monstratur.
RAB. De lapidibus ergo filii bratis suseitati sunt quia dum gentiles in Abrahae somin id est, in Christo crediderunt, ejus filii laeti sunt cujus semini Sunt
uniti. Sequitur Iam enim securis ad radicem arboris posita est. CHRYS. Sus Matth. in per impers ut Sup. Securis est aeutissima ira consummationiS, quae totum praecisura est mundum. Sed si O- Sila St, quare non praeseindit Oilia rationabit se sunt arbores, et in poteState habent sacere bonum , aut non laestres ut videntes ad radices suas poSitam SSe
Securim, timeant praecisionem, et agi aut
204쪽
l Jhromio xxiii 29. Selon a versio des optanto in Vulgate porto : Malleus contereris petram, e marteat qui bris impie re. Salut Chrysostome ne sui pascici allusion au hap. XLVI, Vers. 22, commode portenta a margo los erit de uint sirome et de Raban, uisque aus cedernier chapitrein lit an securibus venient cindentes iona It viendron ane des aches ourcsuper cette forpi.
si uetum. Ergo denuntiatio irae quod est oeuris positio), ut si malis nihil agat,
tamen a malis segregat bonos HIER. Vel Securis est praedi statio Evanguli juxtaderemiam, qui Verti uni Domini comparat securi dedenti utrum. GRE . in homil. 20. ut sup . Vol Securis est Redemptor nostor, qui velut sex manubrio et furro sex divinitatu constans et iu-manitate, tenetur X humanitatu, sed incidit ex divinitul sua videli et Securis ad radii em arboris posita est quia etsi per alientiam expuelat Videtur lumen quod aelura est : Omnis senim arbor quae non facit fructum bonum, excidetur, et in guem mittetur. Matth. I. Quia unusquisque perVersus paralain citius gehontide concremationum invenit, qui lite fruetum boni operis sacere contemnit Soeurim autem non juxta ramos positam, sed ad radicem diei cum enim malorum lilii tolluntur , rami infructuosae arboris abscinduntur: cum vero tota simul progenies cum parente tollitur, inspuetuosa arbor a radice abscissa est. ne jam remaneat unde pravait serum sobolos Succrescat. CHRYS. in
homil. l. sup Matth. Cum autem diei omnis, excludit primatum, qui Sta nobilitate : quasi dicat Etsi neposmeris Abrahae, sustinebis poenam, Sine fructu auenS RAB. Quatuor autem Sunt
205쪽
temen sisirile et qui est a si gur de patens elui qui porte des Duilles, mais a de ruits image de l'hypodritae; elui qui a des Duilles, qui porte des fruits mais des ruit VsinsineuX, symbole dei'h Ursitique ensin celui qui est eouver de euilles et produit de bous
Specie arborum quarunt una tota est
arida, ut assimilantur pagani altera Viridis, sed sine fructu, cui assimilantur hypocritae tertia viridis et fructuOSa, Sed VenenOSa, cui assimilantur haeretici; quarta viridis est, et fruetum bonum gignit, cui assimilantur veri atholisti. GREG. .ri ho m. 20. ut suse. Igitur Omnis arbor non laetens fructum bonum excidetur, et in ignem mittetur; quia paratum gehennae oneremationem in venit qui hic boni operis fruetum sacere
o qui Jρm baptizo vos iu se jura tu poenitθι tiam e qui autem post me ventu us sest, fortior me est, cujus non sum distrius calceamenta portae r ipse vos baptizabit in Spiritu Suneto et igni e cujus eritilabritin tu manu Sua , t permundabit arean suam, et constregabit tieum in horreum suum saleas autem comburet Uni inextinquibili.
GLOSSA. Quia in praededontibus verbis Joannes Xplic erat quod Supra Summari de agenda poenitentia praedicavit, restabat ut etiam distinctius praedicaret quod de regni coelorum appropinqua tione jam dixerat: t ideo diei Eoo quidem baptizo os in aqua in poenitentiam. GREG. in homil. 7. Super Evang. Joannes non in spiritu, Sed in aqua baptizat quia peeeata solvore non
valebat corpora quidem per aquam lu-Val, Sed tamen animas per Veniam non
206쪽
sit si baptissi. si les ours duraean, te baptome est administr 1 totis ceu qui son dispossis passer de lacloi mosatque Doeliora Messi et Jean pronone sur u les paroles con Suersist : Jo te baptis au uom a Messi qui vient. l C'est edite vieti me parsaite donlisaint aut dit Debr. X, 12 u Ost rant ne eul victi mepou te psiclisis, etc. Parine eule oblation illa rendu parsalis ciamais εux qu 'illa sancti fisis ii 2 La premi sire partio de ceti citatio est ipsi du traii 5 su sain Jean, a seconde utrait si Pones retrouve aussi mais dans de termes disssirent dans e traii 52.
Cum enim nondum esset oblata hostia,
et hoc erat ei causa malorum, adVenit Joannes, in cognitionem OS ducen pro prioriim peccatorulia, poenitentiali me
GREG. in hom T. ubi Suy. Cur ergo baptigat qui peccata non relaxat nisi ut praecursioni Sum Ordinem SerVanS, qui ad baptigandum , ut ad baptismun Veni sentibus praesentiam Filii Dei in eor-liore Prureli caret Sicut ipse se satur alibi. dicetis Ioan . . : Ut tinni fingi tur in is ruin i, id o ego veni in aqua bapti Zaro.
AUG. Sup. Ioan . Vel ideo baptizat, quia oportebat baptigari Christum. Sed quare
non Solus ipse baptigatus est a Joanne, si ad hoc naissus ora Joanne per quembas ligaretur Christus Quia si solus Dominus apligatus esset baptismate Joan- non desessoni qui putarent baptis- nasciturum nascendo praeVenerat, apo muta Joanni majorem esse quam baptigaturum qui, que Dominum baptigando 'ismum ChriSti, usque adeo ut solus praeveniret. III S. sup Matth. in Christus eo baptigari meruisset. AB.oper imper . Vel missus erat Joannes Nol ideo baptigat, ut poenitentes hoc si
207쪽
gnastillo ab impoenitentibus Sesternendo ad baptisuium dirigat Christi. CHRYS. sup Matth in Oper imperi ut et . Quia ergo propter Christum baptizabat, ideo ad baptisma sententibus
ipsum praedieat appariturum, et emin-tiam potestatis ejus annuntiat, dicen : Qui autem post me renturus St, fortior me eSt. REMIG. Sciendum est autem quod quinque modis senit Christus post Joannem maScendo, praedicando, baptigan do, moriendo, et ad inseros descendendo et pulchre Dominus dieitur sortior Joanne, quia ille purus homo, hic ero Deus et homo. ΛΒ Λ si do anno dicat Ego quidem sortis sum ad poetii lentiam invitando, illo peceat remit
tendo; go regnum caelorum praedican
do, ill donandos ego in a Irin bapti Zando, ille in Spiritu , CHRYS. m ho m. l. super Matth. Cum uulsem audi seris quin
sortior o St, De aeStimos Se eundum comparationem me hoe dicere: neque
senim inter servos illius ordinari sum dignus, ut Vilissimam ministerii susciperem partieulaui unde subdita Cujus non Sum dignus calceamenta portare HILAR. postolis utique cireumferendae praedieationis gloriam derelinquens, qUibus speciosis pedibus pacem Dei erat debitum nuntiare. CARYS. si . Gith.
in per imperi . t Sup. Vel per pedes
208쪽
lacloi de Mois, Deut xxv et parci' exemplo de Ruth IV , a maison de
cet ui qui a perdura chaUSSUre.
Christi intelligore possumus Christianos, praecipue OStolos, caeterosque praedicatoreS, inter hios erat Joannes Baptista Calceamenta autem sunt infirmitates, quibus operit praedieatores haec ergo calceamenta Christi omnes praedicatores Doriant, et Joannes etiam portabat; sed Se dignuui non esse portare pronuntiat, ut imajore in Ostenderet gratiam Christititerili suis. HIER. In alio Evangelio ait Dan. . : Cujus non sunt dignus Ol- Vere corrigiam calceamenti Dite liunai litus, ibi ministerium demonstratur; quia Christus cum Sponsus sit, et JoanneSuon mereatur sponsi corrigiam solveresne Vocetur domus Hus, juxta legem Moysi Deuter n. o. , et exemplum Rulli cap. 4.ὶ domu Hiscalce ili. CHRYS. Sup. Matth in Oser imperfui Sup. uia veri, uena potest dare dignius enses ieiuna quam pSe St, nec laesere alterum quod i 9SQ non est, recte
subdit Illo vos baptigabit in Spiritu
Sanet et igni. D Joannes quidem, cum Sit corporalis, spiritualem baptismum dare non potest; sed baptizat in aqua, qua corpus est ideo corpus cum corpor baptigat Christus autem Spiritus est, quia Deus est spiritus etiam Sanctus spiritu est anima tuoque Spiritus est: ideo spiritus cum spiritu Spiritum l apti qui Baptismus autem Spiritus proiicit quia ingrediens Spiritu circumplectitur animam, et quaSi muro quodam inexpugnabili cireuit eam, et non permittit ut carnales concupiscentiae
praevaleati contra eam : non quidem 1 acit ut caro non concupiscat; sed tenet animam, ut ei non consentiat. Et quoniam Christus judex sest, baptizat citi
209쪽
igue id est, in tentationibus. In igne
autem baptigare non potest homo puru :ille enim tentandi habet licentiam, qui remunerandi habet potestatem : hic autem baptismus tribulationis id est ignis
comburit carnem, ut non germinet Oncupiscentia : nam caro Spirituale quidem poenas non iniet, Sed CarnaleS. Ideo ergo Dominus Super SerVOS SUOS, earnales tribulationes mittit, ut timens angustias Sua caro non concupi Scut malum. Vide ergo quia spiritus repellit concupiScentias, et praevalere non sinit ignis autem ipSa concupiscentiarum radices comburit. HIER. Vel in Spiritu Sancto, et igni; quia ignis sest Spiritus Sanctus, quo deSeeudente sedit quasi TOM. I. ignis supra Singulos apostolos. Ict. 2. Et impletus est sermo Domini, dicentis Luc. 12. Ignem Veni mittere in terram , Sive quia in praesenti spiritu baptigamur, et in futuro igni, Secundum illud Apostoli l. ore Cor. 3. :uiuiuge HuSque pii quale sit, ignis probabit. D CHRYS. in hom. l. utS F.ὶΝou autem diei Dabit vobis Spiritum Sanctum, Sed baptigabit vos in Spiritu
Sanet pis copiam gratiae metaphorieo ostendens Per hoe etiam OnStratur,
quod Sola voluntate etiam in id indiget ad justificandum , non laboribus et sudoribus; et si ut facile est baptigari, ita facile est per eum transmutari et fieri uietiores. In rigum vero Vehementiam
210쪽
gratiae quae vinci non possit demonstrat; se ut intelligant quod similes antiquis et magnis prophetis repente suos saei et propter hoc enim ignis meminito quia Plures Visionum prophetalium per ignem
CHRYS. sus Matth in oper impers. ut et p. Patet ergo quod baptismus Clii isti non solvit Joannis baptismum, sed in se inelusit : qui enim baptisatur in nomine Christi, utrumque baptismum habet, et aquae , et Spiritus; quia Christus et Spiritus erat, et corpus Si Scepit, ut et corporale et Spirituale baptisma daret. Joannis autem baptismus non inclusit in se baptismum Cliristi quia quod
minus St, maju in Se includere non ΡΟ-test. Ideo Apostolus eum invenisset quos
dam Ephesios do anuis baptismate baptigatos, iterum baptigavit eos in nomine Christi Ict. 9.), quia in Spuitu non serant baptigali quoniam et Christus iterum baptigavit eos qui a Joanne suerant baptigati, sicut Sermo Joannis dem OnStrat, dicens Ego O baptizo in aqua, ille vos baptigabit in Spiritu , nec vi debatur iterum baptigaro, sed Semel quia enim amplius erat baptisma Christi quam Oanni S, novum albatur et non iteratum, quia vetus in Christo viseba tur. Hi LAB. cari 2 in Matth. Salutis igitur nostra et judicii tempus designat in Domino, dicens Baptigabit vos in Spiritu Sancto et igne Pis quia baptigalis in Spiritu Sanet reliquum sit Oti Summari igne judicii; unde subditur : Cujus