장음표시 사용
231쪽
Pretive qu'ilis'agit ei de lum thre spirituelle et que e ne sont acies duis quioni cherche steti lumihre. - Εxplication alisigorique de es paroles : Et illae retira flans a Galilee. - Comment concilier les Evangeli Stes surri'dp0que hiaquelle Isisus se retira dans a Galilde.
232쪽
l Le seu doni parte Isaie, hap. iv, 4 : Lorsque e Seigneur aura lavsi es ouillures de Sion dans u esprit de seu n 2 C 'ost-k-dire our que ous achie combie grand combie prsici oux est te roso que Dieu votis a confisi, et doni satiat Paulis di Nous portous e roso dans de vase de terre, asinque notre persection ienne de la verti de Dieu, et non a de nou S-momeS. II COP. IV, 7.
Tunc Iesus ductus est , dosorium se Spiritu, ut tentoretur a diabolo e et cum jejunasset qua-d ostinta diebus et quo troyii ita noctibuS, OS- te esuriit.
CHRYS. sup Matth in oper imperi ho m. 5.ὶ Postquam baptigatus est Dominus a Joanne in aqua, ducitur a Spiritu in desertum, ut baptigetur igne tentationis Dunde dicitur : Tunc Iesus ductu Sest in desertum a piritu tunc cilicet, quando Pater clamavit de coelo Hieost Filius meus diluetus , CHRYS. inhori. 3. in Motth. Ouisquis ergo post
baptisuium majore Su8lines tentationes. non urberis : etenim propter o accepisti arma, non ut aeses, Sed ut prί lioris Ideo ut ni sentalion in a te Duus non prohibui iriniuili tui dirati ut discas quoniam multi l a tus es sortior deinde,
ut magnitudine donorum non extollaris; tertio, ut diabolus X90rientia cognoscat quod perso et ab eo abScessisti quarto, ut per lioe sortior reddaris inuinto, ut eroditi thesauri signum accipias neque enim diabolus superveniret tibi ad 0n- lauduni, nisi te in majori honore sine tum videret. HILAR. Can. 3. in Matth. In sanctificalis nim maximo diabolitentamenta graSsantur, quia victoria ei est magis optata de Sane is .
233쪽
GREG. in hom. 13. super Eranst. Dubitari aut0m a quibusdam solet,' quo Spiritu sit ductius Jesus in desertum, propter hoc quod subditur in Assumpsit olim dia bolus in sanctam ei vitatem sed Vere et absque ulla quaestione convenienter accipitur, ut a Spiritu Sanelo ductus Ss eredatur, ut illii seum suus spiritus duceret, ubi hunc ad lentandum spiritus malignus iuveniret. AUG. in . de Trinit cap. 13. Cur Seipsum quoque tentandum praebuit Ut ad superanda tenta
tiones mediator esset, non solum eradjutorium, Verum etiam per eXemplum.
CHRYS. Sith Matth in p. νmperfecto, ut si/p. Est autem ductus a Spiritu Sancto, non quasi minor majori praecepto non nim solum uetus dieitiuqui alicujus potestate dueitur, sed etiam illo qui alioujus rationabili sexhortali nopiaeatur Sicut Scriptum S de Andrea Ioan 1. si quod invenit Simonem Da trem suum, et adduXit eum ad Jesum nHIER. super Matth. Dueitur autem non invitus aut captus , Sed voluntate pugnandi. CHRYS. in p. impers ut Sup. Ad homines senim diabolus vadit, ut
leniet eos : quoniam autem adversus
Christum diabolus ire non poterat, ideo eontra diabolum Christus processit inde dieitum Ut tentaretur a diabolo. GREG. in horn. 6. ijsem l . Sed sciendum nobis est quia tribus modis lentalio agitur : SuggeStione, delectatione , et
consensu et nos cum tentamur, Plerumque in delectationem aut in ODSensum labimur ; quia de earnis peceato propagati tu nobis ipsis etiam gerimus
234쪽
undo certamina toleramus : Deus Veroqui in utero Virginis incarnatus in mundum Sine peccato venerat, nihil contradictionis in semetipso tolerabat Tentari ergo er Suggestionum potuit, sed ejus mentem eccati delectatio non momordit atque ideo uinis diabolica illa tentatio oris non intus suit. CHRYS. in hom. 13. t up . Tunc autem maxime instat diabolus ad tentandum, cum viderit solitarios unde etiam in prineis io mulierem tentavit, sine viro eam inveniens GeneS. . , unde et sic per hoe etiam diabolo datur occasio tentandi, quod ducitur in sesertum. GLOSSA . Hoc desertum est inter Hierusalem set Hiericho, ubi morabantur latrones, qui locus vocatur Dam marm
id est, Sanguinis , propter effusionem sanguinis, quam ibi latro ues faciebant unde et homo cum descendisset amic-rusalsem in Hiericho, incidisse dicitur in latrones Luc. 20.), gerenS figuram Adae, qui a daemonibus victus est. Conveniens ergo fuit ut ibi Christus diabolum superaret, ubi diabolus lioni inem sub sigura
IIII S. Sup. Matth in opere imperis ut sup . Non solum autem Christus ductus est in desertum a Spiritu, sed et omnes silii Dei habentes Spiritum Sanctum. Non enim sunt contenti sedere otiosi, sed Spiritus Sanctus urget eos aliquod magnum apprehendere opus quod est ire in desertum quantum ad diabolum; quia non est ibi injustitia qua diabolus delectatur. Omne etiam
bonum est Xtra carnem et mundum, quia non est secundum voluntatem carnis
et nauudi. Ad tale ergo desertum uiues
235쪽
filii Dei exeunt ut tententur : ut Ula, si non proposuisti ducere uxorem, duxit te Spiritus Sanctus in desertum id est, extra ne carnis et mundit, ut tenteris
a concupiScentia carni quomodo enim
tentatur libidino, qui tota die est eum uXOre 2 Scire autem debemus quod filii Dei non tentantur a diabolo, nisi in desertum exierint' filii autom diaboli in
carne et mundo constituti confringuntur, set parent; sicut bonus homo si uxorem habuerit, non fornieatur, sed sufficit iuxor Sua; malus autem etiam habens uxorem Ornicatur, et Don est uxorct contentus; et si in omnibus invenies.
Filii ergo diaboli non expunt ad diabolum ut tententum quid enim opus habota certamen exire, qui non desiderat vincere Qui autem gloriosiores sint filii Dei, extra fines carnis exeunt contra illum, quia Victoris gloriam concupiscunt. Propterea et in hoe loe Christus exiit ad diabolum , ut tentaretur ab eo. CHRYS. in Om. 12. ut Sup. Ut autem dis a quam magnum bonum est j 0-nium, et qualiter Scutum est adversus diabolum, et quoniam post baptismum non laseiviae sed jejunio intendere oportet, ipse jejunaVit, non e indigens, sed nos instruens. CHRYS. sup Matth in oper impers ut Sup. Et ut quadragesimi nostri jejunii poneret mensuram, quadraginta diebus et quadraginta noctibus jejunavit. Undo sequitur : Et cum jejunasset quadrastinta diebus et qua straginta noctibus. CHRYS. in hom. 13.
236쪽
chai par 'abstinence pendant te temps dii Carsime Le Ombre qua-rante os isti consacro, parcuriu'il est forin par se nombro dix opsitsi quatre lais, et que a persection dum si calogue trouve son aecompliS- semen dans es quatro livres dii salut Evangite. Ouileia, 'est parceque notre corps est comp08 de quatre sili metits et que a condupiscenee, donici est a Soureo, nous me en opposition avest les di commandement de Dieu. 0r, uisque es di sir docia elial nous portent si trangresse les commandement dii dealogue, ii est bien juste de morti e eette chai pendant quai ante Durs On petit ire eneor que comme
autremis tu uigneur exiguait a divisime parti des biens de a terre, nous nous essor ons de luit irri la dixi simo partie des our de l'annite. En esset, dii premiser ima uehet Carsim si a late de liques, n
t Lo texto do satiat Gr6goire porto abstinen e pota lebesene, parce queri'abstinenco est tou-jo ars ointo au eune, ou parce que dans te eune on 'abstient de la nourriture accoutumost, caries diman hes dia Carsimo ne soni pax exempl. de 'abstinence, mais seulement dii iesine.
ut sup . ΝOn autoni ultra processit ejunando quam Moyses et Elias, no incredibilis idoretur carnis assumptio. GREG. in homil. 16. ut Sup. I9Senialem uotor omnium ii quadraginta diobus nullum umino cibum sumpsit nos quoque quantum ΡOSSunal S, quadragesim se tempore carnem OStram Per
abstinentiam affligamus. QuadragenariuS autem numerus custoditur , quia Virtus ducalogi se libros quatuor sancti Evaugelii impletur donarius etenim quaterductus in quadragenarium surgit Vel quia in hoc mortali corpore ex quatuor olementis Subsistimus, per cujus Volup latem praeceptis dominicis contraimus, qua per decalogum sivit accepta. Qui ergo per carnis desideria decalogi man data contempSimus, dignum est ut anidem carnem quaterdecies siligamus vo sicut in lege offerre jubemur decimus rerum, ita et Otrerro contendimus decima dierum prima enim Domitu a Quadragesima uSque ad paschalis solemnitatis gaudia, sex iubdomadae veniunt, quarum dies quadraginta ut duo simi ex quibus dum sex dies domini ei abstinentia subtrahuntur, remanent triginta et SeX. Dum ero per trecentos et exaginta quinque dies annus ducitur, no autem per triginta et sex dies amigimur, tuas anni nostri destimas Deo damus. ΛUG. in lib. 83 qu. 8.
Vel aliter omnis sapientiae disciplina
237쪽
i Dan laterni sire dition, 'estrae 74e armi les sermons divers. ous e litre : Our te a- med aprd te deuxisime dimanehe de Carsime. est Creatorem creaturamque cognOSeere
Creator est Trinitas, Pater , et Filius, et Spiritus Sanetus creatura Vero partim est invisibilis, sicut anima, cui ternariuS numerus tribuitur diligere enim Deum titplieiter jubemur : ex toto corde, X tota anima, et e tota monte , partim visibilis, Sicut Orpus cui quaternariu debetur, propter calidum et rigidum, humidum et
tam insinuat disciplinam, quater duetus ideSt, numero qui corpori debetur, multiplicatus, quia e corpus administratio geritur , quadrag0Simum numerum coulieit, cujus arte aequales ad quinquaginta perveniunt : Unum enim, et duo, et quatuor, et quinque, et Octo, et decem, et viginti quae Suut parte quadragenarii , simul juncta estistimat quinquaginta : et ideo tempus quo ingemiseimus
et dolonius, quadragenario numero celebratur : lalus autem beatitudinis , in quo erit gaudium, QuinquageSimae celebratione praefiguratur, id est, a Pascha usque ad PentecOSten. AUG. in Serm. ue uaursy. Non autem quia Christus post acceptum baptismum continuo sejunavit, regulam ejuuii Observandam dedisse credendum est, ut post Christi baptismum continuo jejunare necesse sit; sed quando acriori ei lumine eum lentatore Oniligitur, jejunandum St, ut eorpus impleat de castigation militiam, et anilinis impetret de humili alione vic
238쪽
'. 3, 4. - El le lentaleur, 'upproehunt de lui, ut dii: Si ous gles le iis de Dieu, dites que es terres 2 ' deviennent des pullis Muis J sus lui Oondit Il est erit : 'homni ne vi pus seu lenient de uin, uis de lotile puro te quisor de tu bouehe de Dieu.
l Π aut tiro ei dans se textu conversationum, et non a conversionum, te que gette derni sire expression ourrait designe te circuit oud'espace de quarante ours. 2 Ouorou vo dans 'Arabio Psitrsio ut particuli sirement fur e mont uarant an des terres
ut sup . Setebat autem Dominus cogitalionum diaboli, tui a Volebat eum tenta re audierat ni in quia Christus tutius est iu lio mundo, angelis praedicantibus, Dastoribus reserentibus, Magis quaerentihus, et Joanne ostendentae unde Domi tius processit contra eum, non tua Si Deus, sed quia Si homo magis autem quasi Deus et homo : nam per quadraginta dies non egurire non erat homi nis aliquando autum esurire non erat Dei; unde esurivit ne munis est intelligatur Deus, ut sie diaboli spem tentandi extingueret, Suum nutem victoriam im-Ρ0diruta unde equitur : Postea esuriit. Hi L. am post quadraginta dies, non in quadraginta diebuS esuriit igitur cum Dominus esuriit, non inediae subrepsit Operatio, Sed naturae suae hominum do-ruliquit non enim erat a Deo diabolus,
tione iudicat, post quadriiginta dierum
conversationem, qui laus post Passionem in saeculo erat commorat ulli , Suriti O-nsem se utinana salutis linti iura itin quo in tempore Ox90ctatum Deo Patri munus , hominum quem SSumΡSerat, re
Et acco timct lator dixit ei: Si Filius Dei es, die ut lapides isti, unos aut Uui respondens disit e Scriptum est e Nou in solo pane init homo, sed tu omni verbosi od procedit de ore Dei.
239쪽
draginta dies Christum riuuantem des-ΡeraVerat, OStiquam esurientem Sensit, iterum coepit Sperare : inde equitur
Et accedens tentator. Si ergo ejunaVeris et tenteris, ne dieas quia perdidi elum Hunii mei uam is non tibi prosuit j0junium tuum ut non lenteris, tamen proficiet ut a tentationibus non vinearis. GREG. in homil. 6. t Sup. Sed si ipsum ordinem leutationis inspi-
CiuJUS, PeuSemus quanta magnitudine nos a lentatione liberamur : antiquuSonim hostis primum hominem e gula tentavit, cum ibuni ligni vetitum ad comedendum UaSit: e Vana gloria, cum disteret Eritis leut dii; D ex nVaritia, eum disteret Seientes bonum tmalum is Varilia enim non Olum P eimiae est, Sed Eliam ultitudinis , Qui a Supra modum sublimitas ambitur. Quibus autem modis primunt hominem Sirmit, eisdem modis seeundo homini tentator Suceubuit Per gulam tentat,
eum die ita Dic ut opides isti panes
fiant e per unam gloriam cum dieit u Si Filius Dei es , mitte te deorsum Pisper sublimitatis maritiam, cum regunmundi ostendit, idens Ilaec Omnia tibi dabo. ΛMBli Sup. Luc. Inde autem coepit unde jam ieerat Settieet a gula : unde
dixit L Si Filius Dei es, dic ut opidesisti panes fiunt. Quid autem sibi vult
talis sermonis exorsus, ni Si quia Oguo
240쪽
verat Dei Filium esse venturum , Sed venisse per infirmitatem corpori non putabat' liud xplorantis , aliud tentantis est: et Deo se profitetur credere, et homilii conatur il uidere. HIL. scian . . in Mutth. Eam orgo in tentando conditionem operis proposuit, per quam et in Deo ex mutation lapidum in panes virtutem potestatis agnosceret, et in liOmine obluelamonio ibi alientiam surientis illuduret tis R. sed ex duobus contrariis teneris, o diabole. Si ad imperium ejus Possunt lapides panes fieri, ergo frustra tentas uni qui tantae Oientiae est si autem non potest sacere, Irustra Dei Filius Suspicaris. Cis RYS. Suy. Matth in per imperi ut sup . Sicut autem diabolus omnes homines excaecabat, sic modo invisibiliter a Christo si Xcaecatus post quadraginta enim dies esurientem Sensit, et Per quadraginta non esurientem non intellexit cum Suspicatus est iam non esse Filium Dei, non cogitavit quoniam sortis fideta ad ea quae infirma Sunt, descendere potest, infirmus autem ad
ea qua sortia Sunt, Scendere non O-
t0St. Magis ergo ex eo quod per tot dies non esuriit, intelligore debuit quia Deus PSt, quam X O luod post tot dies suriit, intelligere quia tioni est. Sed distis: Moyses et Elias quadraginta dies jejuna-Verunt, et homines erant: sed illi ejunante esuriebant Et sustinebant isto quadraginta diebus non esuriit, Sed