장음표시 사용
281쪽
est ne doli pas dire restrein au dev0ir leci'Rumone. - n' implique pasi'autori sation de d0nne tota ceriu'on demande. - Il est quelque is utile potircelui qui demandela'ὐtre resussi. Interpretation spirituelle de es paroles. Obligati0n de protero elui qui est dans te be80in, et cela satis c0nditionii' usure. - Cette doctrine de JHSus-Chris est-elle compatibi ave les minui spubliques - Λvantages que procurerat licia 800isite 'observation exacte desprsieeptes dia Christianisme.
282쪽
ple des satiat qui lesint prati lusis Tout sidhle do it tendi e a cette persection. Peu on dire que e prsicepte de prie pota nos ennem is sol contredit par certains passages de 'Edri ture' Comment expliquer a pridi' de satiat et de martyr contre leur ennemis ' Degre par tesquel J sus-Christi0us ait m0nter au)0minet e plus leve de a vertia. - C0minent celui qui ardecies commandement de Diei devient te is de Dieu. Comment devonS-nous imiter a boni de Dieu. - Pense auxiliati ments doni Diei Dappe ceu qu'ilaime. - Conduite de Diei a 'sigard de justes et des deheurs. - Commentie talas et les autres usent de laionne et de a mauuat se Drtune. - La Ch rit des hi sitiens p0ur eurs rhres doli tre plus parsa ite que 'assecti0n naturelle de patens. - C0mment e ra chrsilien devient parisit comme e Pere celeste est pari ait.
Vi DENS autem Iesus turbas, ascendit in montem: et cum sedisset, occessorunt ad eum discipuli ejus it aperiens os su)ιm docebat eos, dicens Beati paupere. spiritu, quoniam ipsorum est
CHRYS. super Matth. in opere impers o m. Omilis arti sex secundum
prose8Sionem Suam opportunitalem peris videns, gaudet : carpentarius enim si viderit arborem bonam, concupiscit eam pro ei duro ad opus artificii sui, et Sacerdos cum viderit ecclesiam plenalia, gaudet animus sejus, et dele elatur ut doceat : sic et Dominus videns magnam
congregationem populi, excitatus est ad docendum: unde diei Videη autem
283쪽
turba Iesus ascendit in non tem . AUG.
de cons. Eranst. lib. I, cap. 19. Vel hic pote, videri multas turbas vitare voluisse, et ob hoc ascendiSse in montem, ut Solis discipuli loqueretur. CHRYS. in hom. 15, in Motth. Per hoc alitem quod non in civitate et oro, Sed in monte et solitudine sedit, erudivit nos nihil ad ostentationem agere, et
a tumultibus abscedere, et maXime cum de necessariis disputare portet. REMIG. Hoc enim sciendum est quod tria resu. gia l0gitur Dominus habuiSS : aVim, montem et desortum; ad quorum alteri Ilia quoties unque a turbis opprimebatur, ODScendebat. III ERON. onnulli autem simplieiorum fratrum putant Dominum ea quae Sequuntur in Oliveti monte docuisse; quod
nequaquam ita est praecedentibus enim se sequentibus in Galilaea monstratur locuS, quem putamus esse Vel Thabor, vel quemlibet alium montem
CHRYS. Super Matth. in Opere impers ut Sup. Λ Scendit autem in montem : primo quidem ut imploro proph0tiam Isaiae distentis eap. 40. Super montem a sese de tus deinde ut ostendat, quoniam in altitudin spiritualium Virtutum consistere debet, qui docet se justitiam, pariter et qui audit nemo enim potest in valle stare, et de monte loqui. Si in terra stas, de terra loquere; Si autem de coelo loquoris, iu oelo conSiste Vel ascendit in montem, ut ostendat quod omnis qui vult discere mySteria Veritatis, in montem Ecclesiae
284쪽
40b0 ascondere, se quo Propheta re Mons Dei mons pinguis. D HILAR. can. . in Matth. Vel ascendit in montem, quia in paternae majestalis celsitudine positus, coelestia vitae praecepta constituit. At i; UST. de Serm. Domini in monte lib. I, cap. 1. Vel ascendit in montum , ut significet quia minora erant rim septa justitide, qud alie data sunt ui prophetas populo Judaeorum, quom timore adhuc ulligari oportebat per Filium autem Suum majora populo, quem charitate jam liburari
Sequitur cuni sedisset, acceSSerunt od eum discipuli si S. HIEROX. Ideo autem non stans, sed sedens O-quitur, quia non poterant eum intelligere in sua majestate sulgentem. ΛUGUST. He eum Domini in monte, ubi Sup. Vel quod sedens docebat, pertinet ad dignitatem magistri. eoeSSerunt autem ad eum diseipuli Hus, ut audiendis verbis illius hi essent etiam corpore vicinioreS, qui praeceptis implendis animo appropinquabant. ΑΒ. 3Iysite autem sessio Domini inearnatio ejus Ab quia
nisi Dominus incarnatu esSet humanum genus ad eum accedere non ΡΟ- tuiss t. ΛΓGisT. ue Cons. Carist. lib. I,
c. 19. Movet autem, quod Matthaeus in monte diei hunc habitum esse Sermonem a Domino sedente ; Lucas autem in loco eampestri a Domino stante. Haec
igitur diversitas saei videri alium suisse
285쪽
illum, alium istum. Quid nim prohibet Christum quaedam alibi repetere, quae ante jam dixerat aut iterum sacere, quae aut jam se erat Quanquam etiam possit illud deurrere, in aliqua Scellentiori parte montis, primo cum Solis diseipulis Dominum suisse, quando X eis duod0ei in logit; seinde euin eis deScendisse, non de monto, Sed de ipsa montis selsitudine in campestrem to eum id est, in aliquam aequalitatem, qud in
latere montis erat, et multo capere poterat utque ibi stetisse, dono ad eum turbae congregarentur a postea cum Sedisset, accessisse propinquius discipulos ejus atque ita illis eae terisque turbis
praesentibus unum habuiSSe Sermonem, quem Matthaeus Lustasque narrant, di VerSonarraudi modo, sed eadem veritate
GREG. IV. Morol. cap. 5. Sublimia
autem praecepta Domino in monte die turo, pra mittitur mi heriens os sumim docebat eos, etc. Qui dudum aperuerat Ora Prophetarum. REMIG. Ubi eunque utilem legitur Dominus aperuisS OS, inspiciendum est quia magna Sunt quae Sequuntur. AUG. in Serm. Domini iuniori te lib. I. cap. 1. Vel dieit Apera enso Suum, ut PS mora commendet aliquanto longiorem suturum Sse Sermo nom. CHRYS. tu homil. 15. t twp. Vel hoe didit, ut discas quoniam nunc quidem docebat, o apseriens in loquendo Dunc autem Vocem qui est ab operibus omittenS. AUG. in Serm Do m. in monte, ubi sit p. Si quis automite sobrieque conSi deraverit, inveniet in hoc Sermone, quantum ad mores opportuno Pertinet,
286쪽
perseelum vitae ultristianae modum inde Sic ipse Sermo concluditur Omnis qui audit verba mea liaee, et facit ea, Similabo eum viro Sapienti. Λυς. se Cicitate Dei lib. XIX. cap. s. Nulla aut ni si causa philosophandi, nisi sinis bonici quod autem beatum sa-cit, ipsun est linis bonici et ideo a beatitudine in 'ipit, diesens : Letiti pauperes spiritu. EG EST. in Ser n. Vomini in monte lil I. ap. 2. Praesumpti quidem spiritus audaeiam et superbiam Significat vulgo linui magnum Spiritum superbi habire dicuntur, et recte, nam
ciat superi os instalos diei quasi vento distentos Quapropior recte hic iniselli untur psuperes spiritu humile timente Deum, id est non habentes iussautem spiritum. CARYSOST. in homil. 15. ut s . Vel spiritum hic elationem set animum dieit quod enim sunt multi hu
miles olentes, rerum necessitate coac
ti, non est laus unde illos beatificat, qui se ex electione humiliant. Ideo autem hic indidit radi ei lus evellens superbiam quia ti: De sui radi et sons maliti e uni Versu ; contra quam ponit humilitatevi, velut luoddam stabile undamentum quia, ea Subjecta, cum stabilitate alia superaedili cantur hac autem destructa, Pereunt quaecunque congregaVeri bona. CHRYS. Sup. tillh in opere imper . ut sup . Ideo autom dixit manifeste u Beati humil0s spiritu, is ut sic similes OStendat, qui semper adjutorium Dei Sint mendicantes unde in graeco dicitur: Beati monilici, vel egeni. D mit
287쪽
enim multi naturaliter humiles, et non Xside, qui non pulsant adjutorium Dei, sed solum qui se eundum fidem sunt humiles. CHRYS. in homil. o. t up . Vel quia pauperes spiritu, hi diei sor mi lantes et trementes Dei jussiones; quomodo Dominus per Isaiam commendat. Quid aut0m amplius quum Simpliciter lium iles Humilium enim hi quidem
medioeriter est, hic autem Superabundanter. AUG. Superbi ergo appetant regna terrarum, Sed humilium est regnum Coelorum. CHRYS. Sup. Matth, in opere imperi , Ni . Nam Sicut aetera vitia deponunt ad inferos, maxime lumen super bia, si et omne Virtutes indueunt in regnum coelorum, maxime tamqn humilitas, quia proprium est ut qui s humiliat, exaltetur. HIER. Vel beati pauperes spiri tu, qui scilicet propter Spiritum anetum voluntarie sunt pauperes. AMBR. de O si . lib. I. cap. 16. Inde autem indipit stati iudo judiei divino, ubi aerumna aestimatur humano GLOSSA Pauperibus autem in praesenti convenienter promittuntur divitiae coeli.
D at miles, quoniam ipsi possidebunt terreant.
288쪽
turre donici est dit ait satim 141 si Mon partage est dans a terredes vivanis, 'est-k-dire dati un siritage permanent, ternet, Oul'lime e repOSe par ne salute assection, comme aus tu lieu quilui est propre, de si me que te cors se repos dans a terre, et uelle 'y nourrit de son aliment comm tu corps se nourrit de la terre cotisiritage est te rep0s et la vie de salvis. S. CHRYS. surri. Matth. in Oniten celle ferre, vivant 'Opinion de quelques-uus est a terre deSmoris antriu'ello est dans 'sitat adluel parce'u'elle est assiij ettieri in vanitsi mais ors tu' elle sera silivi si de a corruption , elle deviendra a terre des vivant et les morteis a rece vrout commeruit herilage
more meo leui purum Uuid enim milii Prodest carere Secularii, iis, nisi ueroni itis Congrue igitur sequitur : Deo limites. ΛΓ G. V Aerm. 0m in monte, lib. I. . . Mites sunt qui cedunt in probitas illus , et non resistunt malo, Sed Vineunt in bono malum. MBR. Sup. Luco in lib. IV. it Sup. Mitiga ergo us Iec
tum tuum, ut non irascaris, aut certe iratu ni peccavoris. Praeclarum est enim moliani temperare consillio, nec minoris
virtutis dieitur prohibere iracundiam, quam Omnino non irasci cum plerumque istud lonlius, hoe sortius aestimetur. AUG. cle Serm. Om ubi si . Rixentur igitur immites, et dimicent pro terrenis et tempora lilius rebus sed beati mites, pioniam ipsi li: Preditabunt terram , de qua evelli non possunt illum inquam terram, de qua in pSalitio dicitur Portio mea in terra Viventium tansi nisi eat enim quamdam stabilitatem liae reditulis perpetuar, ubi illima per bonum assuetum tanquam in loco suo requiescit, Sicut orpus in terras et iude
ibo u alitur , Sicut corpus e terra ipsa est requies et Vita Sanctorum.
CilnYS. Si . Matth in opere imperi ut sup . Vel terra hie sicut quidam dicunt quandiu est in hoc statu, terra
mortuorum ost, quia vanitati subjecta est eum nulum liberata suerit de corruptione, fit terra vivorum, ut mortales haereditent immortalem. Alterum XPO-
289쪽
laquelle te ciet que dolvent habite les ainis est appet terre des vi-
nentem legi, quasi coelum in quo habitaturi furit aucti, dicatur terra Nil orum quod quantum ad inferiorem regionem coelum est; quantum autem ad Superius coelum dieitur terra. Alii dicunt quia corpus DOStrum terra est et quandiu subjaco morti, terra est mortuorum; eum autem fuerit conforme actum gloriae Orporis Christi, erit terra Vivo
HILAR. can. 4 in Matth. Vol haereditatem terrae mitibus Dominus pollicetur id est, ejus corporis quod ipse aSSum9sit habitaculum , et quia per auSuetudi-Dem mentis nostrae habitat Christus iuΠObi S, o quoque gloria clarificati ejus
CHRYS. in hom. 15. ut sus. Vel aliter : Christus hic spiritualibus promississensibilia immiscuita quoniam enim aeStimatur qui mitis est omnia sua perdere, contrarium promittit, distensu uod cum stabilitate sua possidet, qui Don Si protervus qui autem aliter est, multoties animam et haereditatem paternam perdit. Quia ero Propheta dixerat Psalm. 36. si Mansueti haereditabunt terram,
a consueti Verbi conteXit Sermonem. GLOSSA. Mites etiam qui seipso POSSE-derunt, haereditatem atris in suturo possidebunt. Plus autem est possidere terram quam habere regnum coelorum multa enim habemus quae statim amitti-
290쪽
S. AMB. S. S. Luc. Lorsque ous aure acquis lapam'retsid'esprit
psi elisis; 'est la trois id me des si alitude Bienheureia ceu qui pleurent scit est juste, en esset, que a troisthmeisinsidiction soli potircelui qui pleure es psiclisis pilisque c'est a Trinit qui te pardonne. S. HI L. Can. 4 sur S. Matth. Ceu don il est id question ne
1ὶ ore Ephes. Ii 15 Ilom. vi 2 PEpit de ain Pierre, II, 24. Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.
ΛMBR. sup Litcam, ut Sup. Cum hoc laeseris, ut scilicet sis pauper et milis, memento quia peccator es; luget P0 cala lux unde sequitum Beati qui lu- stent. Et bene tertia bonedictio est pecca tu essentis quin Trinitas est quae Peccata
condonat. Ill LAR an . . in Iaith. L)istentes en in dicuntur non Orbilates, aut contumelias, aut damna moerenteS,ssed pestenta Vetera lentes. CHRYS. Si .
Motth in opere impers. om. . Et qui sua quidem ieceat lugent, beati sunt, sed mediocriter beatiores autem sunt qui aliena lugent occalara tules
convenit iSS omno . doelo res P. Luelus enim hic non mortuorum ponitur communi loge naturae, sed occatis et
vitiis mortuorum. Sic flevit Samuel Saulem l . est. 6.), et Paulus eos fini post inini unditiam lioenitentiam non egerunt II Cor. 12 . CHRYS. sup Matth. in opere imper LN . et . Cum aulem consolatio sit lu- sentium cessalii luelus, qui sua peccata iugi ni, consolabuntur indulgentiam consecuti. CIIRYS. tu honi. 15. iit sup . Etli est talibus sui tela venia frui, non terminat retributionem in peccatorum remissione, sed et multarum facit partiei Des OnSOlutionum, et hic, et in suturo Semper senim majores laboribus seus dii retributiones.