장음표시 사용
311쪽
Cettulit a sit bliti surda montagii qui est se Christ et do ut te pro-plisit Daniel avait dit 11, 34 Unu terre sita elide decla montagne
suus a maini'au qui homine est devenue uno grande montagne. S. Αύς. uiten elle est situ de Sur ne montagne, parce qu'elle est
qui in regione propria cogniti non erant,
ad fines orbis terrariam eorum Veniret fama nec erSeculiones, quas praediX01'al, eo potuerunt, euitare, Sed propter hoc magis praeclari redduntur. HIER. e autem apostoli abseon dantur ob metutes, Sed tota libertate se pro dant, oeet eos fidueiam praedieandi, cum consequenter dieit : Non potest ci-τitos obscondi supra montem OSita. CHRYS. in homil. 15. ut sup . Per hoc etiam eos Oeet esse sollieitos de Propria Vita, quasi in oculis omnium OSitosa sicut civitas quae est supra montem posita se lucerna supra eandet tirum lucen3. CHRYS. Sup. Matth. in hercimpers ut sup . Haec civitas Ecclesia sanctorum est, de qua dicitur psal. 86. Q Gloriosa dicta Sunt de te eivitas Dei cives ejus sunt omnes fideles, de quibus Apostolus oci L h. . : Vos estis
cives Sanetorum , haec ergo civitas posita est supra montem Christum , de quo ani0l e . . : si Lapis abscissus sine manibus factus eSimon magUUS. DΛ c. Vel posita est Supra montem, ideSi, Supra magnam uStitiam, quam Signifieat mons in quo disputat Dominus. CHAT S. Sup. Matth in opere imperi ut sus. Non potest ergo civitas abscondi posita Supra montem , etiam si ipS VO-luerit mons enim qui eam portat, facit seam Omnibus Inanifestam : Sic se apostoli et saeerdotes qui undati sunt in Christo, non OSSunt esse absconditi, otiam si voluerint; quia Christus eos manifestat. HILAR. can. 4. M Vp. Vol civitatem carnem quam ASSumPSe-
312쪽
EXPLICATION DE L EVANGILE Savvstur 'est revotu, car en 'unissantisinsi si notre nature, ii ren-
sermo on tu la totalit du genre humati l ), et nous -mhme par laparticipalio de sa chai nous devenon les habitant de et te ille. O Jdsus - Christi peut dem eure caelisi, laesi qu'il est surcies hau-teurs incommensurabies de a divinitsi, et offert si 'admiration du
D Cotio ponso est rondue plus latrement dans satiat Hilai re onit Edic'est ain si qu'ildevientes cit sorino par la Hunion tous es membres de notro corps. η a participationdon il est ei question est celle qui se ait o parcia communion de nature, o par la communion
ratisi cupat is uia in e per naturam suscepti corporis quaedam humani generis congregati continetur, otio Peri OnSOrtium carnis sua si unus habitatio
ivitatis. Abscondi ergo non poteSt, quia in altitudini positus selsitudinis Dei ad-
in iratione Operum suorum Ossertur Omnibus contemplandus.
CHRYS. Sup. Matth in opere ruperi ut sup . Quare autem sancto SUOS Christus manifestet, ut non sinat OS esse absconditos, per alteram Omparationem Stendit, uui subditur : Nequesccendunt lucerniam, et ponunt eam sub ostio, seu Supra candelabrum. CHRYS. in homil. 5. ibi sup . Vel per hoc dixit: Non potest civita abScondi i demonstravit suam virtute ita cinhoc autona quod subdit eque accendunt lueernum, , eos indueit ad liberam priuili aliolium si dicer0D: Ego
qui dein tu i PDana accendi, vestri autem ii sui dii niti maner ardenteni non
solum propter VOS, et propter alios qui illuuiinabuntur, sed se propt0 gloriam Dei. D CHRYS. Nup titth in opere impers ut sup .ὶ Lucerna est verbum divinum, d quo dictum est psal 118. :u Lucernaci, diluis in ei verbum tuum; naccende illi , latret ;ini Sunt Pater, et Filius, et Iiit illi, illi tuS. AUG. de Aerm Do m. cap. o. vel 12.
Quid autem putamus dictum esse : Et po)hunt eam sub molli Z Ut oecultatio tantuni lucernae accipienda sit tanquam si diceret: Nemo accendi lucernam et
313쪽
S. CHRYS. sur S. Matth. Dison Mencore queste Oisseau repi si sente les homine dumonde, ea de mome que letoisseau est id par te haut, et plein par te bas, insides homines dii monde soni infensos si 'ogarddes biens spiritu0is, et 11'on de Sagesse que pota les hOSes de a terre. Ainside Oisseau tient a parole de Diei caelisio orsque ou quelque motis toti humain il si' osent proelior uverlement ni a parole de
1 II Cor. v 10 Nous devotis tous comparat tre devant te tribunal de Jhsug-Christ, ali quochaeu Peloive ce qui est dura se honne et li se mauuat se actions pendant qu'il tali revsitu
oceultat eam non aliquid etiana modius signifieatri ut hoc sit ponere lucernam sub modio, Superiora sacere corpori commoda quam praedicationem voritatis. Sub modio ergo lucernam Ollit, quisquis lueem doctrinae bonae, commodis temporalibus obseurat et tegit. Et sene modius dicitur re corporiS; Sive propter retributione in mensurae, quia ea quiSque recipit quae gessit in corpore sive quia temporalia bona quae corpore eraguntur, certa dierum mensura, quam Significat modius inchoantur et transeunt aeterna Ver et Spiritualia nullo tali fine coercentur. Super candolabrum autem lucernam ponit, qui corpus suum tui sterio verbi subjicit, ut superior sit praedicati veritatis,
set inferior servitus corporis per ipSamenim corpori Servitutem excelsior lueet do et rina, dum per Vocem et caeteros Orporis Olus in bonis opseribus insinuatur dis 'entibus. CHRYS. Sup Msith. in opere impers ut sus. Vel modii sunt liomines mundiales quoniam sicut modii desuper quidem vacui Sunt, Subtus autem pleni, si omnes mundi amatores in bonis quidem spiritualibus in- se Sali sunt, in terrenis autem Sapientos et ideo quasi modius verbum Deit ne absconditum, quando propter aliquam cauSam terrenam verbum Dei non est ausus palam proloqui, nec fidei veritatem candelabrum est Ecclesia, quaeba ulat verbum vitae, et omnis ecclesiaSticus vir. HILAR. con . . ut si . Vel
314쪽
Synagogam Dominus modi comparavit, qtiae Susceptos fructus intra se tantum receptan corium modum dimenso ob furvantiae doti linebat. ΛMBR. Sup. Luc. lib. v in . cap. Et duo nemo idem silan intra mensuram legis ineludat, sed ad Eeelesiam conserat, in qua Septis ormis Spiritus selucet grati a.
BEDA. in homil. Vel ipso Christus
acestudi luesernam, qui testam humanae naturae sam uia ut divinitatis implevit, quam nec credentibus abScondi Te, nec modi Supponore hoc est, sub menSural0gis in eludere , ut intra uiris genti Sterminos obiit coli iliere Cand liibi unit eclosiam dicit, cui lucernam SuperPO-suit; quia nostris in frontibus idemn Suae incarnationis affixit. HI L. can. . tisi . Neb lucerni Christi ponitur in
eandelabro, id est, in ligno se passionem Suspensa; tiae lumen aeternum est
iu delusia habitantilvis praebitura. Et iduo dieit ceo omnibus qui in
fomo sunt. I n. de Serm. Doni ut si . Si quis nim donnim Vult accipere Ecelesiam, non Si absurdum : Vol domus est ipse mundus, propter id quod sup0rius nil Vos stis lux mundi. HILAR. can. . ut Suh. Tali etiam lumini monet fulgere apostolos, ut ex ad- Dii ratione operis eorum Deo laus imper-liatur : unde ei luitur : ic luceat lux Cesti se coram hominibus , q/l id antose ria restria oris CHRYS. sup Motth. in opere imperi . ut Sup. Id est, sic illuminate docentes, ut non vestir tantuna audiant verba, sed ut opera Videant; ut quos illuminaveritis per ver-
315쪽
qui violera 'un de ces moin tres commundement et qui repprendi et auXh0mmes is es violer, sera requi do dans le ovat me de eleuae comme te dernier: muis elui qui fera et enseignera Sera grani dun te r0yuum de ciet T.
bum quasi lux condiatis eriXemplum quasi sal , Per illos auteni doctores qui docent et adiunt, magnitientur Deus nam diseiplina domini ex moribus sumi lim semonstratur et ideo sequitur Et olorificent Patrem Cestrum qui in coelis est. ΛUG. Si tantummodo diceret uit videant opera vestra bona, ii nem constituisse videretur tu laudibus tomi Ilum, qua quaerunt hypocritae sed reddidit Et glorificent Patrem Vestrum qui in eoelis est, s ut hoc ipsum quodlionao per bona opera lacet hominibus, non ibi sinem constituat, sed pserat ad laudom Dei; et propterea placeat hominibus, ut in illo glorificetur Deus. HILAR. curi . . ut Sio. Non quod ab hominibus oporteat gloriam quaerere quia omnia in honorem Dei sunt agenda , sed ut dissimulantibus nobis OPUS OS-trum his inter quos vivimuS, eluceat.
Nolite autem ritare quoniam veni soli ere le-oem aut prophetas. Non enim eni sol ere, sed adisnplere. Amen quippe dico vobis donec transeat coelum et terra, iota unum aut apertinit non proeteribit a leo donec omnia ant. Qui eryo solverit unum de mandatis istis in nimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitu in reon coelorum; qui ut in fecerit et docuerit, hic mastuus vocabiti r in regno coe
GLOSSA. Postquam hortatus Si audientes ut se praepararent ad omnia susti uenda pro justitia , et non abScou-
316쪽
phcties en si alisantri uti qu'elles avalent prodit de tui, et illa galement adeo inpii laclo eni'omqttant austiano des proscriptions sigales et en justi fiant les homines par a sol, e questa ultro de lacloi ne polivait satre. - . AUG. contre Fauste, liv. XIX, hap. 7. Ensin cominu ilolai dissicile, sim uiseu qui vivent solis 'empire decla graee, dans
it Comm dein pas observe te sabbat, de ce quo traversanti chaml de bl si se discipies arrachaiunt des pis, et utres hoses de ce genre. Matth. 12 Marc. 2 Luc, 6 et 3; Iean, 5 7, 9, etc.
itere iii quod neeepturi oratii, Sud a Leit volsentia discerent ut cattoros docer ut, ilicipit eos informaro quid di coant l. in lunni si tua Pren Q ii ii id est ioci luctu non Vis alisi Ondi, pro quo libeSOmilia tolerati dii inquid aliquid dieturus QS Xtra a tum in log sunt si 'ripturi, Id do inquit olit enim utare quoniana seni solvo rel0gem aut prophetas. CHRYS. Suh. Matth in oper imper. Uuod propior illius causas dicit ,rimuin ut discipulos suos his urbis ad Siluni POVO carol. Xomptuni ut Sicut ipse innum legum adinapiebat, Sic et illi studeront adiimpler, denique suturum erat ut calumniarentur eum Judaei, quasi legem Solventem unde priuSquam
gat se senisse Solvero, set affirmat vetiisse se implere set ideo addit: Non enim Ceni testem soli ere, Seu odimplere. AUG. de Serm. Om. cap. I. Telli. In liae autum sententia duplex est sonsus : nam adimplere legem, aut est
addondo aliquid quod minus habet, aut faciundo quod liabel. CHRYS. in homil. 13. in Mutth. lui pluvit igitur Christus
prophetas, complendo niuia quo Deroos de ipso fuerunt dieta legem autem, primo quidem inhil transgrediendo legali unas secundo, justificando per fidem quod lex per litteram adere non valebat. Λ G. con f et t. lib. IX, cap. I. Demum etiam quia sub gratia positi
317쪽
devenus es membres de pense que es parole : Iem Sui pas Venu
i Eaeode, XX, 17 Deut. v 2l Rom. VII, 8 XIII, 9. 2 Cet appendido sitai consondia dans es anciennes dition ave les eu qui prsie dent, bienque es trois citations solent tirsies 'endroit diffsironis Dan te texto se satiat Augustin 'est Fauste qui est cens satro colle dissiculi si maiiii est facile de voi que 'est se satiat docleurlui-msime qui la produit our a combal ire , et te sens avssi te que 'ensemble u contexte Sussisentiour distingue clatremetit a doetri ne catholique de Objeelion des Manielisiens.
in hae mortali vita difficile rat adimplere quod in lege seriptum est Non
concupisces ille per earnis suae aerisicium sacerdos esse eius impetrat nobis indulgentiam : etiam hic adimplens e gem ut quod se noStram infirmitatem minus poSSumus, per illius persectionem curetur, cuju capitis membra si eli SumuS. Et cap. 22. a veinceps. Puto setiam Sic Age accipiendum quod dicitur . Non eni legem solvere, sed adimplere; n his videlicet additamentis, quae Velud expositionem pertinent antiquarum Seutentiarum, vel ad eonversutionem in eis : aperuit enim Dominus Matth. 5. etiam iniquum motum ad ostendum
fratri in h0mieidii genere deputari. Maluit etiam nos Dominus non jurantes
non recedere a Ver , quam Verum ju
ranto appropinquare ei urio. Et jumantea, lib. XVII. Sed cur, o Manicitae i. l0gem non accipiti et prophetas, cum Chri Stus eo se non Venisse Solvere dixerit, Sed adimplere od hoc respondet Faustus iae reticus : Quis hoc testatur dixisse desum' Matthujus. Quomodo ergo quod Joannes non testatur qui luit in monte, Matthaeus Oe seris Sit, qui, postquam Jesus sescendit de monte, sedulus Si eum ' d o Augustii uisrsespondet : Si nemo de Christo Vera
dixit, nisi qui vidit eum vel audisti, hodie
de eo nemo Vera dicit. Cur ergo e Ore Joauni non potuit vera Matthaeus audi-
318쪽
re uili risio si sex libro Joannis Ρομ- Stimus vera loqui de eo , o tanto tempor post Itali 2 ine nim non soluin Matthi i , sed setiam Luea set Marei Euan elixun ad non imparem auctorita seipso dicat Vistit homine j , t non
fidit me ' Ad quod Augustinus ita
Malltipuus d se tanquam de alio Seripsit, si eu et Joannes seeit, die n. Ios n. 21. Conversus Petrus vidit alium leui receptima est. Hue ad redis quia D discipulum qu 'in diligebat aesus tau ma- ipse Dominus polliit narraro utiliae o nisi Stuna est nini liuiu imoroni suisso quod gerat an loquam um OeaSS t. ΛΡ0rti autem dieit non vos credere Evangelio : nam qui in Evangelio non nisi quod ullis eroditis, vobis potiusquam Evangelio cruditis.llom ausius : Probumus ut Mutiliaeum hoc non ScripSiSSQ Sed alium nostrio quem Sub nouitiae ejus. Quid nim dieit'. Cum transisAet usus, vidit sedent0m hominum ad teloni uni Matthaeum nomi- De s Matth. T. Et qui sergo seribens do
Item Faustus uid quod etiam ex ipso Sermone, quo praec0pit non putare quia senire leg0na solvore, magis inl0lligi datur quia solveret Neque enim nihil talo oo saviunt , dudaei suspieari hoc ossent. Ad quod Augustinu : Hoc quidum valdi infirmum sici non enim negamus ud Pis non intelligentibus videri potuisses lirisium destructorem SSelegis et prophetarum.
319쪽
l Ilis agit ei de raeeomplissement par addition o parisi voloppement. 2 Rom. XIII, 18.
item Faustus Quid quod etiam lox t
prophetae nee adimpletion0 gaudent eum in Doulseronomio dieatur cap. l2. ΡΓS. 2. uitae praecepta tiae nando tibi Observabis nec addas quiequam eiS, Deciminuas nod quod Augi istinus: Non
intelligit Faustus quid sit logem rimi Icontra eumdem FGHStum, cap. 4. :lii veteri estamento si ur. 0rant sutu rotuna, qua ipSi rebus per Christum laraesentatis auferri oportebat; ut eo ipso lex et proselietae implerentur, in quibus seriptum est, daturum Deum
eum lio de serborum adjHelion Ilo in Faustus , moes igitur si dixit putat aecipiendum : plenitudo senim legis haritas est, quam Dominus sedit it tondo fidelibus Spiritum Sanetum impletur ergo lex, se eum sunt qui ibi
praecepta Sunt, vel cum Xhibentur quae prophetula sunt. Item Faustus: Quod novum TeSlamentum Jesum eondidisse salsemur quid aliud a sestruetione latemur veteris TeS-
Christus, ut aliud signifiearis dixit aut quod absit mentiens dixit aut omnino nou dixit : sed Jesum quidem mentitum suisse nullus dieat ac per hoc aliter dictum est, nutis se omnino dictum est. Me quidem jam advorsus capituli hujus DecesSitudinem antehae sit si seddit hic tutum, quae principio mihi
non cunctis quae ex Salvatoris nomine tauienti nil quod augus lib. MMI guntur Seri Pin. I, RS,im credere e
320쪽
tin, ne Ont Duilement embarrasssis par ce hapitre, comme 'i levi'
reprochai de ne pas gariter lacio et les prophsites, caesiis ut dans lecinurri'am uri Diei et 'amour dii proeliain, deu preceptes qui I 6sument laclo et les prophotes, et iis avent que out e qui, dansl'Avete Testament, a sit prophsitis allogorique ment par les venemenis, parda sit sibration des sites si gales, par te expression si gursies
i Le texteare porte os Ουηρού. a Vulgate, en traduisant par filii nequam, Prsisente ne amphibologie cariu eut 'entendre aussi bien a nominati pluriel mu'au sinitis singulier.
Suasit esse enim multa gigania, quae in contagium boni s0minis, Seripluris pene Omnibus noctivagus quidam Seminator inspersit. d quod Augustinus eodeni lib. cap. I. Ilantehaeus docuit impiam Perversitatem . ut ex Evangelio, quod haeresim tuam non impedit, hoc accipias quod autem impedit, non accipiaS. Nos aut0m doeuit Apostolus Gotat. l. piam provisionem, ut quisquis nobis annuntiaverit praetor id quod accepimUS, anatheina sit Dominus autem exposuit Matth. 13. quid sint gigania, non aliqua salsa veris Seripturis immissa sicut tu interpretaris , sed homines filios mali-gui. Item Faustus : Cum te Judaeus inte pellabit eu legis et prophetarum Praecepta non ServeS, quae Christus dixit non
se venisse Sol Vere, Sed adimplere, cogeris aut vanae SuperStitioni Succumberse.
aut unpitulum profiteri salsum, aut te Christi nugare diseipulum. Ad quod Augustinus seodem lib. versus linem QNullas sex hoc capitulo catholici patiun liti angustias quasi legis et prophetarum Praecepta non Servent , quia charitatem D i et proximi habent, in quibus Praeceptis pendet lex et prophetae et quaecunque ibi rebus gestis, Vel Sacrementorum colebrationibus, vel locutionum modis, figurate prophetata sunt, in Christo et Eeelesia compleri cognoscuut Un de nec vanae superstitioui Suecumbimus,