Explication suivie des quatres évangiles...appelée à juste titre La chaîne d'or

291쪽

S CHRYs. sur . Matth. Quanto ceu qui pleurent les si elisis

CHRYS. sup Matth in opere impers. ut sit p. Qui vero aliena pestent lugent, consolabuntur; qui uim in sedulo illo proVidentiam cognoverint Dei, et intellexerint quod qui perierunt non fuerunt Dei, de cujus manu nemo ra ere poteSt, de is uetu se relicto in sua beatitudine laetabuntur. Vel aliter . UG. in Serm. Domini in mon. lib. I. cap. 4. Luctussest tristitia de almissione charorum conversi autom ad Deum ea quae in hoc mundo etiar habebant, amittunt non euina gaudent iis rebus ante quibus gau-dobant, et donec fiat in illis amor aeter

norum, nonnulla minStitia Sauciantur.

Consolabuntur ergo Spiritu Sancto, qui maxime propterea ParactetuS nominatur, id est, onsolator ut temporalem amittentes, aeterna laetitia di tota et idoodidit : Quoniam lysi consolabuntur. GLossΑ. Vel per luctum duo genera compunelioni intelliguntum sellicet promiseriis hujus mundi, et pro desid0rio coelestiuum unde filia Caleb petivit irriguum Superiu et inserius. Hujusmodi aut0m luctus non habet nisi pauper ut mitis, qui cum mundum non diligat, quod miser Si recognoseit, set de coelum condupiscit. Convenienter ergo lugentibus promittitur consolatio, ut qui tristatus est in praesenti, gaudeat in suturo. Major si autem retributi lugentis . quam

292쪽

pauperis et miti SQ lus enim est nudore in regno, quam habere et ossidere Diulla enim cum dolore habemus et possidemUS. CHRYS in homil. . ut si otandum autem quod tunc beatitudinem cum intentione quadam proposuit ideo non dixit: Qui tristanti/r . sed qui lugent cin quo etiani persectiori Sapientiae magisterium dedit: si enim qui 1ilios vel alios defunctos trigent, Secundum illud tempus non desiderant Pecuniam, nec gloriam, nec conviciis Xacuuntur Deque aliqua passione capiuntur, multo magis haec Servare deb6 ut, qui lugent

sua Peccata. Beati qui esu Dint et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabitutur.

ΛMBR. Sup. Luc. lib. IV. u 9p. Postquam deli et det levi, esurire indipio et sitire justitiam aeger enim cum in gravi morbo est, non Suri unde equitur oleati it esuriunt et sitiunt justitiam. IlIER. Non nobis sussi ei vellujustitiam, nisi justitiae patiamur famem, ut sub lio exemplo Duniquam nos Sati SjuSto esse, Sed semper esurire justitia opera intelligamus. CHRYS. si . Matth. in Opere impers ut Sup Quoniam omne bonum quod non e amore ipsius boni adiunt homines, ingratum est ante Deum : esurit autem justitiam qui Secundum justitiam Dei desiderat OnVer-

293쪽

justice divine on a sol de la justice ors tu'on sistro ac iusiri la

sarici silitatilem justitiam, qui scientiam

ejus aequirere cupit. CARYS in homil. In ut Sup. Qiis- liliam autem dieit, vel uniVersalem, Vel particularem, avaritiae contrariam. Quia enim de misericordia dicturus erat, praemoustrat qualiter misereri oporteat; quia tio e rapina, ne tu se avaritia unde etiam quod est avaritiae proprium, selli det esuriro et sitire , justitiae attribuit.

HILAR an . . ut sup Si fientibus autem et esurientibus justitiam, beatitudinem tribuit significans extensam in Dei doctrinam sanctorum aviditatem, persecta in eoelo salietale replerici et hoc est quod est quod dieitur : Quoniam ipsi sat trabit ritur. CHRYS. sup Matth. in opere imperis ut sup Scilicet largitate semuneranti Dei; quoniam majora erunt praemia Dei quam Sanctoriundesideria. EG,. de Ser in Do m. lib. I, eap. 2. Vel illo cibo saturabuntur in praesenti, de quo Dominus diei Meus cibus est ut faciam voluntatem Patrismo , i quod est justitii , et illa aqua de qua quisquis biberit, uiset ei sons

aquae salienti in Vitam aeternam. CHRYS. in honi. 15. ut sup in Vel inhoe terrenum praemium determinat quia enim aestimatur avaritia abundantes

facere, ipse contrarium dicit quod jus-

294쪽

S. CHRYS. honi. 15. La si ompense parat iei tre simplemento gale ait morite, ais olle tui est bien superi0ure, carcilis' a potnt de comparaison entre la missiri eorde des hommes et la misericorde de

lilia hoc operatur qui enim justitiami upit, milia Quin stabilitate habet.

Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam

consequentur.

GLOSSA. Justitia et miserieordia laconjunet Q Sunt, ut altera ab alteradobstat semperari justitia enim Sine misseri ordia rudolitus est misericordia sine ustitia, dissolutio : unde de misericordia post justitiam subdit, dicens

Beati misericorites. REMIG. Mi SericorS dieitur quasi misserum habens Or; quia alterius miseriam quasi Suam reputat, et cise malo ali prius quasi do su dolet. HIER Misorii ordia iit' non solum inoleemosynis intolligitur, sed in omni peccato 1 ratris, si alter alterius onera portemus. AUG. de Serm Do m. lib. I. cap. 2. Tol. 6. Bi'ulos autem diei esse, qui subveniunt miseris ; quod eis ita rependitur uti nil seria liberentur : unde equitur : Quonis in ipsi mixericordiam consequentur. IIII AR. can. . it Sup. in tantum enim Deus ensevolenti P DOS-trae in omnos delectatur affectu, ut suam misericordiam sit solis misericordibus

praestaturus.

CHRYS. in homil. o. ut sup . Videtur autem e SS qualis retributio , sed ostmulto major : non enim est aequalis humana misericordia et divina. GLOSSA.

295쪽

S. 431 9. sur S. Luc. Colui qui ait missi ricorde per sus rotis li

Merito ergo miserieordibus miserieordia impenditur, ut plus nocipiant quam meruissent et Sicut plus restipit qui ultra saturitatem habet, quam ille qui habui tantum ad Saturitat0m, si major Stgloria misericordium quam praeceden

tium. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum idebunt.

ΛMBR. lib. IV in Luci, ubi sio. Qui misericordiam deseri, misericordiam amittit, nisi mundo corde miserentur uam Si jactantiam quaerit, nullus Stfructus unde equitur : Beati mundo corde. GLOSSA . Convenienter autem sexto loco ponitur cordis munditias quia sexto die homo conditus est ad imaginem Dei quae quidem obtenebrata erat in homine per culpam, sed in mundiscorde reformatur per gratiam : merito autem post praedicta equitur; quia nisi illa praecedant, mundum cor in homine non creatur. CHRYS. in homil. 15. ut S/F. Mundo autem hi ait, vel eos qui universalem Virtutem Ossident, et nullius sibi malitiae conscii sunt vel os qui in temperantia conSi Stunt, quae maxime negessaria est ad videndum Deum

se eundum illud Pauli au ebr. 12. :

Pacem Sequimini cum omnibus, et Sanctimoniam, Sine qua nemo videbit Deum quia enim multi mi Sprentur quidem, Sed impudiea agunt, monstrRus

quod non sufficit primum scilicet mis0reri , hoc de munditia apposuit.

296쪽

2 me paroles soni de ain Pierre siclarant dans le Concile tenta a les Apotres qu'on nadoit tabli aucuna dis Isirene entre es Genliis et les Julis, quani licia prsidieation de 'Evangiteo tria mi lirhtienne. HIER. Mundus autem Deus a mundo Or-d conspicituri templum enim Dei non potest esse ollutum et hoc est quod dieitur : Quoniam Us Deum idebunt. CHRYS. sup Matth. in opere impers ut si . Qui enim nanum justitiam laeti set cogitat, mente Sua Deum videt, quoniam justitia figura estistici Deus enim justitia est. Sciendum ergo quod si aliquis eripustri se a Dialis set secerit bona, Secundum lio Deum videt aut parum, aut amplius aut interdum, aut semper; secundum possibilitatem humanam. In seculo autem illo mundi orde se iam videbunt saei ad laetem, non in speculo et in nigmate, si ut hi . UG. in

Serm. Domini in monte lib. I. . .

Mel. 7. Stulti autem sunt qui Deum videre istis xl serioribus oculis quaerunt; cum corde videatur, sicut alibi scriptum est Sap. 1. In simplicitate ordis quierit illum hoc est enim simplex Cor, quod mundum cor. UG. ult de Civit. Dei, cap. 29. Si autem tantum Polerunt in corpore spiritali oculi etiam ipsi spiritualus, quantum possunt isti quales nunc liabemus, prodii dubio ereos videri non poterit. ΛUGUST. in primo de Trinit. cap. et 13. Haec aut0m visio moreos est dei, cui iusti dedi se fidem corda mundantur, Sicut Scriptum est Mundans fidu

corda eorum . . Hoc autem probatur,

illa maximo sententia: u Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. sAUGUST. sup . Genesim ore litteram,

297쪽

Deum vivit vita ista, qua mortaliter vivitur in istis sensibus corpori Sed nisi ab hae vita quisque unditus moriatur, sive omnino exiens de orpore, Sive ita alienatus a carnalibus sensibus, ut merito

nesciat, siqui ait Apostolus II ore Corinth.

12. , utrum in corpore an Xtra corpuS sit, non in illam subvehitur Visionem. GLOSSA Majorem autem remunerali O-

neu isti habet quam primi si eut qui in

curia regi non solum praudet, Sed etiam laetem regi videt.

Beati pacisci, quoniam fili Dei vocabuntur.

ΛMBR. sus Luc. lib. I v. ut sup . Cum inferiora tua vaeua feceris ab omni labe pec- ati, ne dissensione contentionesque exaltactu tuo prodeant, a te pacem incipe, ut sic pacem aliis feras; unde sequitur: Beati pocisici AUG. 19. de Citit. Dei, cap. 13. Est autem pax tranquillitas ordinis ordo autem est parium dispariumque sua cuique loea tribuous dispositio. Sicut autem nemo est qui gaudere noluerit, ita nemo est qui pacem habere noluerit; quandoquidem ot ipsi qui bella volunt, nihil aliud quam ad gloriosam paeoni cupiunt bellando pervenire. HIER. Paelii ei autem distuntur boati, qui rimum in corde suo, deinde et inter fratres dissidontes faciunt adem quid enim prodest alios per te pacari, cum in tua anima sint bella vitiorum

298쪽

Λ n. in Serm. Domini in monte, lib. I. cap. . el 3. Paei fiet autona in Semel ipsi Sunt, qui omne animi sui motu compolientes, et subjicientos rationi, carnalesque concupiscentias habentes domitas, uni regnum Dei in quo ita ordinata sunt omnia, ut quod os in homine praeeipuum et excellens, imperet arteris ulu tantibus, quae Sunt nobis sestiis bie eommunia; atque idipsum quod excellit in homine id est, mens et ratio qubjiciatur sup seriori, quod est

ipsa veritas Filius Dei. Neque uini imperare inferioribus potest, nisi Superioribus subjiciatur. Et haec est a quae datur in terri hominibus bona voluntatis. Uti . in lib. Retra et lib. I. cap. 19. Non tamen cuiquam provenire O-test in hae vita, ut lex repugnans legimentis orianino non sit in membris; sed hoc nunc pacifici agunt domando concupiscentias carnis, ut ad pacem lenissimam quandoque Veniatur. CHRYS. Si . Matth in Oseere ni et f. ut Suse. Paciliet autem ad alios Sunt, non Solum qui inimicos in pae reconciliant, sed etiam illi qui immemoros malorum , diligunt pacem Pax enim illa bstata est ut iueorde Posita est, non tantum in Verbis qui autem pastum diligunt, filii sunt a-

HILAR. can. 1. /t jam Sup. Pacifieorum autem beatitudo adoptionis est

merces et ideo dieitur : Quoniam silii

Dei et oenbunti parens nim omnium Deu unu 0St, neque aliter transire in

299쪽

1 Saint Anselme, dans u ordre uti e diffsirent.

nuneupationem familiae ejus licebit, nisi fraternae iuvistem charitati pae VivamuS CHRYS. in hom ut sus. Vel quia pastille dicuntur, qui nec litigant, ne odiunt ad invistem, sed et congregant litigantes, recte filii Dei voeantur; quia unigeniti hoc est opus eongregare diSperSa, et Pacificare contra Se praeliantia. AUG. de

Vel quia in aeti sti laetio sest, ubi nihil repugnat, pasti siet silii Dei dicuntur,

quoniam nihil resistit eoo et utique filii similitudinem patris detisent habere. GLOSSA. Maximam ergo dignitatem ha bent paethei, sicut qui filius regis dicitur, in domo regia summus est. Septimo autem loco beatitudo hic ponitur, quia in sabbato verae requiei dabitur verapa , Se aetatibus transactis.

Beati qui persecutionem patiuntur propter jus titiam, quoniam ipsorum est restrium coe

CHRYS. in homil. 15. ut sup . Posita pastili eorum beatitudine, ne aliqui exiStimaret quod Semper pacem sibi quaerere sit bonum, Subdit Beati qui persecutionem patiuntur propter juStitiam , hoc eSt, propter Virtutem, propter defensionem aliorum , propter pietatem ciustitiam enim consuevit pro omni virtute animae onere. AUG. in Serm. Domini in monte, lib. I. cap. 2. et 8. Pace enim intrinsecus constituta atque firma-

300쪽

ta, quaScunque perseeutiones ille qui soras missus est, forinsecus Oncitaverit, auget gloriam, quae Secundum Deum HSt. HIER. Signanter autum addidit tropter justitium multi enim propter e cata ersecutionem patiunt hir, et non sunt justi. Si inuique considora quod O lava serae circuli istisionis beatitudo nar-lyrio terni inetur Cll RYS. M/y. Matth in opere impers ut sup . Νou aut in dixit : Beati qui a sentibus persecutionem patiuntur, D ne putes eum Solumbea una, qui perSecutionem patitur propior idola non colenda : ideo et ab haere-li is perseeutionem patiens propter veritalem non relinquendam , beatus St,

quia propter justitiam patitur. Sed et siquis ex potentibus, qui christiani viden

tur forsitan propter sua peccata correc

tus a te, suerit te persecutus, beatu es cum Joanne Baptistas si enim Vertina est quod prophetae martyre Sunt, qui a Suis oecisi sunt, sine dubio, qui propter cau- sum Dei aliquid patitur olsi a suis patiatur, mercodem martyrii habet. Et

id sto non posui Seriplura personas e sequenti uua, Sed solam causam erSecu

lionis, ut non aspicia qui te persequitur, Sed propter quid. HILAR. cari. 4. ut suse. Sic ergo ad postremum eos in beatitudine numerat,

quibus omnia pro Christo pati qui justitia est pronus as laetus est. His igitur et reguum Servatur, quia tu contemplu