장음표시 사용
321쪽
rection Omme autant de satis adcomplis que nous rappellent stra' euviloutes es solennitos chrsitienues Combieu done est grossisire syl'erreui de ceu qui pensent que te changement des ignes et des rite a duchange la nature des choses signifides donici rite prophsitique pro- mettait 'existende ut dout leuite vangsilique simonire 'aeeomplis
nec istud vangelii capitulum salsum esse dicimus, nee Christi discipulos nos negamus. Item, lib. XIX, e. 16. Qui ergo diei Si Christus legem et prophetas non solvisset, illa saeramenta legis et prophetarum in christianorum Celebrationibus permanerent, Diotest dicere Si Christus legem et prophetas
non Solvisset, adhuc promitteretur nasciturUS, pnSSUIuS, resurrecturuS. D Cum
ideo magis hoc non Solverit, Sed adimpleverit, quia jam non promittitur naS
menta quae a Christianis aguntur, jam perSonant Patet ergo quanto errore deli-TOM. q. rent, qui putant igni sacramentisque mutatis etiam res is Sas esse diversas quas ritu propheticus pronuntiavit promissas, et Vangelicii demotistrat impletaS. Item Faustus : Quaerendum est si hoe Christus dixit, eur dixerit utrum ne compalpandi Judaeorum furori CauSa, qui Saneta SU Ab eo conculcari videntes nec audieti dum quidem eum existimabant aut ut nos, qui ei credebamus ex gentibus, instrueret legi subire jugum Si autem haec non ei fuit causa dicendi, illa d0bet esse quam diXi, nee hoc ipsum
mentitus SP Sunt enim tria genera legum : unum Hebraeorum, quod pecciatia morti Paulus appellat ad Ront. 8. aliud Gentium, quod natur ale Vocat,
322쪽
tes latre accomplir, ut dout qu'il ne scit ei question de a tot des prophsites des Julla Mais it ne appelle ei que des presseptes plus
qui furentinii tremis promulgusis par Enoch, par eth et par 'autres justos il est done vident qu'il velit parier iei de la tot et des pro
Κρ8τες ἀεὶ jψουσται, κακ ξημία, γαστέρες ἀργαὶ .dicens ad Rom. 1. Gente: nutem Iutturaliter quae iugis stitit faciunt; n tertium est reritatis, do qua dixit ad Ilom. 8. e . spiritus Vitae,n te. Itoui prophetae alii sunt Iudaeorum, de quibus notuni est alii gentium, de quibus Paulus dieit ut Titum, 1. Dixit
quidam prosirius eorum PDPhela; alii veritatis , se quibus Christus dixit Matth. 23. : Mitto ad vos sapienteSet prophetas , Et quidem si observati Oiles liebraica adi inpletionis gratia protulisset, ubi una non erat quin de udaeorum loge et prophotis dixissetu ubi Vero Sola re ceti Set antiquiora praecepta id est, 'ioa Occides, non moechab riS , quae olim promulgata fuerant per Enoeli et Seth, et caeteros justos, cui non idetur hoc eum dixisse de veritatis lege et prophetis 'Ubi vero Judaeorum quaedam Visus est nominasse , penitus eradicuVit, praecipiendo contraria, ut est illiad
ti . , Ad quod August. eodem lib. I, cap. I. uanis estum est quam logoni et quos prophetas Christus non senserit Solvere, sed implere ipsa enini est lex quae 90 Moysen data est et cap. 19. : Non autem sicut Faustus opinatur quaedam Dominus adimplevit, quae ni untiquis justis jam dicta serant nul legem Moysi, Sicula: Non occides ζ quaedam Vero Solvit, quae propria videbantur logis IIebraeorum sicut est oculum pro culo, etc. ; Os enim dicimus, et haec pro tempore bene suisse iustituta, et nune a
323쪽
Par es paroles: in seu totaium seu potui de lacio ne passera paS, n e Savveur exprime ave sinergi la perfection qui est renservisiedans chae une des leures de a salute Euriture Parmi es leures la
Christo non soluta sed adimpleta, ut patebit per singula. Et cap. 18. Hoc etiam non intelligebant, qui in En per-
Versitate manSerunt, ut gentes cogerent
judaigare, haeretiei Selli et, qui agaraei
CHRYS. sup Matth in opere imperfui Sup. Quoniam vero omnia quae ab initio mundi usque ad sinem erant sutura, FSlice eram Pophetat in lege. ne videatur aliquid eorum quae fiunt,
Deus non antea cognoVisse , POPterea
dixit on potest fieri ut transeat coelum et terra, donec omnia quae in lege prophetata Sunt, rebus ipsis sueri ut adimpleta; n et hoc est quod dicit Amen quippe dico Vobis, donec transeat coelum
et terra, iota unum aut unias apse non praeteribit a lege , donec Omnia fiant. DREMIG. Amen hebraeus Sermo St, et
latine dieitur ere, deliter , Sive M.
Duabus autem se ausi hoc sermone utitur Dominus, Sive propter duritiam illorum qui tardi erant ad credendum sive propter credentes, ut prosundius attenderent ea quae Sequuntur. HILAR. con. 4. N Sup. Per hoc autem quod ait : Donec transeat coelum et terra, professus os coelum quidem et terram, maxima ut arbitramur eSSe solvenda. REMIG. Permanebunt enim essentialiter, sed transibunt per renOVntionem. AUG. cle Nerm. Om. lib. I, c. . Vel 15. Per hoc autem quod ait Iota mim aut
unu ape non transibit a lege, nihil aliud potest intelligi nisi pheniens sexpreSSi persectionis quae per litteras singulas demonStrata est inter quas lit-
324쪽
plus petite est riola, qui 'sieriti 'uti seu trait L potui estis petit signe qui Surmonte Piola si son Sominet. En 'exprimant alusi, te Sei-gneu nou apprendiniae dans lacio te petites eli sus dolvent tre
1 Le textu gre porte ἔνιελὶ Iol 10θετε tu. teras toto minor est caeteris, quia uno ductu fit ape etiam est ipsius aliqua in silium particuli quibus verbis Ostendit in lege ad esse tuni etiam minima quaeque Perduci. AB. perte quoque graecum iota, et non tot hebrae una
posuit; quia tota in numero decem Significat et de ealogum legis enumerat, cuju quidem apex et perlaetio est
Evangelium. CIIRYS. sup Mutth in opere imperi. ut sυp. Si autem ingenuus homo cumvol in vili mendacio involitus fuerit, erubeseita et vir sapiens verbum quod di Xit, non relinquit in aeuum quomodo Verba divina in exitu vacua poterunt Permanere Unde coneludit: Qui eryo sol Perit unum de manuatis istis minimis, et docueni sic homines , minimus vocabitur in restri coelomim Puto nu-t0m quod ipse Dominus manifeste hoc reSpondit, tua Sunt minima mandata monstrans, dicendo Si quis Solverit unum de mandatis istis minimis, is id est, tuae modo dicturus Sum. CHRYS. in
homil. 16, in Matth. Non enim pro veteribus legibus hoc dixit, sed pro his
quae ipse erat PraecepturuS; quae quidem minima voeat, licet magna sint sicut enim multoties de se humilia loeutus est, ita et de suis praeceptis humilitur loquitur Vel aliter. CHRYS. Suseernotth in opere imperi . t Si . Maudata Moysi in aetii facilia sunt Onoccides, non adulterabis: n ipsa enim eriminis magnitudo voluntatem saetendi
325쪽
1 Lo exterae I'auteu deci ouvrage incomplet sur ain Matthie se troiave id tant soli quinterverti.
reperculit' et id0 in remunerationem die sunt, in peeeni autem magna. Mandata autem Christi id est, non iraS ariS, On concupiscas , in adlu infiditia sunt; et ideo in remuneralione magna, in essent autem minima igilia dixit ista Christi mandala: Non irRS ariS, non Oneupiseas. D Ergo illi qui levia peccata committunt, minimi sunt in regno Dei; id est, qui iratus suserit, et grande peccatum non Deerit, a poeila quidem Soeurus est selli det damnationis aeternae , non tamen est in gloria, Scilicet quam consequuntur illi qui etiam haec minima inplent. AUG. ue Serm Do m. lib. I, c. 15 et 16. sel8. Vel contra illa quae praecepta uias in lege dicuntur minima quae auteri. Christus dieturus St, uti maXima. Mandala autem minima signifieantur per unum ista et unum apte em. Qui ergo solverit et do euerit si si est, secundum quod OlVit , minimus voeabitur in regno coelorum. Et fortasse ideo non erit in regno coelorum , quia ibi
nisi magni esse non POSSUNt. GLOSSA . Solvere autem Si non agere
quod recte quis intelligito vel non int0lligore quae depravavit aut minuere integritatem superadditionis Christi. CHRYS. in homil. 16, ut sus. Vel
eum audieris minimum in est no coelorum nihil aliud Suspicare quam Supplicium et gehennam regnum enim On-
326쪽
Suevit dicere non solum regu utilitatem, sed tempus resurrectionis et adventum Christi terribil0iii. GREG. in homil. 12, super. Cang. Vel per regnum coelorum Ecclesia intelligenda est, in qua doctor qui solvit mandatu ni, minimus Vocatur; quia cujus vita despicitur, restat ut ejus praedicatio contem natur. HILAR. can. . t sup . Vel minima dicit Domini passionem et rudem quam si qui tani luam rubus endam non consilebitur, erit sinimus id est, noVisSimus ac pene nullus. Confitenti vero magna in coelo vocationis gloriam polliculum unde equitur Qui autem
lat in hoc Pharisaeos, qui contemptis mandatis Dei statuebant proprias traditiones ; quod non eis prosit doctrina iupopulo, Si Vel parvum quod tu lege est
destruant. Possumus autem se aliter in-t6lligere, quod magistri eruditio, etiamsi parvo peccat obnoxius sit, deducatium de gradu maximos nec Prosit docere justitiana, quam minima culpa destruit beatitudoque persecta sit, quae Sermone docueris, Opere complere. UG. Vola lit0 : ut solverit illa minima selli edi
princepta legis , et te docuerit, mini- mu Vocabitur; qui aut qua secerit illa minima et sic docuerit, non jam magnus hab0ndus est, sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit ut autem sit
327쪽
'. 20-22. - Carse ous dis que si votre justice 'est plus abon dante que cellades scribes et des pharisiens, ous 'enirere potnt dans e royaum des Heuet. Rus area appris qu' illa id di cluae anciens 'sus ne tuere potnt, et qui- conque uera, fritera 'et re condamn par te jugement Mais moi j vous disque uiconque se metira en colὴre contre son frῆre nigritera 'gire condamnθ
magnus, sacere debet et Oeere quae Christus docet.
Dico autem vobis quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Phai isinorum. non intrabitis in unum coelorum Iudistis quia dictum est antiquis e Non occides e qui autem occiderit, reus erit judicio. Ego autem dico vobis, quia omnis qui irascitur fratri suo, reus erit judicio : qui autem diserit fratri suo rhaca, reus erit concilio ἰ qui autem direrit fatue, reus erit gehenn ionis.
HILAR. csen. . ut si . Pulcheri imo ingressu opus legis coepit ex edore: dilum in coelum apostolis nisi justitiam Pharisaeorum anteissent denun-eians non suturum et hoc est quod dicit : Dico enim robis quia nisi abunda rerit justitia vestra, etc. CHRYS. Sup. Matth homil. 10. Justitiam autem hiedidit universalem virtutem : intende autem gratiae additamentum dis stipulos
enim suo adhue rudes, magistris qui in Veteri Testamento erant, Vult esSemeliores Scribas autem ac Pharisaeos
non dixit iniquos, quia non dixisset eos hab0re justitiam. Vide etiam quoniam
his Vetus Testamentum confirmat, Omparationsem laetens Hus ad novum : Plus enim it minus. ju8dem generis est:
328쪽
S CHRYS. sur S. Matth. Les justices de Seribus et de Pharisiens
sonides commandement donnsi par Moise, et les commandem enis de
ces moindre commandement et ne pacle observe est une eule et
n 'est pas regne ave te Christ, mai faire se ulement parti de soni euple. I xeut done dire que elui qui Viole ces commandement Seradu uombre des chrotiens, mais relsigii au dernier rang celui a contraire qui unire dans te royaum duxiqui participant decla royaut dii Chris par conssiquent, elui qui 11' entro as ' potui de partu celtu gloire, mais il est ependant de On roya Ume, en e SenSqu'il est dii 0mbro de ceu surcius iustis signe e Christ, leuoi des
S. ΑΓΩ. Cusi de seu liv. XX, hap. 9. O peut eneor donnereque explication is Si voti e justi e n 'est plus abondant que celle des
Et in opere impe homil. H. Scri- lini uni autem et Pharisaeorum jus lili: qui it matulata Moysi impletiones autum illoriani in an latorum Si in mandata Christi. Iloe os sergo quod didit: si dii siquis supra legis mandata etiam liae mea Ρrdecepta qua apud illos minima existimabantur, implevserit, non intrabit in re num coelorum , quoniam illa de poena lib0rant quae scili et ransgr08soribus logis ebulur , non aulum inro itum indu unt me autum se do cona lihoraul. t in regnum indu unt. Cum autem sit id0m Solver minima mandata, et non custodiro, quare Suprallo lvo ut dii it . quod mininis Coca hitur in D syrio Dei, hic autum d non serVante, non introibit in re9mim o lorum 8 Sed vide quia minimum esse iuregno, idem est et non intraro in regnum esse autem aliquem in regno non est regnare eum Chri Sto sed esse
tantum in populo Christici tanquam sidient, solvontu, quod intor Christianos quidem erit, lamen minimus Christianus; qui autem intrat in regnum, si
particeps regni eum ChriSto consequ0ntor et iste pii non intrat in regnum C lorum, gloriam qui dom non habebit cum Christo serit lamen in regno coelo rum, id est, in numero eorum Super quos Christus coelorum rex regnat.
329쪽
plus quan Scribarum et Pharisaeomim, id est, super eos qui solvunt quod docent; quia de his alibi letum est Motth. 23. : Dieunt nim et non sa-i iunt si dieat is ita abunda verit justitia vestra, ut Vos non Olvulis,ssed laetatis potius quod docetis non intrabilis in regnum emtorum. Dolio ergo modo intelligendum est regnum coelorum, ubi ambo sunt; et ili sellidet qui solvit quod docet, et ille qui saeit , sed ille minimus hic magnus quod quidem
r0gnum caelorum est Ecclesia prae Ssens. Λlio autem modo regnum emtorum diei lana crebro nominat Dominus, nescio
utrum in libris Veiseris Tostamenti quisquam inveniata proprie enim pertinet ad sevelationsem ovi Testamenti quodori jus etiam nominandum SerVabatur, queui regem ad regendum SerVOS SuOSVetus Testamentum praefigurabat. Hic sergo finis quo prae Cepta reserenda Sunt. ooeullus erat in Vel seri Testamento quamVi se eundum eum etiam tune viverent Saneti qui futurum ejus reVelationem videbant. GLOssci. Vel hoc quod diei Nisi abundurerit, esserendum est ad intellectunt Pharisaeorum et Seribatur in quod non intrat nisi ille qui saeit suum non ad conlinsentiam Veteris es t hoc est Ecclesia, qualis in futuro erit ΛΠG. contra Faustum, lib. X 0 10. Hoc autem nomen regni coelorum, quod tamenti. UG. coni Pseust podum lib. XIX. cap. 28. Pon senim omnia quae monuit vel praecepit Dominus ubi ad-
330쪽
prohibitis qui out poli obj et e prochain. S. Αύς. Cit de Dieu liv. XX. Dei qu'il est sierit: ous ne tuereg
ii JOSue, sideoli, aviael, Sarii soli, ephisi David, et totis ceu donici est question datis lo hapi fremi det 'Epitre auxisibreux Abraham S est galement loud 'avoi Ossert, par uia sentiment de sol, son sit unique, etc.
jungebat Vo autem usto vobis, invenituitur ut in illis veteribus libris sedilui non intellig0bant homicidi una, nisi
perempti, nem corporis humani, aperuit Dominiis omne in iniquitui motum ad
nocondum fratri in io iniet dii generedopulari unde subdit : Audixtis quia dictu tu est sentiquis e Non occideS.CHRYS. Stip. Motth in opere imper .honi. 1. Volens Phristus ostendere quia ips est Deus qui aliquando locu tus sest in lege , t qui nunc mandat inuratia, illud uiandatum quod tonitur in lege ante iunia solli 'et prohibitiva,
aud sunt contra proximitia i , et nunc ponis in prinei pio niandaloriant Suorum.
Non autem quod audiVimus : Non occiues, virgullum Vellere notas dicimus s0- eundum Manichaei rum errorem nec de
irrationabilibus animalibus dictum intelligimus; quia justisSima ordination Crea
toris vita et mors eorum Ostris Si
bus subditum unde restat quod de io-mine intelligamus quod die uini est
Non o cides non alterunt ergo nec te neque niui qui se Oecidit, aliud quam lioni inem Occidit. Nequaquam automcontra Oe praeceptu ui fecerunt qui auctore Deo bella geSSerunt, ac PerSO- nam gerentes publieae potestatis justi Asinii rationis imporio sceleratos morte punierunt; et Abraham non solum non si culpatus trudelitatis crimine, verum etiani