장음표시 사용
341쪽
es cum eo in tria, ne forte trado te adversarius judici. IEB. Pro eo quod nosi semiis in latinis eo dicibus consentiens, in graecis Scriptum est eun OOH, quod interpretatur benevolus aut beni-
1 vel 22. Sed videamus quis sit adversarius cui jubemur esse benevoli aut enim diabolus est, aut homo . Rutenro, aut DeuS, aut praeceptum ejus
sed diabolo non ideo qualiter jubeamur esse benevoli aut onsentientes; ubi enim benevolentia, ibi amieitia nec quisquam dixerit amicitiam eum diabolo esse laciendam ; neque concordare cum illo expedit, cui semel renuntiando bellum indiximus neque consentiresilli de
bet, cui si nunquam consensi SS mUS, nunquam in istas incidissemus miserias. HIER. Quidam tamen dicunt a Salvatore praecipi, ut imus benevoli erga ilia bolum me saeiamu eum poenam Sustinere pro nobi S, quem distunt pro nobis esse torquendum, Si ei onsenserimus
vitia suggersenti. Quidam cautius di Sputant in baptismate singulos paetum inire euua diabolo ei abrenuntiando. Si ergo
SerVRV rim a paelum, benevoli et consentientes Sumu adversario , et nequaquam in ear erem recludendi. UG. de S m. Om Vbi si/p. Non autem rideo
342쪽
admetire que nou serons livrsis hiotre juge par u homme, torsqu0 ce juge est te Christiuvant te tribunal diique nou devotis ous
maius de volpe juge lui qui do it comparaitro lui-msime evant sontribunal En supposantissime qu'un homme devietineri' adversatre deson rhre en ut dounant a mort illa lui si plus possibi de laire
i l Epiti e de nin Pier e v. 5 Epitre de salii Dcquos Iv, 6; et primitivement Pro Derbes, , 34 selon a versio de Septante quo a Vulgate traduit alnsici Iliso moquora destrompeurs. mar qui plus que les superbes msiritent ce nom3
quomodo accipiam, ab ho tui ne nos judici tradi, ubi Christum iu licem intellisio, ante cujus tribunal omnes exhiberi oportot. Π Cor ij. Quomodo ergo u- liei traditurus sest, pii aut judicem pariter exhibutur et tiain si ostidendo quis nocuerit homini, non erit jam lum- Pu quo con 'ordet cum eo in via id est, in hac vita), nec tamen ideo non sanabitur poenitendo Carni vero nulli Ominus Vide quomodo consention tes ess jubeamur magis enim peccatores ρ consentiunt. Qui vero aut servituti subjiciunt, non se consentiunt sed eam sibi consentire cogunt. HIEROX. Quomodo stliam caro mittenda epit in carcerem, si animae non consenSerit, cum et animn se ear Paritor recludendae Sint, ne
quidquam possit caro sacere, nisi quod animus impuraverit 'ΛUG. de Serm. Doni ubi si . Fortassis ergo jubsemur Deo consentire, quo peccando re HSsimu ut sciversa risu noster diei possit, dum nobis resistit Deus enim superbis resistit nQuis piis ergo in hac vita non uerit re- oiiciliatus Deo per mortem Filii ejus, tradetur ab illo judici, id si Filio , cui Pater udieiimi dedit. Ioan . . , Vers. 23. Quomodo autem potest recte diei homo esse in via cum sto, nisi quia Deus ubique os inui si non placet dici impios ess cum De qui ubique praesto est sicut non die imus caeco eSs cum luce
343쪽
la lumisire qui tes euvir nn 3 Ili nous reste plus qu'st voi dans et adversatre te commandem ent de Dieu, qui Se montro contraire si ceuxqui eulentisisther Ce commandementinous ametsi donnsilour nous dirige dans tu chemin decla viae illae faut p0int tarde si nous accorderavec tui, en te lisant, en 'deoutant ave attention e lui donnant Sur
cepte nou ne devon pasci hair, parce qu'il est contrair si nos psielisis, ais nous devotis 'en aime davantage, parce qu'il Dous ait renire dans te devoi et prior Diei de notas sivsiler e qui tui reste
quae eos circumsi indit; unum reliquum est ut hie adversariiGὶ praeeeptum Dei intelligamus, quod adversatur peccare volentibus; et datum est nobis ad lianc vitam, ut sit nobiscum in via, cui Oportet nos consentire cito legendo, praeaU-diendo, de Drsendo ei culmen auctoritatis , ut quod aliquis in selligit, non oderit
propter lio quod adversatur peceatis suis , sed magis diligat propter correetionem quod Vero ObscurulD St, oret ut intelligat. HIER. Sed e praecedentibus mani sestus est SenSus, quod Doininus nos ad concordiam proximi cohortatur : nam supra die tum psi: Vado reconciliari fratri tuo. D CHRYS. si . Motth in opere impers ut Sup. Festinat enim Dominus ut ad amicitiam festinemus inimi orum nostrorum quandiu vivimus in hac vitas scien quam perieulosum est si unus ex inimicis, pace non facta, mortuus uerit. Si enim inimidantes per mortem veriti ante judie em tra-d0 te Christo, convine en te reum in ju- diei Hus. Tradet autem te judiei, etiam si e prius rogaverita qui enim rogat prius nimieum, reum saei eum ante Deum. HI R. Cari . . t Sup. Vel ad versarius tradet Oijudici, quia manenSin eum simultatis Vestrae ira o arguit.
AUG. de Serm Do m. ubi sup . Judicem intelligo Christum : Pater enim Omne judicium dedit Filio. Ioan . . VerS.
344쪽
296 EXPLICATION DE AE' VANGILE
23. Ministrum autem intelligo iuguluin et angeli, inquit Mutth. 4. , ministrΩ-hant ei, et cum angelis Suis venturiani 'redimus ad uili andum : undo equitur set uile tradat te ministro. CHRYS. in opere impers ut sup . Velininistro, id est, angelo poenarum crudeli; et ille inittet te in arcerem ge-genna unde equitur : Et in ca=Υerem mittoris ΛI GI ST. de Serm. I om ubi Sup. Carcerem autum intelligo pinnas vidoli est tenebrarum ne quis istum
arcerem Contemneret, sequitur : men
dico tibi, non ex e inde donec reditos novissimum licturantem. HIER. uadrans genu nummi est, quod habet duo minuta : hoc est ergo On egredieris de carcere , donec eliam minuta peccata persolvas D AUG. ut otiam proe positum est, quod nihil relinquitur impunitum; sicut cum volumus eXPrimere aliquid ita exactum ut nihil relinquatur, diei mus usque ad aedem Vel significantur Sub nomine quadrantis novissimi
terrena Pec 'ala : quarta enim pars ele
mentorum liujus mundi et a novissima terra invenitur In hoc autem quod die- tum est, Solias, Significatur poena aeterna et sicut positum est donec, ubi dictum est Psul. 109. Sed a dextris meis, donec ponam inimi eos sub pedibus tuis non enim eum fuerint inimici subistilibus positi, desinit regnare ita et hic aecipi potest uΝon exisis inde, donec
solveris novissimum quadrantem n Semper non X iturum, quia Solvet semper
345쪽
tant que dureront legistines ternelles dues aux si elisis qui ni sitsi
novissimum quadrantem, dum sempiter- ΠΛ Poena peccatorum terrenorum lue t. CHRYS. Suy. Matth in opere impers ut si et siquidem in hoe s culo pacem se oris, etiam gravissimi operis poteris aedipere indulgentiam ; si autem Semel condemnatus fueris et missus in carcerem, non Sol una de gravibus peccatis, sed etiam de Verbo otioso quod potest signifieari per quadrantem , Xigentur a te Supplieia. HI L. Quia enim charitas plurimum peccatorum te git, OViSSimum poenae quadrantem Sol Vemus, nisi pretio ipsius culpa criminum redimatur. CHRYS. Sup. Matth. Vel angustiae liujus mundi appellantur carceres , in qua plerumque peceantes mitti tur a
Deo. CHRYS. tu honi. Vel loquitur hie de udieibus qui sunt in mundo isto, et de via quae est ad hoe judietum, et de
careere isto, ut non solum a futuris. Sed a praesentibus auditorem inducat, quae sunt ante oculos, et magis consueverunt moVeres Sicut et Paulus diei Si malo Deseris, time poteStatem mon enim Sine causa gladium portat.
Audistis quia dictum est antiquis e Non moechaberis. Est autem die uobis quia omni qui
346쪽
h iderit mulier m ad concupiscendum eum, jam moechatus est αλὶ in corde suo.
Postquam Dominus primum mandatum adimplevit scili et non occides , Ordinate procedit sed indum : Audistis quia uictum est sentiquis Non moechaberis. AUG. . de si chordis. Id st, u non ibis
ad alii tuam aliarii praeter uXorem tuam, nsi senim hoc exigis ab uxore, non Vis hoc reddere uxori, cum debeas in virtute praecedere uxorem laurpe autern est ut vir dicat hoc non osso herici quod semina adit, vir non potusti oti autem dicor Uxorem non habeo; ad 111eretricem pergo, nec hoc praeceptuin
violo, quod dicit mori moechaberis is jam enim nosti pretium tuum, jam nosti quod manduces, quod bibas rimo quem manduces, quem bibas. Λbstine ergo ton forulentionibus. Cum enim imaginem Dei quod es tu corrumpis per fornicationes ut per diffluentias libidinis, ipse etiam Dominus qui sei quid tibi utilusit hoc praecepit, ii per illieitas Voluptates corruat templum ejus, quod HSSe coepisti. AUG. con Falist. lib. 19, cap. 23. Sed quoniam putabant pharisaei tantummodo corporalerii cum semina illi etiam commiXtionem voeari moechiam, demonstravit Dominus talem concupis
pntiam nihil aliud esse , dicens : Voautem dico vobis quia omnis qui tue-
347쪽
rit mulierem ad conceti piscensium emit, jam moechatus est eam in corde Suo. Quod autem lex praecepit O QOn ripis eS Xorem pro Ximi tui, D videba tur Judaeis intelligendum sessu do blatione, non de eo cubitu. HIER. Inter passionem autem et pro- passionem hoe intereSt, Iuod pasSi re
putatur pro Vitio, propassio, etsi vitii culpam habet, tamen non tenetur in rimine. Ergo qui viderit mulierem, et anima ejus fuerit litillata, hic propassione pereuSSuSeSt; Si Vero consenserit de propaSSione, tranSivit ad passionem; et huic non vovinias peceati deest. Sed occasio. Qui utique igitur viderit ad concupis- est dum id est, si sic aspexerit ut eou- cupiscat, et facere disponat , iste recte
moesiliatus dicitur in corde suo. AUG. de Serm Do m. lib. I, cap. 12 vel 23. Nam tria sunt quibus impletur peccatum, Sei-lidet suggestio, delectatio, consenSio Suggesti per memoriam fit, Sive per corpori Sensu ; quo Si frui delectave rit doloetatio illicita re aenanda est; si autem consenSi facta suerit, plenum peccatum St. Verumtamen delectatio aut consensum Vel nulla est, vel tenuis cui consentire peccatum est eum illicita est; si autem et in laetum processerit,
videtur satiari et extingui cupiditas. Sed 9OStea cum SuggeStio repetitur, major
348쪽
aestenditur deluctatio Hud tamen adhuc minor est, quam illa quae iii consuetudi item voretitu quam vindere dissidii est. GREu. in i Morat. Quisquis Veroine aut exterius rospicit, pleruinque induluetationem peccati cadit, atque obligatus desideriis , indipit velle quod noluit valdi nain i tu St grave quo caro deorsium trahit et semel Spoeius ornam
ordi 0r oculos illigata, vix magni luelaminis manu solvitur. Providendum P r bi est, quia intueri non dedet quod non licet concupisei. Ut enim inunda mens in cogitatione servetur, alaseivia voluptatis Suae seprimendi sunt oculi, quasi quidam raptores ad ulpam.
ergo continue velis oculos putetiris si ciebus infigero, capieris omnino, etsi bis vel tu fortassu possis continere, non enim es sextra humanam naturam . ni autem flammam semel edendit etiam visa muliere , absonio forma, apud se imaginem turpium actionum relinet, a quibus inultoties pro sedit ad opus. Quod si aliqua se ornando oculos hona inum ad se attraxerit, etiamsi nulli plagam insulserit, poenam pati elud Xlremam Venenum enim eonsedit, etsi nullus qui bibat inventus sit. Uuod autem viris dieit, hoe etiam ad foeminas loquitur R-piti enim loquens et 'orpori persuadet.
349쪽
s.l in ne troiave ce passage ni datis a Glose, ni dans aint Anselmo, que i 'on cite sciuvent OUSi noni de lamiose, ni dans sain Jhrome, ut dans side, ni dans Raban. uod si oculus tuus deaeter scandalizat te, erue eum, et projice abs te is edit enim tibi ut pereat unum membrorum tuorum, quam totum corpus tuum mittatur in stehennom Unis. Et si deaetera manus tua scandalizat to abscinde eum, et projice abs te expedit enim tibi ut
pereat unum membrorum tuorum, quam totum corpus tuum ea in gehennam.
GLOSSA. Quia non solum peccata Vitanda sunt, sed et censiones peccatorum Odendae , postquam docuit vitare moechiae Peccatum, non Solum in Pere, Sed etiam in corde, consequenter do ut OecaSione peccatorum abscindere, dicens : Quod si oculus tuus dea ter Scandali set te. CHRYS. super Motth. iuopere impers homil. 12. Sed Si secundum Prophetam non est sanitas in carne UOStr3, quot Daembra quis habet debotatis indere, ut secundum malitiam carnis sumeta poena membrorum. Sed vi deamus si Si possibile est intolligere se Oculo corporali vel manu Sicut totus
homo, cum conVerSus fuerit ad Deum, mortuus est peccato, Sic et oeuli1S, cum
desierit male Spicere, ejectus est pec catos Sed neque sic convenit: si enim dexter oculii Seandaligat, Sinister quid laeti nunquid contradidit dextro, ut quasi innocen reservetur HIERON. ludoxtro ergo eulo et deXtra manu, et 1 rati una, et uXOris, et liberorum, atque assinium et propinquorum innuitur assee tus, quem Si ad contemplandam Veram lueem nobis impedimento cernimus, de hsemus truncare hujusmodi ortioneS. ΛUG. de Serm Do m. lib. I, cap. 13 Vel 24. Quemadmodum autem in oculo con
350쪽
templatio, sic in inania actio recto intelligitur Per oculum aute ui intelligimus dilectissimum amicum solet enim ab eis qui Vehementur volunt exprimero dilectionem suum, ita diei Diligo elui ut oculum metalia D Oportet autem iniselligi ur oculum amistum consiliarium, quin oculus iter demonstrat. Quod autem additum os dexter, fortasse ad augendam vim diluetionis valet dexterum enim Oculum tomines magis sormidant amittoro Vel quia d0Xter est,intselli uitur Oligiliarius in rebus divinis;
Silli Sisel' inli lii Oculus os consiliarius iure bus Pri selli ut sic ille sit sensus
u Quidquid id est quod ita diligis, ut pro
dextro oculo habeas, si eandalizat te id est, si impedimento est tibi ad veram beatitudinum , eji se eum, et Projice abs te. D De sinistro autem Scandaligant superfluum erat dicere, quandoquidem nec dextro parcendum est. DeX-tra autoni manu accipitur dilectus adjutor in divinis operibus sinistra autem in opstribus quae huic vita et corpori
CHRYS. sup Imith in opere impers. ut sup . Vol aliter vult Christus ut non
solum de perieulo nostri peccati curemus, sed etiam ne ad nos pertinentes, turpe aliquid agunt ut puta, si habes aliquom mi irin qui res tua bene aspicit, quaSi proprin omitu I aut qui procuret res tuas quaSi Vopria manuS, si eum cognoveris aliquid turpiter agere, projice eum longe abs te, Iuia eanda-