장음표시 사용
331쪽
pas aestus de cruautsi mais 'Eeritur sal te plus grand log do sala et de auseligion Illae aut doue a comprendre dans e precepto
ceu que Diei commando de metire si mort Ou par une tot sindrale, Ou dans ian a particulier, par uti ordre Xprsi et transitoire. 11 Depelit non plus considerer comme homicide elui qui prote son con-
cour si 'exsietation 'u Ordro sigiti me, a plus que elui qui donne son appulisu magistrat qui porte te glaives et On ne eul excuser utrement Samson de 'olre ensevel ave Se ennemis oviles
eucles serviteurs de Dieu rasisus-Christ impos ait sectois si se propres serviteurs. - . AUG. Cito de seu liv. IX, hap. 10. Ilo a parmiles philosophes detix opinions surdes passions deci'lime Les Si ieiens
laudatus est nomine pietatis, quod voluit filium obedientor occidere. Hi ergo Xeipiuntur, quo Deus Occidi jubet, sive lege data, sive ad perSonam pro tempore,eXpressa jussione. Non autem ipse Occidit, qui ministerium dat jubenti si ut admi-11ieulium gladio utenti me Samson alitereXeusatur quod seipsum cum hostibus ruina domus Oppressit, nisi quod laten-f0 Spiritus hoc jusserat, qui per illum miraeula faciebat. CHRYS. in homil. 19, ut sup . Perhoe quod diei Dictum est antiquis,
ostendit multum tempus esse ex quo mandatum hoc acceperant. Hoc ergo dicit, ut provocet tardos auditores ad altiora praecepta Sicut si magi Ster puerum pigritantem ad excellentiorsem doctrinam prOVO a113, dicat Multum tompus consumpsisti in syllabi eando ne ideo subdita Ego autem dico vobis quoniam omnis qui irascitur fratri suo, reus erit judicio. In quo considera legislatoris poteStatem mullus enim antiquorum ita Oculus St; sed sic : Haec uicit Dominus. quia illi ut servi aquae sunt domini annuntiabantu hic autem ut filius ea filiae sunt patris, quaeotiam sua Sunt et illi conservis praedicabant, hic autem Suis SerVi legem ponebat. ΛUG. IX, de Cisit. Dei, cap. 10. Duae quidem Sunt soni sententiae philosophorum de animi passionibus Stoicis uniui non placet hujusmodi passiones
332쪽
i Dan ce passage, qui dans aint Augusti et une contexture disssirente, te ain docleurrange non-seulement e Phri passiliciens doni Aristote est te ches, mais ussi es Platoniciens parmi ceu qui Suiverat e Sentiment. 2 D'aprhcleare εἰWij, que salut Chrysostome a tu, et qui se trouve dans te Bibles gre ques. Sain Jhrome a contraire se pro non est lotato ait contre ei te addition dans e assage donisaint Thomas ne apporte qu'une partie.
cadere in sapientem P0ripatetisti vero has passione in sapientum cader dicunt, Sed moderatas, rationique subjectus; sicut eum ita praetioliar misericordia ut justitia conservetur. Et initio cap. 5. In disciplina autem christiana
non tam ii puritur iitriina pius animus irascatur, aut tristetur, sed unde. CHRYS. sup . Matth in here imperi . t Si/p. Qui enim sine causa iras itur, reus erit qui vero cum Pausa, non erit reuS; nam si ira non fuerit, nec doctrinta prosistit, uec judicia stant, nec crimina compescuntur. Itaque qui eum causa non irascitur. Poccat patientia enim irrationabilis vilia seminal negligon-liam nutrit, et non solum malos. Sed etiam bonos invitat ad malum. HIER. In quibusdam ergo codicibus, additur, sine causa e caeterum in Veris do finita sententia est, ut ira penitus 1 Ollitur: si nim jubemur orare pro Per-ssequontibus Motth. o. vors. Omnis irae occasio tollitur Radendum est ergo re in causa, is quia re ira viri justitiam Dei non puratur. Iacob. . vers. 10. CHRYS. suse Matth in opere
impers ut SN'. Sed tamen iraeundia
quae cum causa est, non est iracundia,
sed judietum Graeundia enim proprie inl0lligitur commolio passionis; quinulem cum causa irascitur, ira illius non
333쪽
ellem'sest plus te fruit de a passion et alor cem'est plus de la coisire, mais dii jugement. - . AUG. liv. 1 desis tract , hap. 19. Nous disons eneor qu'il aut considsirer attenti vement e quem'est que la
colhre contre so lasere, ear ceru'est pas Se metire en collire contre son
i Salii Augustin psilon que 'e Stuet te mati sire, et i e conelut que te ni explieatio que tui donna uia uis qu'il interroge ait surraca n est qu'une interjectionis sibi uiquo.
est ex pasSiones ideo judicare dieitur non irasci. AUG. in lib. Retract. Bib. I, cap. 9. Illud etiani didimus inluendum quid sit irasci fratri suo; quoniam non fratri irascitur, qui peceato fratris irasellur. Qui ergo fratri, non peccato iraSeitUr, Sine causa irascitur. LG. XIV de Cis it Dei, cap. 5. Irasei autem fratri
ut corrigatur, nullus sanae menti re
prehendita hujusmodi uim motus se
umore boni et de saneta eliaritate Venientes, Vitia distenda non Sunt, Umreetam rationem Sequantur. CHRYS. Sitp.
Matth in opere imperis ut p. Puto autem quod non de iracundia earnis loquitur Cliristus, sed de iracundia animae curo enim non potest obsedit se, ut non conlurbetur. Quando ergo O-mo irascitur, et non vult laesere quod ira compellit, caro ejus iratu St, Dimus autem ejus non Si iratus. ΛΓG. Sic ergo in hoc primo Stunum, id est ira Sola in Secundi autem Sunt duo scili det ira, et o quae iram Signat unde equitur: Qui autem ilia erit fratri Sti rhacs, reu erit concilio. Νonnulli de graeco trahere Voluerunt interprolationem hujus Dei , utantes pannosum diei hcica , quoniam graece dieitur paunuSχJticos Probabilius autem est non esse Vocem Significantem aliquid, sed iudignantis animi motum X-
334쪽
primentem. Ha aulem Voce gramimalici interjectiones vocalit, Velut cuia dicitur a dolent heu CHRYS in hom. 16. ut supro . Vel rhoea est verbum On- temptus et ili ponsionis : Sicut enim nos voloni initis sel junioribus iiij hingentes dicimus : Vado tu, die illi lii; is ita et qui Syroruin utuntur lingua rhaca dicunt pro tu Dominus enim et quose parvissima Suiit vellit, set eum honore nobis invidi ui uti jubet. HIER. Vel rhaca hebrae uni Verbuin est, o dicitur inanis aut secutiS, quem OH POSSU'mus vulgata injuria, absque cerebro, Duncupare. Si ununtur autem addidit : Qui dixerit 1 rati suo Dis rater enim noster nudus est, nisi qui eumdem no
gnunt autem dicer hominem vacuum,
sui habet in se Spiritum Sanctum. AUG. In tertio autem signis,uantur tria ira, et VOX, quae iram Significat, et in voce vitupi rationis expressi : undo dieitur :Qui utem uixerit tittie reii erit4ehennae lynis. AUG. de Serm Do m. ubi MF. Gradii itaque sunt in istis peccatis primo ut unusquisque irascaturi, et lotum retineat ordo conceptum damsi sextorserit vocem ipsa commotio non Significantem ali luid, sed animi motum ipsa ruptione testantem, lus Si quam si ita surgens Silentio premeretur Sodadhuc plus est Si etiam verbum Proseratur, quod jam stertam vituperationem designat. CHRYS. Sup. Motth in pere
335쪽
imperi . t Si p. Sicut autem nomo Si vacuus qui habet Spiritum Sanctum, ita nemo est saluus qui Christum cogDOS-cit; sed si hoc idem est quod sectius quantum ad Sensum Verbi, unum Stdidere olim et rhaca sed distarunt quantum ad dicentis propositum : rhaca enim verbum vulgare erat apud Judaeos, quod non e ira, neque odio, Sed ex alique motu an didebant magis fiduciae cauSa, quam tradundiae. Sed si iracundis causa non dicitur, qu ire QCCR- tum est quia eontentionis ausa dieitur, non aedilidalioni : Si enim nec bonum verbum dicere debemus, nisi pro aedifieatione, quant magis illud quod in senaturaliter malum est 2AUG. de Serra. Doni ubi Sus. Videoliam nune re reatus judicii, One illi, et gehennae ignis; is in quibus quosdam gradu factos admonet a levioribus ad graviora. avi in udiei adhucdsessensioni locus datum ad concilium autem pertinere Videtur Sententiae prolatio, quando inter Se judic0 conserunt quo supplicio damnari oporteata in ge heiana Ver ignis certa est et damnatio et poena damnati. Unde patet quantum int0rsit inter justitiam harisaeorum et
Christi cibi enim occisio reum facit ju- dieio, hic autem ira sucit eum judicio;
quod horum trium est levissimum. RAB. Gehennam hic Salvator inferni crucia- tuu nominat, quam nomen nraXisse
336쪽
aux doles, prsis deusirusalem, qui sitait rempli de cadaVre , et que Josias iura si a prosanation, comine nous e ligon au iure des ROic IJ. - . CHRYS. Viom. 10. C'est pou la premisire Dis que te
consui qui s 'estrusi elar contre se Christ, interprsitatio qui est elledes Apotres dans leur canous 2 . . H1L. Can. 4. Ouiten elui qui traiiei'usprit vide so si sire qui est rempli de 'Esprit satiat, insit iterad'dire truduit devant e consui des ainis, qui devenus es jugeS, tui
t IV Bois xxiis, 10. Cello vali si Dest appelsi Uali eiu is, Annoui La prosanation doni ilost ei question doli tre pris dans leto sens elle stultour hut de dsitruire te culte de Moloch, et de Iaire cesse les sacrifices humain que les phre offratetit en immolant leur en sanis. 2ὶ Ou bie comine n lit dans le texto Dans les Epitres canoniques, i quoiqu'on ' trouVerien de semblabie, et qu'on ' vote queri eoudamnation decla colhre.
pulant a valle doli conSecrata qua Stjuxta Hierusalem repleta Olim cadaV0ribus, luana et Josiani contaminasse in Libro Regum legimus. CHRYS. in hom. 10, in Matth. Ille autem primum gehennae nomen Posuit, OStquam de Iegno ei Plorii in Supra di Xerat ostendensi luod illi id dare, est sex suo amore hoc autem e nostra desidia. Multis autem hoc graVe Videtur, si ro Sol Verbo tantus a patiemur poenam propter quod
quidam istunt hoc hyperbolice telum
esse. Sed timeo ne verbis hic nos ine lipsos decipiuntes, illic opere ultimum a-tiamur Supplicium. On ergo aestimes
rum it eccatorum a verbis iubent principium : etenim parVa verba mulloties liomicidium psepsererunt, et civitates
integra everterunt nec enim paruuli stimes fratrem stultum Vocare, ause
rens ei prudentiam et intellectum, quoli Omines sumus, et ab irrationat,ilibus distamus. CHRYR. Sup. Motth in opere imperi Suy. Ie reiis erit concilio, id si, ut sit unus X concilio eorum qui ad versus Christum suerunt, Sicut apostoli in suis canonibus interpretantur. HILAR. can. . ubi si . Vel qui Spiritu Sancto plenum convici Vacui latis insimulat, it reus concilio Sanctorum contumeliam Spiritus Sanet sanctorum judicum animadversione luituruS AUG. ue Servi Dom ubi Sup.
337쪽
Quisquis auteam dixerit, quo graviori supplici punitur liomicidium, Si gehentia ignis punitur convicium, cogit intelligi Asse dissersentiam elisennamm. CHRYS. in homil. Vel judicium et concilium sunt poenae in praesenti 'ehenna autem poena sutura ideo autem irae judicium apposuit ut Stendat quod non est possibile homin0m totaliter esSe sine passionibu S, sed refraenare ea poSSibile est, et propterea determinatam Poenum non apposuit, ne Videretur totaliter iram prohibero. Concilium autem posuit nunc pro judici Judaeo-
ΛUGUST. He Serm Do m. ubi sup . In istis autem tribus sententiis subauditio verborum intuenda est habet inim
ut nihil subaudiatur Qui iraseitur, inquit, fratri Suo D Sine cauSu, Secundum quosdam in Secunda Vero cum ait Qui autem dixerit fratri suo liaea subauditur, Sine causa); D nam in tertia, ubi ait Qui autem dixerit fatue, duo subaudiantur ratri suo et sine causa; is et hoc est unde defenditur quod Apostolus Galata Voca StultoS, HOS etiam fratres nominat: non enim id
faei siue caUSI. Si ero Offers munus tu uni od altare, et ibi recordatum ueris quia frater tuus habet aliquid
adversum te, relinque ibi munus tuum ante altare, et vade prius reconciliari fratri tuo et tunc veniens offere munus tuum.
338쪽
l Homsiliora, bion avantes mollisi Ce passage, dans le texi et Dia margo silai nolymais litori commo venant de l'homsiti 11 de l'ouvrage incomplet sur satu Matthieu Celle citation et la uiuanto latent conscindues en Semble.
10 vel 20. Si irasei non est fas fratri, aut dicere hocs, aut futue, multo minus in animo tenere aliquid, ut in odium indignati convortatur: et ideo subdit A eryo Uers munus tuum are sit ire. et ibi recor lutus fueris quia fruter tutis obet liquit sufersum te. HIER. Non dixi Si tu liabus aliquid adVersus fratrem tuum, Sed si frater tuus habet aliquid advorsum te, , ut durior tibi recondonei liationis imponatur neceS- situs. Us. de Ser n. Boni ubi si . Tune enim ipso liabet adversu DOS, Si nos eum in aliquo laesimus nam OS adversus illum hab0mus, si ille nos la)Serit ubi non est opus pergere ad re
tulabis ab eo qui tibi sedit injuriam, sed lanium dimittas stetit tibi a Domino
dimitti cupis, quod ipse commiseri S.CHRYS. sup Motth in opere impers. iit sus. Si autem ille laeserit, et prius
rogaveris, magnam habebis mur sedem.
o roeonciliari non curat, ad hoc eum inducit ut saltum ejus pus non remanent imperseelum, et praecipue in loco sacro unde subdit Relinque ibi funus tuum onte clitore, et et seu reconciliori rotri tuo. GREG. Silp. 'zech. Eeest a discordantibus accipere nou vult sacrificium. Hinc ergo perpendite quantum sit malum discordia, propter
quod ut illud abjieitur per quod culpa
339쪽
CHRYS. Sup. Matth in opere imperi ut si . Vide autem misericordiam Dei,
quomodo tominum utilitates amplius aspicit quam suos honores plus enim diligit concordiam fidelium quam munera : quandiu enim fideles homines ali. quam dissensionem habuerint, munus
eorum non SuSeipitur, Oratio eorum non
eXauditur nemo enim inter duos inimi- eos potest esse delis amicus amborum :ideo et Deus no Vult sess amistus delium quandiu inter se suerint inimiei. Et nos ergo fidem De non SerVAIDUS, si inimicos ejus diligimus, et amicos ejus odimus. Quali autem praecessit onsensio , talis debet equi se eonciliatio :eogitatu offendisti cogitatu reconciliare; si verbis offendisti. Verbis reconciliaressi operibus offendisti, peribu reconciliare : Omne enim peccatum quomodo committitur, Eo modo de ipso poenit eu-tia agitur. HIL Ut. can. . ut Sup. Reconciliata autem humana pae reverti
in divinam jubet in Dei haritatem dei haritate hominum transituros ; et ideo sequitura Et tunc Ceniens, Ossere mu
AUG. de Serm. Dom ubi si . Si autem quod hic dicitur accipiatur ad litteram, ortasse aliqui credit ita seri
oportoro, Si frater Sit praesens non enim diutius disserri potest, cum munus tuum relinquere ante altare jubeariso Si vero absente, et quod fieri potest etiam trans mare constituto aliquid tale veniati mentem, absurdum est credere aute
340쪽
nitar munus relinquendum quod post terras et maria pererrata osseras Deo; et ideo prorSus intro ad spiritualia refugere cogimur, ut ii od dictum St, me
absurditate possit intelligi Altare itaque spiritualiter liuem nee ipere OSSUmUS munus eniti quod os rimus seo sive doctrina, Sive oratio, vel quidquid aliud ,
Deo acceptium esse non potest, nisi si de sulciatur. Si ergo ratrem in aliquo lae- SimuS, Pergendula sest ad reconditiationem, non sedibus corporis, sed nolibus antini, ubi tu livmili assectu prosternas si atri in conspectu rius cui munus es oblaturus cita eniim ne siti arsens sit, poteris uni non Simulato unimo seni P0 Veniam postulando atque inde veniens id est, intentionum revoeans ad id quod agere coeperas , si eras multu tuum.
Esto consentiens aduersario tuo cito, dum es iuvia cum eo ne forte tradat te adverso ius judici, et judeae tradat te ministro, et in carcerem mitteris. Amen dico tibi, non eaeie inde. donec reddas novissimum quadriantem.
IIII AR. can. . ut si p. Quia nulluna tempus Vacuum a1reetu plastabilitatis Dontinus ess0 0rniittit, cito in vitae nOStrae via reconciliari nos adversario praecepit, ne in mortis tempus non inita pace transeamus : ot ideo diei Esto