장음표시 사용
351쪽
1 L'auleur donne celle secondo explication comme motus naturelle, et ilirsissire a premiore
ligatum; quia non solum pro noSiro De cato, Sed etiam proXimorum quo Prohibere possumus, dabimus ulionem. HILAR. cant. 4 ibi Sus. Fit ergo inno centiae gradus et Sior, arere enim OnSolum propriis vitiis, sed extrinsecus in- ei dentibus, admonem tr. HIER. Vel aliter : quia supra de concupiscentia mulieris dixerat, recte nunc cogitationem et sensum in diversa VO- litantem oculum nuneupavit : per deX-teram autem et caetera corpori parteS, voluntatis et asso eius initia demonstrantur. IIRYS. Super Matth in ope 'e impers ut Sup. Oculus enim iste carnalis, speculum est interioris oeuli. Habet nutem et corpus S usum suum, qui Stoculus sinister et appetitum, qui est manus Sinistra Partes autem animae deaeti in oeantur, quoniam in liber arbitrio anima est creata, et sub lege us-litiae, ut recte Videat et agat; par autem Orporis quae non habet liberum arbitrium, et est Sub lege peccati, Si nistradicitur. Non autem earni Sensum Vel
appetitum praecidere jubo : desidoria
enim earni retinere OSSumus , ut non laetamus quod desiderat caro praecidere autem non OSSumus ut non desideret. Quando autem e propOSit Volumus malum et cogitamus, tune dexter sensus et deXtera Voluntas OS eandaligat et ideo haec praecidere jubet possunt enim praeeidi propt0 arbitrii
lib0rtatem Vel alitor oum bonum generaliter quod nos se alios scandaligat,
352쪽
1 La Glos et saltat Anselme ne parient ici que u auge de a paresse.
praescindere debemus a nobis: si eut si visito aliquam mulierem causa religio-riis, bonus respectus est Ste, et oculus
dexter. Sed si assidii visitatis dedidi in laqueum desiderii jus, vel etiam quidam videntes scandaligantur, dexter Oculus scandaligat, quod bonum est Scandaligat oculus enim deXter est bonus spuetus, id est, utentio mauuS dextera, bona Voluntas. GLOSSA . Vel oculus dexter est vita contemplativa; quae Scandaligat in desidiam initiundo Vel arrogantiam : vel eum sex infirmitate contemplari ad purum non alemu d0Xtera manus est bona operatio vel vita activa, lute Scandaligat, dum pro seduli frequentia set occupationis taedio illaqueatitur. Si luis QPS non potust frui contemplativa, non torpeat olio ab au-tiVa, ne dum Occupatur actibus, arescat ab interna uleudine. REMIG. Sed quaru jiciendus sit dexter oculus, set dextera munus abScindenda, manis stat cum subdit: a pelli enim tibi ut perea um ii quem brorum tuor uiu, et Q. CIIIo S . NΗΡ. Usith in ope .i inperis ut Sup. Quoniam enim ulter alterius membra Sumus, melius est ut sine uno tali membro Salvemur, quam ut volentes tales liabere et ipsi pereamus cum eis; vel melius est ut sine uno
respectu aut uno bono opere Sal Vemur, quam dum omnia opera bona Olum USsacero, cum Omnibus pereamUS.
353쪽
1 Deut. xxiv l. oh et acte est appetsi ἱολιου ἀπο ITασι OU, Isai, L 1 ierem. III 8 L'aete de sipudiatio est appel de a sim manthre dans aint Matthieu. ix, P dans aint Marc. x. 4 mais ei te exte porte simplement ἀποστασίου. suam, et ei libellum repudii. Esto autem di ovobis, quia omnis qui dimiserit Torem suam, eaeeepta fornicationis causa, facit eam nin charila et qui dimissam duaeerit, adulterat.
GLOSSA . oeuerat superius Dominus alienam uxorem non esse concla Pi Scendam consequenter hie dooset Suam non
esse dimittendam, dicens : Dictit u est autem Quicumque dimiserit uxorem suam, et illi libellum repudii. HIER. In posteriori parte istum locum plenius Dominus et Salvator X ponit, quod Moyses libellum repudii dari jusserit, propter duritiam cordis maritorum mondissidium concedens, sed auferen ho- mistidium. CHRYS sup Matth in oper. imperis ut sup uando enim Moysos TOM. I. filios Israel eduxit de Egypto, generuquidem erant Israelitae, moribus autem AEgyptii: unde propter mores Gentilium contingebat ut vir diret uxorem. tqui dimittere illam nou 90rmittebatur, paratus erat interficere eam, aut assidue asiligore. Ideo jussit dari libellum repudii, non quia bonum erat, Sed quia remedium erat mali prioris. HILAR. Can. 4. ut si . Sed Dominus equitatem in Omnes concilianS, manere eam maxime in
conjugiorum Pace praeeipit unde Subdit : Vo autem dico vobis quia omnis qui rei miserit inorem suam, etc. AUG. contra FauSt. lib. XIX, cap. 26. Quod hic praecipit Dominus de uxore non illinittenda, non sest contrarium ei quod
354쪽
lex praecipit, ut Manichaeus dicebat Noque eniim ait lex : Qui et oluerit, uintillo uinorem cui esset contrari una non dimit 0re , sed utique nolebat di mitti uxorem a viro, qui lianc intor- posuit Diorum, ut in dissidium an inuis praeceps libelli onseri plione refractus absisteret praesertim quia ut perlii boni apud Hebraeos Seribere litturas hebraeas nulli fas orat, nisi Seribis solis, qui eXcellentiorem profitobantur sapientiam. Ad hos igitur lex littere voluit Eum quem jussit libelluri dare repudii, si dimisisset uxorem pii intor ipsum et uxorem pastifice agendo concordiam Suaderent, et libolluui non seriborent nisi jam animo nimis perv0rs conSili tui coneordiae non valeret. Si ergo neque primorunt O minum legem Per Verborum additamentaini plevit: neque illam quae per Moysen data est, quasi contrariorum Oppositione lustruxit ut antehaeus diesebat , sed
potius omnia se Hebraeorum lege commemorata ita commendavit, ut qui equide Persona Sua inSuper loqueretur, Vel ad expositionem requirendam valeret
si quid illa obscure posuissset , vel ad tutius observandum quod illa voluis
cap. 25. Qui orgo dimittendi moram quaesivit, Significavit quantum potuit
duris i ominibus se noli dissidium. Dominus iri o ad illii l confirmandutii
355쪽
ut non laeti dimittatur, Solam cauSam fornieationis excipit, diceti Exceptaenus fornicationis ni aeteras Ver uni-Versas molestias, Si quae sortu extiterint, jubet pro fide conjugali sortiter sustinere. CHRYS. S' p. Matth in opere impers ut Suse. Si enim extraneorum vitia supportare debemus, dicens e postolo Galat. 6. Invicem onera VeStra Ortate, D quanto magis uxorum Vir autem christianus non solum se inquinare non debet, sed ne aliis inquinaudi Oeensionem praebere alioquin illorum eritiisen ad istius redundat Hecatum, qui aliis committendi eriminis laetus est cauSa. Qui sergo dimittens uxorem, OceaSionem dodit adult seriorum committendorum, Ut et illa adultersetur in altorum, et alter
in illam, pro adulteris hujusmodi con-d0mnatur et ideo dicit, quod qui di
ubi sup . Ulterius etiam moechum didit virum qui eam duxerit quae dimissa est a viro, Scilicet per libellum repudii set ideo subditur : Et qui dimissum duxerit, adulterol. CHRYS. in hom. T. in Matth ut sup . Νon enim dieas quoniam Vir Silus eum dimisit quae setiam postquam dimiSS QSt, remanet dimit
AUG. ue Serm Do m. tibi Sus. Hujus autem ei Apostolus terminum Ostendit. qui tundiu observandum dieit, quandiu vir ejus viVit. Illo autem mortuo, dat
nubsendi licentiam. Si autem non conce-
356쪽
latre de cette questio dolve tui sussire. En esset, out psi elisi 'est pas
mais 'il visent k mourir, qu'elle se maristra qui elle oudra n etc. It 'est doncias permis Dune seminera 'sipouser uti uire homui tant que vi Son mari ; et fel est te sens de uini Augustin, substitu taceti phrase ridicule Ilis est a permis 'bouser ne aut e fenime, tant que it emari, etc.
ditur muli seri nubere alteri, Vivente Viro quo recessit, mullo minus fas est illicita eum quibuslibet stupra committerit neque enim contra istud r P copthini
quo Do ininus dimitti conjugem velat
facit qui cum ea non carnaliter Sed spiritualiter vivit, cum non enim dimittat beatiora namque tui conjugia eorum qui inter se pari consensu continentiana Survant. Et e 16 vel 20. Oritur autum hic quaestio, cum Dominus causa ornieationis permittat dimitti uxorem , qua- litor hic intelliua ira in Siluornicatio; utrum
ut eam fornii: itili tulit mr se damus dictam, quae Stupris Oli illi illitur an quemad
modum Scriptura Soloni ornientionum vocare omnem illicitam corruptionena, si eutost idololatria vel aVaritia se se eo
jam omnis transgressio logis se illicitum concupiscentiam. Sed si licet secundum Apostolum I ad Corfnth. . ut dimittatur conjux infidelis, quamvis Diolius sit non inlittere, et tamen non licet secundum praeceptum Domini ut dimittatur conjux, nisi causa larnicationis Gornicatio est otiam ipsa infid0litas. Porro si infidelitas ornicatio est, et idololatria infidelitas, ut avaritia idololatria, non est dubitandum et avaritiam fornicationem esse. Quis ergo jam quamlibet illicitam concupis sentiam poteStrecte a fornicationis genere separare, Si avaritia fornicatio est AUG. in lib. Itetroci lib. I, cap. 39. Νolo tamen Putare lectorem in o lum disti dili Alani
sibi disputationi uti nostram sebere Sulm
357쪽
peccantem Deus perdit, qui luotidie
Sancto Suos Xaudit, distentes Dimit se nobis sebita nostra . perdat Omnem qui fornicatur ab eo: utrum etiam propter hane liceat dimittere uxorem, latebrosissima quaestio est licere tamen Dropter istam qud in stupris ommittitur, nulla quaestio est. UG. lib. 83. qu t. v. ult. Si enim aliquis asserat solam illam fornieationem Dominum admitter ad causam selinquendae conjugi S, quae concubitu illicito perpetratur, potes dicere Dominum de utroque fid0li dixisse, ut neutri ideat alterum relinquere, niSi causa ornicationis.1 Us. de Serra. O n. lib. I, C. 16. Vel 18. Νon autem tantum sornicantem uxore ni dimittere conceditur sed quisqui eam quoque uxorem dimittit, a quo tempore ipse cogitur Oolicari, causa fornieationis alique dimittit, nou tantum illius, sed et suae illius, quia Orni Catur Suae, ne forni etur. AUG. de Fide et operibuS, cap. 16. Eodem etiam modo eam rectissime dimittit, si viro suo dicat Νon ero uxor tua, nisi mihi de latrocinio divitias eougreges , aut Siquid aliud, se flagitiosum, vel salinorosum in vir noverit quo delectetur. Tunc enim ille qui ho uxor dicit si veraciter poenitens est , membrum quod eum Senndaligat, amputabit. AUG. de
358쪽
serm Do m. in mon tibi si . Νilii lautein sest iniquius quam ornicationis causa rixorem dimittere, Si et ipse On- vincitur orni 'arici oecurrit enim illud Rom. . : si In quo alterum judicas, teipsunt condemnas. Dee autem quod dixi Et qui dimissam duxerit, adulterat, D potest quaeri utrum si ut moechatur ille qui eam duxit, si et illa quam ducit Gub0 tur nim ab Apostoloot illa man0r innupta, aut Vir reconciliari sed tamen si discesserit a Viro, in senest, inquit, unupto Multum autum
interest utrum dimittat, an dimittatur :si enim ipsa virum dimiserit, et alteri nupserit, Videtur cupiditas ineundi con- jugi virum iriorem reliquisse s lud adulterina copitatio est, sod si dimittatur a viro, inVeniri non potest quomodo cum vir et mulier ari consensu
misceantur, Naus eoruni ci chalus Sit,
et non ulter. Huc accedit quia si metiatur ille ducondo eam quae dimissa est a viro, ipsa saei eum moechari, quod lite Dona inus Vetat.
Iteri in nudistis quia dictum est sentiquis e Non per iitrabis, reddes autem Domino juramento tua. E Vo ut m dico vobis non jurare omni/io, neque per coelum, quia thronus Dei est :neque per terrani, quis scabelluyn est edunt ejus neque hoc Hierosolymam, quia citratos est syni nec is meque per c ut tuum juro veris, Vitia non potes unum opilimn scereo ibunt aut ire cum Suis item semio vester:
359쪽
cela est, ou mela 'est pas, cela 'est pus cur e qui es di de plus ientdu mal.
Est, est non, non quod autem his abundantius est, a malo St.
GLOSSA Doeuerat supra Dominu non osse injuriam proximo inserendam, prohib0ndo iram eum homicidio, concupi S contiam cum adullserio, et dimissionem uxoris eum libello repudii nunc autem consequenter doco ab injuria Dei abstiuendum, cum proli ibet, non olli P-jurium tanquam malum sed etiam jura mentum tanquam mali Oeensi Ouom
undo dicit Item quouilistis quia lictum est antiquis Non per jurabis. Dieitur enim in Levit. cap. 19, vers. 2. ', on iei urabis in nomine meo. D tu creaturas asserent Sibi deos, praecepit roditore Deo juramenta, et non jurare
per creatura Dunde subditum ut diles aut sem Domino juramenta tua, D id est, usi jurare contigerit, per Creatorem u-rabis, non per creaturam unde dieitur in Deut. cap. 6, Vers. 13. Dominum Deum tuum timebis, et per nomen ejus jurabis. D IER. o nutem quaSi parvulis uerat lege conceSSum, ut quo modo vi elimas immolabant Deo, n eas
idolis immolarent, sic et jurare permitterentur in Deum; non quod recte hoc sacerent, Sed quod melius esset Deo hoc exhibere quam daemoniis. HBYS. Nup.
360쪽
Matth in opere impers ut Sup. Nemo enim Doquenter jurat qui non aliquando pit ures; sicut qui Dei eonsu0tudinum nivit:i loqui aliquando loquitur impor
ilia nec jurare consuevit quam qui Veruli jurare proeli vis est; maluit nos
Dominus non juranius non recedere a Vero, quam verum juranti' appropinquaru ei uri undo suddit : 9 oulem mco robis non jurare o unius. ΛI le Serm. Om. n. On. ubi Sup. In quo Pharisa3oruin justitiani, qui P non est pejerare, consi ruini : Non enim O-
tWAt prioraro qui non juriit. Sed quoniani
illo ciui ut qui adhibet istunt testem,
tuni Dontini Apostolus secisse videatur; qui saepe hoc niundo juravit, curii dicit ore Golat. ua Seribo vobis, ecce Coram Deo, quia non mentior; et ou Rom. 1. restis est mihi Deus, cui Servio in spiritu uiuo nisi sorte quis dicat lune cavendam esse jurulioneua, cuni aliquid dicitur per quod juratur; ut non juraverit, quia non dixit : Per Deum , sed dixit : Testis est mihi Deus. , Ridi ulum est hoc putare; Sed innien otiani Sciat hoc modo jurasse Apostolum, di euntem I ad Corinth. 15. Quotidie morior per gloriam Vestram, fratres , Quod ne quis ita existimet dictum tanquam si diceretur VeStra gloria me se it quotidi mori, n grae'