장음표시 사용
361쪽
scriptum est non nisi a jurant dieitur. ΛUG. coni. Menda. Sed loraque in vorbis intelligere non valentos, in saetis sanetoriam Colligimus quemadmodum oporteat aedipi quod laeti in aliam partem dueeretur, nisi Xempli revocaretur. Juravit postolus in epistolis suis, et sic ostendit quomodo aecipiendum est quod telum est Die autem Obis non jurare omnino , ne c. urando ad saei litatem jurandi veniatur e saei- litui uulsem jurandi ad onsuetudinem, et e consuetudino in p0rjuriunt decidatura et ideo non invenitur jurasse nisi scribens, ubi consideratio cautior non habet lingua ni praeeipitelo. Et tamen Dominus omniuO ait non jurare nouenina oncessit ut id lieoret seribentibus : sed quia praecepti violati reum Paulum praesertim in epistolis ad Salu teni populorum conscriptis nefas est diesere, intelligendum est illud quod po-Situm est, omnino, ad hoc positum ut quantum in te St, Ouini reetes, Vel non quasi pro bono cum aliqua delectationse appetas jusjurandi mi AUG. coni. FONSt. lib. XIX, cap. 23. In scriptis sergo ubi est consideratio major, pluribus locis Apostolus jurasse invenitur, ne qui Squam putaret etiam verum jurando peccari,ssed potius intelligerot humant Dagilitatis Orda, non jurando, tutius a per urio
HIER Denique considera quod hic
362쪽
des sermonis au nom de Dieu mais de jure par te ciet, par la terre, paria sirusalem et par voti e tote. O sait quo te auissint oujour euouit ddtestabi habitudo do jure par te etsi ments. Or, elui qui jureaim celui au noui duque ii fait serment, Dies duis qui jurateut parte anges, parda ille de ad rusalem, par te temple et par te disimenis, rendaten si es rhatures l'honneu quit' est duriu' a Dieu, alor quedans lacloi ilist ordound de ne urer que par aeno da ligneu notre
Diei signisi lo jugument de Diuu Le isti est satis contredit a plus belle parti duri'univors psi, ou ditione que Diei est assis aus es
Salvator non per Deum jurare prohibuit, sed p0 coelum et terram, et per Hierosolymam, et per caput tuum hanc senim per elementa jurandi pessimam consuetii linem semper habere diuta in Oseuntur; qui autem jurat, aut Veneratur, aut diligit eum se quem jurat: Judaei ergo per angelos, et urbem Hierusalem , t omptium, et lementa jurans S, creatura venerabantur Dei honores cum in lege praeceptum sit ut non juremus, nisi per Jominum Deum nostrum. At G. de Serm. Doni. Di monte, lib. I, cap. n. Vol. I. Vel id se additum est: Neque per coeli/m, etc., quia. Iudi ui non putabant se oneri juramenso, si per ista jurassoni ne si dicat: re Cum jura per coelum et terram, non tu arbitreris non debere Domino jusjurandum tuum; quia por eum jurare con- Vinceris, cujus emtum thronus est, et cujus serra seu bellum est is uod non est sic dictum, quasi iubeat Deum collocatam sembra in coelo set in turra ut nos cum
Sedemus , sed illa sedus Dei judietumidi significat. Et quoniam in hoc universo
mundi corpore maximam speciem coelum habui, sedere in coelo dicitur, ianquam rἴ sontior sit sexcellenti pulchritudini vis divina; serramque dicitur calcare, quod ut minimam speciem Ordinet in extromis Spiritualitur autem Sanctas animas coeli nomino Significat, et terr P, peccatorem quouiam Spiritualis omnia judient 0ecutori autem dictum est Gen. 3. : Terra es, et in terram ibis QEt qui in logo manere Voluit, Sub lege ponitur; et ideo congruenter
363쪽
confirme par nos acto eo que nos parole auraient nisi . - . HIL.
dieitii Scabellum pedum Hiis D equitur e Iust per Hierosolymam quia civitas est magni Regis D, quod melius dieitur, quar Si di ere mea, eum tamen hoc dixisse intelligatur et quia ipse liquo est Dominus, Domino jusjurandum debet qui per Hiserosolymam jurat. Se piitur seque per caput tuum juraVeris: D Uid enim poterati piisquam magis ad se pertiner arbitrari quam eaput suum Sed quomodo ii Ostrum St, ubi potestatem laetendiiuium capillitui album aut nigrum non hab0mus Propior quod dicitur: Quia non potes unum capillum album facere aut nigrum D rgo Deo debet jusjurandum quisqui etiam Per caput suum jurare Voluerit, et hinc etiam es sera in- lolliguntur.
autem quod elementa mundi extollit, non e propria natura, Sed ex habitudin quam liabent ad Deum, De idolola- triti daretur Occasio. RABA. Qui autem jurar prohibuit, quomodo loqui porteat oeuit, dicens : Si autem Sermo rester ESt, est Non, non e dist, quod ost suffieini dicere : Si quod non Sl sumeta didere : Non est. Sive illo dieitur bis : Si est, Non, Non, ut quod Ore amrmas, peribus probos et quod verbis negas, faciis non confirmes. Hi L. Gn. . et bi Vp. Vol alit0 in fidei simplicitate viventibus jurare opu non
364쪽
l 'Ευτελειας, 'est-k-dire petitesse, assesse, insi mitri parce qu'en esset lacloiis' rieti con-dui h la persection, comm l 'Apolro te di dans Epitre auaei breu. , Π, 19. 'est la momedoctrine que aint Chrysostome,sivel oppeciei.
oest chim litibus Semper quod est, est; quod non, non et per host eorum et opus et Serino uinis in Vero St. HIER. vangeliea igitur veritas non recipit juramentum , cum Omnis Serino
fidelis jusjurandum sit. UG. de Serm. I Om ubi si . Quapropter qui intelligit
Inon in bonis, sed in necessariis urationem liabendam, res riaene se, quantum potest, ut non ea utatur nisi in necessitate; cum Videt pigros esse homines ad Ped nilum quod utile est credere nisi juratione simietur. Hoc ergo est bonum
et appetendum, quod hie dicitur: it
non quod autem his om/ndantius est, a uulo est id est, si jurare cogeris, Seias de necessitate senire infirmitatis eorum quibus aliquid suadess quae ulique infirmitas malum est: itaque non dixit u Quod amplius est, malum est tu senim non malum saeis qui bene uteris juratione ut ait seri 90rsuadeas quod utiliter persuades , sed a malo est illius eiijus instrinitate jurare cogeri S CHRYS. in homil. Vel a malo est id est, ab infirmitate eorum luibus le X jurare permisit cita enim Christus non monstrat veterem legem iniboli essu, sed a veteri imperseetione ducit ad abundantem no
vitatem. Audistis qui dictum os e culi in pro oculu, e dentem pro dente. Eo autem dico vobis n0u
365쪽
testu. Et si quelqu'un votis vetit contrain ire de uir mille pus ave lui, uites-en encore deuae mille utres. Donne is elui qui ou demunde, et ne rejeter po in celui qui eut en runter de v0us.
li 0de XXI, 24 Levit. xxiv 20 Deut. xlx, 21. Cette tot est appelsie a tot u talion. parce que selon celte tot lo coupille silait trait commerit avait trait les autres commees'iu dique te passage dura Ditique, an tui donne ce Om. resistere malo sed si quis te percusserit in deaetera n maaeillam tuam, si inbecilli et auteram : et ei qui viil te uni in judicio colitendere, et tunicam tuam tollere, dimitte ei et pallium et quicunque te nyariave it mille paSSus, vade cum illo et alia duo. ui autem petit a te, da ei volenti mutuari a te, ne
GLOSSA. Quia superius docuerat Dominu non esse proximo injuriam inserendam, nec irreverentiam Domino,
consequenter hie docet qualiter se Cliristianus habere debeat ad injuriam sibi inserentes. Unde diei Audistis quia
dictum est. Oculum pro oculo, et uentem pro uente. AUG. corii FauSt. lib. XIX, cap. 25. Diiod quidem ad seprimendus flammas odiorum in se in vice uisu i u lium, et immoderato animo retraenau doS, ita praeceptum est. Quis enim facile contentus est tantum rependere Vindictae, quantum de epit injuria I onne videmus leviter laesos homines moliri caedem, Sitire Sanguinem, ViXque inVenire in malis inimici unde satienturidui igitur immoderatae ac injuStae ultioni lex justum modum figens, poenam talionis instituit hoc est, ut qualem quisque intulit injuriam, tale supplicium rependat quod non omes , sed limessuroris est; non ut id quod sopitum erat, hinc accenderetur, sed ne id quod ardebat, ultra extenderetur imp OSita est enim justa vindicta, quae juste debelur i qui passus fu0rit injuriam. uod
alueui debetur se si beniune resti ita itur,
366쪽
fatent tro dans a pense dii Christis complo metit de la tot Maisi est plus nature de pense qu'illa' eui'autro ut quo elui simu
non tamen inique repetitur. Itaque cum peccet qui immodserat vult vindicari, non peccet auteni qui juste vult vindicari, remotior est a peccato qui non vultotainin vindicarici se ideo subdit Eoo
sutem uico Mobis non resistere Glo. Poteram autem et ego Sic ponere is Dictum est antiquis on injuste vindicabis Pego autem dico vobis : e vindicetis is quod adina plotio stl, si per i De verba quod segi desuit, a Christo additum Didii Videretur ac non potius id quod lex volsebat efficere, ne injuste se
quisquam Vindicaret, conSerVari tutius, si omnino se non Vindicaret. CHRYS.
Sin hoc enim Diandalo, legi Inandatum stare non potest: quia si secundum logis mandatuni omnibus reddere mala pro malis c Dperimus, Omnes eniciemur mali eo tuod Persequentes abundent si autem secundum Cliristi praeceptum, non resistitur malo, etsi mali non l0niunt tir, lamen boni permanebunt boni. HIER. Dominus ergo noster vicissitudinem tollens, runcat initia peccatorum in lege namque culpa emendatur, hic sese ecatorum auseruntur exordia.
GLOSSA . Vel potest diei quod Dominus host dixit, justitiae veturis logis aliquid
addens. ue Nerm. Om in mori. lib. I, cap. 19 vel 33. Pharisaeoruni enim justitia minor est, On Xcedere vindictd modum t io est pacis in-
367쪽
est de 'interdire oute eugeatisse. ussi utre cet exesis que a tot condamne de rendre plus de malinu'oni'en a requ, et a persectiondon te alivoli fait unarsiceptui se discipies, ut qui consiste uisepas endre te moindre malin ceu qui nous en ut ait, nous troiivonsce moyen terme qui ne renit que te malinu'on a resu. Et c' est par cena0yen terme queri monde a passsi de la plus grande division uri' ad c0rd te plus paria it. Eu esset, si votis prone l'iuitiativo de 'ossense,
choatio : perseeta autem pax est, talem penitus noli Vindictam. Intra illi id orgo primum quod praeter legeni est ut a jus malum pro mitiori malo reddatur), ut hoc quod Dominus perficiendis dis c ipulis dieit ne pro malo ullum malum
reddatur , medium to eum tenet, ut tantum reddatur, quantum acceptum Si per quod a Summa discordia ad summam concordiam transitus laetus est.
Quisquis enim malum prior inseri, maxime a justitia distat quisquis autem nulli prior malefecit, sed tamen laesus rependit graVius, recessit aliquantulum a summa iniquitate; qui vero tantum reddit quantum accepit, jam aliquid do-ua justum est enim qui laesit prior,
gravius laedi. Hanc seruo inelaoniam non
SeVeram, Sed misericordem justitiam illo perficit, qui legem Venit implere. Duo autem gradus qui intersunt, intelligendos reliquit. Nam est qui non reddat tantum , Sed minus et lilia ageendit qui omnino nil revenderit riuod partim videtur Domino, nisi et amplius sis paratu SuScipere quapropter non ait non reditere malum pro malo I Sed noλι resistere di e raus malum, ut non Olum non rependas quod tibi suserit irro gatum, Sed etiam non resistas quin aliud irrogetur. Hoc enim est quod couVenienter exponitur : est si quis te e cusserit in deinteron maxillam, tu proebe ei et alteram. Quod ad misericordiam pertinere hi maximo sentiunt, qui seis quos multum diligunt, serviunt Vel
368쪽
parvuli S. set phrenetici g, n quiluis in illa Saepe patiuntur; et si eorum aliis id exigat, praebeii se eliam ut plura patiantur Doco ergo Dominus, medicus viii inarum, ut diseipuli Sui eorum quorum saluti consulor vellent, imbecillitates a quo animo olorarent : Omnis ualiaque improl, ita ex inbecillitate animi venit, quia nillil inno euntius est eo qui in virtute ei sectu est. ΛUGUST. contra Men lycium et potius o Menuccio , b Sio. En Vero quae in novo Testam senio a sanetis saeta Sunt, Valent ad x0mpla intelli aendarum Scripturarum quae in rae estplis digosia sunto volui cu in logimus in Evangelio Luc. 6. oraci epi Sti alapam, Par albteram maxillain. Exempluin autem patientiae nullum quam ipsius ovaini ex sellentius inuontinus ipso malal a Percussu esset, non ait Ecce
ulteram maxillum P, sed ait Ioian. 18. :u Si male dixi exprobra de malos si autem ense quid in caedis Ubi ostendit illam praeparationem alterius maxillae tu ordo saetendam. le
Serm Do m. in monte ubi Si . Paratus enim sui Dominus, non Solum in al- loram maxillam caedi pro Salute Omnium, sed in toto orpore colei sigi.
maxilla. Sed cum laetus sit, qua quiSilue cognOScitur in aciem caedi secundunt postolum, si contemni aedespii: i. Sed quoniam acie non Potest diei lea tera et sinistre, et tamen nobilitas, set secundum Deum, et SecuD- dum Seculum, potest esse, ita distribuitur tanquam in sextorum maxillam et sinistram. in quo unque iis ei pulo
369쪽
tait pascia mort qui sitait priuillelabi si ceu qui elatent punis, mais
Cliristi contemptum si ierit quod Christianus est, multo magis in Se contemni paratus sit, si quos hujusmodi seduli honores habet. Omnia autem in quibus improbitatem aliquam patimur, in duo genera dividuntur quorum unum St, quod restitui non potest Pallerum, quod potest. Sed in illo quod restitui non Olest vindictae solatium quaeri solet: quid enim prodeSt, quod PercuSSu repercu
lis : unquid propterea illud quod in
corpore laesum est, restituitur Sed tumidus animus alia lamenta desiderat. CHRYS. Sup. Matth tu opere impers. ut sup . Nunquid autem si repercusSeri eum, Om9 Seuisti eum , ut se non p0rcutiat Sed magis Xcitasti eum, ut adhuc per utiat : nam ira undia seriracundiam non compeScitur, Sed am-TOM. I.
plius irritatur. AUG. de Seri ι. Om. in mont lib. I, cap. 19 et 20 vel 37 et 38.)Unde Dominus potius misericorditer perserendam alterius infirmitatem indicat, quam alieno Supplicio suam mitigandam. Neque tamen hic ea vindicta prohibetur quae ad correctionem Valet. Ipsa enim pertinet ad misericordiam, no impedit illud propositum quo quisque paratus S ab eo quem eorrectum esse Vult plura perferre. Requiritur tamen ut et ille Vindicet, eui rerum Ordine potestas data est, et ea voluntate vindicet, qua pater in ilium parVulum, quem diSSe non potest. Saneti autem vis nonnulla peccata morte punierunt quo et Viventibus utilis metus ineuteretur et illis qui morte puniebantur, Ouipsa mor noceret, Sed peccatum quod
370쪽
l'Audien estament, dans 'ignorande oti iis soni de 'esprit et 'intentio qui es a fuit instiger.
l En partie, HI Bois, xviii 40, ou e prophsite sit metire is mort quatre cent inquante pro-plisites de Baalirhilo torronti Cison : en partie IV Rois, i 10, ou il sit fomber te seu dii ciet Surdeu capitaines et eurs inquante oldais, qui valent et enuorsis poli te prendre. 'esta etsi venement quo Jacque et dea laut allusion Luc. ix, 4 , orsqu'il demandent que te seu duei et tombe surdes Samaritain S.
utigeri posset si Viversent. Indo est quod Elias multos morte assecit, de quo Cum exemplum dedissent discipuli, reproliendit in is Dominus non exemplum Prophelae Sed ignorantiam vindicandi uni
madverten eos non amore Correctioni S,
sed odio desiderar vindictam. Sed pOSt- quam eos docuit diligere proximum, infuso etiam Spiritu Sancto, non desuerunt tales vindietae. Nam et verbis Petri Anania et Xor ejus X animus e siderunt
Act. J.), ut Paulus apostolus tradidit quemdam Satanae in interitum carn S. I ad Corinth. i. Et ideo quidam ad-
VerSu corporales Vindictas, quae Sunt in Veteri Testamento, neScio qua caeci late sa)Viunt quo animo factae Sint nes-
AUG. ad Aonis comitem epist. 50. Quis autem mento Sobrius regibus dicat Non ad vos ortinet, quis veliteSS , Si V religi OSus, Sive sacrilegus 2 Quibus diei non potest: Non ad os pertineat in regii vestro, quis Velit pudicus esse, aut impudicus is Melius est quidem ad Deum colendum doctrinali Omine duci, quam poena compelli multis autem prosuit quod experimento probamus prius dolore vel timore cogi, ut postea possint oderi aut quod jam verbis didicerant, opere sectarici Sicut enim Dieliores sunt quos dirigit amor,