장음표시 사용
371쪽
ita plures Sunt quo corrigit climor a ponatur ei aliud de Seripturis testimo Agnoseant in apostolo Paulo prius O- gentem Cliristum, et postea ostentem. AUG. de Serm Do m. in monte, lib. I, cap. 20 vel 39 loenebitur ergo in hoc injuriarum genere qhiod se vindietam luitur iste modus a Cliristianis, Ut aecepta injuria non surgat Odium, Sed paratus Sit animus plura perpeti icto cor rectionem negligat, qua vel consilio vel auctoritate uti potest.
IER. Secundum autem mysticos intellectus se reussa dexter nostra, non jubemur sinistram praebere, Sed alteram I hoc est alteron uexteram .' uStus enim sinistram non habet. Si nos haereticus in disputatione percusserit, et dextrum dogma voluerit Vulnerare , ΟΡ-
AUG. de Serm. Dom in mont ubi sup . Λliud autem injuriarum genus St, quod in integrum restitui potesta evius duae sunt specie : Una ad pecuniam, altera ad Opera pertinet 'inde de primo horum duorum subdit et qui illi tecum iu judicio contendere, et tunicam tuam tollere, dimitte ei et a lium. Si ut ergo quod positum est de porcussa maxilla, Omnia significat, quae sic ingeruntur uti improbis, ut restitui non possint nisi vindicta, ita quod positum Si de Vestimonio, omnia significat quae OSSunt restitui sine vindieta et hoc etiam ad praeparationem cordiS, non ad Stensionem operis, praeceptum recte
372쪽
2ὶ Il est ovident qu'it4'agit ici dii prix de vente, et non utrix siet.
intelligitur. Et quod de timida et Vestimento dictum sest, in omnibus faciendum est, qud aliquo jure temporaliter nostra esse dicimus. Si enim de neeessariis hoc imperatum est, quanto magis Superstua contemnere convenit Et hoc ipse signat, cum dicit ui vult tecum in judicio conlondere , Omnia ergo intelliguntur de quibus in judicio nobiscum contendi potest. Sed utrum et de servis accipiendum Sit, magna quaesti est non enim Christianum oportet sic OS-
vis sistri possit ut majori pretio veneat
equit quam ServuS. Sed si Servus rec
tius a te regitur, quam ab illo qui eum cupit auferre, nescio utrum quiSquam audeat dicere eum, ut vestimentum de
CHRYS. SNI . Matth in opere impers. ut sup . Indigna res est, ut homo sidelis stet in udiei ante conspectum judi- eis infidelis : vel si fidelis certe Secularis, et qui te onerari debuerat propter dignitatem si dei, judicat te propter θ- QSSitatem enu Sae, perdes dignitatem Christi propter negotium mundi deinde omne judicium irritatio cordis est, et cogitationum malarum jam si Videris quod causa tua fraudibus aut pecuniis expugnetur, et similiter tu causae lude adesse sestinas, set ab initio hoc consilium non habuisti. UGUST. in Enchiri li0, cap. 8. Et ideo prohibuit hic D0-
373쪽
minus suos de sedularibus rebus eum
aliis habere judietum tamen eum Apostolus sinit inine etesia alia judietas uiri iniser fratres fratribus judicantibus , extra Ecclesiam vero terribilliservolat ad Corinth. . , manifeStium Stquod Secundum Veniam eoncedatur infirmiS. GREG. in Moral. lib. XXXI, cap. 10.)Sed tamen quidam dum temporalia nobis rapiunt, Solummodo Sunt tolerandi quidam Vero sunt, Servata charitate, prohibendi non Sola cura ne mOStraseinditur, apparet quod plus res quam
AUGUST. de Serm Do m. in mori tibi sui'. Tertium vero injuriarum genuS, quod ad operam pertinet, et ex utroque confectum St, et eum vindicta, et sine vindiet potest restitui : nam qui angariat hominem et cogitis improbe adjuvari ab invito, et poenam improbitatis potest luere et operam reddere. In hoc ergo genere injuriarum Dominus docet animum christianum esse patieutissimum, et ad plura perserenda paratum Subtrahantur, Sed ne rapientes non sua j unde subdit quicunque te aristaria- semetipsos perdant : plus enim pris ver it mille paSsiis, ad cum illo alia raptoribus debemus metuere, quam re duo hoe utique monet non tam thus irrationalibus inhiare. Cum autem sedibus agas, quam ut animo Si para'
pro terrena re pax a corde cum proximo i iis CHRYS. in o m. I in Matth. Au-
374쪽
fection , ou rappeterin celui qui agit insi'u'il ait et do justi ed
gariare enim Si injustu trahere, et sinoratione exaro. AUGUST. in Serm. Dont. in mon. cap. 36 ubi sits. Sic ergo dictu in putannis : Vade m/m illo alia duo se ilici t millia , ut tria compleri voluerit, quo num oro significatur persectio ut moni inurit quisquis hoc facit, persectam se impler justitiani. Propter quod et tribus ex0mplis hoc praeceptum insinuavit, et in hoc tertio exemplo simplo duplum additur, ut triplum compleatur; Vel ter hoc ne eis itur, ii0d in praecipit illi, tanquam tolerabilius incipiens paulatim creverit. Nam primo praeberi voluit alteram maxillam, eum uerit
dextera pereussa, ut minus perserre Paratu Si quam pertulisti Dei nil illi qui tunieam vult tollere jubet et pallium
dimitti vel vestimentum secundum aliam litteram quod aut tantumdem e Si aut non multo amplius Murtio de mille passibiis, quibus addenda diei duo millia, usqui ad duplum ordueit. Sed
quoniam Parum Si non nostere, nisi et b0n0heium praeStes, conSequenter adjungit et diei Qui autem petit a te, claei CHRYS. Super Matth in opere imperis ut sup . Quia divitiae nostrae non sunt, sed Dei meus enim dispensatores
divitiarum suarum voluit SS nos, non dominos.
HIER. Sed si se eleemosynis lantum dietum intelligamus, in pluribus pauperibus hoc star non potest: sed et divi-
375쪽
vous tui aure donusi uel tu chos de te pressi rabi si e qu'il demanda it. - . Aug. Letire 48 se Vincent. Il est plus utile de retirer te pati si celui qui a satin, et qui assur de a nourritur no gligerat de pratique la justice, que de Iaire dei morceat de a in dont
que tu donnes, conservem Visage iant u
tes si semper dederint, Semper dare non poterunt. AUG. de Serm. Dom in OH. lib. I, cap. 20 vel 40. Dicit ergo omni petenti da PD DO Omnia petenti ut id de quod dare honeste potes et justo. Quid enim si peeuniam petat, qua innocentem conetur opprimere 2 Quid si stuprum petat Dandum est ergo quod De tibi, nec alteri Dodeat, quantum ab homine credi potest; et cum negaVeriSquod petit, iudieanda est justitia, ut non eum inausem dimittas et aliquando melius aliquid dabis, eum petentem in jHSte, correxeris. AUG. o Vincentium,
epist. 8. Utilius enim esurienti pani Stollitur, si de cibo securii justitiam negligat, quam Surienti panis frangitur, ut vi injustitiae Seduetus acquieSeat. HIER. Potest etiam intelligi de pecunia doctrinae, quae nunquam deficit; sed quanto plus datur, tanto amplius dupli
AUG. de Serm. Boni ubi sup . Quod autoni ait: t olenti mutuari a te ne
arentaris, nil animum reserendum Si u Hilarem enim datorem diligit Deus. Mutuatur autem omnis qui ad ipit, etiamsi ipse non Soluturus sit; quia miSeri cordibus Deus plura restituit, aut Si nouplaeet accipere mutuantem nisi eum qui accipit redditurus, intelligendum edit Dominum ipsa duo genera praestandi 8Se
376쪽
dituro commodamus. Recte ergo ad hoc bono sieti onus hortando dicit : Ne acertaris, id est, no propterea voluntassem ali 0 CS, quasi Deu non redditurus Sit, cum liomo reddiderit. Cum senim ex pra)cepto Dol saeis, infructuosum esse non PoteSt.
CHRYS. Sup. Matth in per impers. ut si Ergo jubet nos Christus ni- tuum dare, non tamen sub usuris; quia qui sic dat, non sua dat, sed aliena tollit de uno vinculo solvit, ut multis alligat et non proptor Dui justitiam dat, Sed propter Proprium luerunt. Similisos etiam pecunia Suraria aspidis mor- sui jam Sicut Venenum aspidis latenter omnia membra corrumpit, Sic Sura
omnes lacunales convertit in debitum. ΑΠΟ. au Marcel. Objiciunt autem quidam quod liaec Christi doctrina reipublieae Dioribus nulla ex parte conVeniat. Ν; tali a tui A. inquiunt, tolli sibi ab hostentii luit pullitur' vel romana provinciae di Ps .iul; il Orilius non mala velit belli jurρὶ repondere , Sunt autem ista prae copia patientiae semper in cordis praeparatione retinenda, ipsaque benevolentia ne reddatur malum pro malo semper in Voluntate comi tenda est Agenda Sunt autem mulla etiam cum invitis benigna quadam asperitate plectendis; ac per hoc si terrena respublica praecepta christiana
custodiat, et ipsa b0lla sine senevolentia o gerentur, ut ad impietatis justi-
377쪽
3 Cetto citatio ne se rotavo ni datis la Glose, ni dans aint Anselme.
tiaeque pactam foetetatem vietis faeilius consulatur : nam cui licentia ini illitatis eripitur, utiliter vincitur quoniam nihil est inlati eius selieitato pecantiumri qua
poenalis nutritur impunitas, et mala VO-liuntas vellit liostis interior roboratur.
Audistis quia dictum est : Diliges 1 roaeimum tuum, et odio habebis inimicum tuum. Eoo autem dico vobis : Diligite inimicos vestrosubenefacite his qui oderunt vos, et orate pro persequentibus et calumniantibus vos, ut sitis Flii Patris vestri, qui in coelis est, qui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit super justos et injustos. Si enim ditistitis eos qui vos diligunt, quant merceden habebitis ZNonne et publicani hoc faciunt 3 Et si salutaveritis fratres vestros tantunt, quid amplius
facitis 3 Nonne et ethnici hoc faciunt 3 Estote
ersto vos perfecti, sicut et Pater vester coelestis perfectus St.
GLOSSA. Docuit Dominus supra injuriam inferout non esse reSi Stendum, Sed ad plura perferenda paratum Sses nunc autem ultorius docet injuriam inferentibus impendendum esse charitatis ass00- tum simul et essectum; et cum praemissa ad complementum justitiae legis pertineant, eonveniente hoe ultimum ritu
perti se ad imp Ietionem charitatis, quae secundum postolii. Ro/n. 13. est legis plenitudo. Dicit ergo Audistis quia dictum est il/9e proaimum tuum. AUG. iv I ree Doctrina christiana, cap. 30. Quod autem nullum hominem excepit, qui praecepit proximum diligere,
378쪽
stinenti rogariter comm partieulier si laclo de Mois e qui a sitsi dit
1 C est-h-dire unu certaine gradatio par laquelle on 'silevait 'une charit plus athlo hinnamour plus arsali, gradation qui existait galementians os esset decla harilsi. 2 Roni. I, 30. 'Apolre 4numhre totis de vi e par tesquet les Genliis qui ne glorifiatentias Di duint sirit d'sitre traii sis en siprouusis.
Dominus in parabola semivivi relicti os- tondit Luc. 10 , dicens proinimum qui orga illum extili misericors, ut eum
esset misericordiae ossicium, si indigeret quod nulli negandum esse quis non videat Domino die0ut Benefocite his qui oderunt COS. ΛΓΩ. v Nerm Do m. in mon. lib. I, cap. 2 vol l. Gradum autem esse in Pharisaeorum justitia, quae ad legem Veterem urtineret, hinc in folligitur quod mulli etiani os a quibus diliguntur Oderunt. scendit ergo aliquem gradum, qui proximum diligit, quamvis adhuc oderit inimicum und ad hoc designandum subditur : Et odio habebis inimicum tuum. Quae VOX non est accipienda ut jubentis justo, sed permittontis infirmo. AUG. coni Faust. lib. 19, cap. 24. Quaero autem a Manichaeis cur proprium velint esse legis Moysi, quod dietum est antiquis deris inimidum tuum non et Paulus non dixit homines quosdam Deo odibilus ' uaerendum est ergo quomodo intelligatur ex semplo Dei cui dixit Paulus quosdam odibiles odio habendos inimicos rursus Xemplo Dei, qui faei solem suum oriri super bonos et malos, diligendos inimicos. Haec itaque regula Si qua et oderimus ini micum propter id quod in eo malum est
id est, iniquitat0m , et diligamus amicum propter id quod in eo bonum est id est, rationalem creaturam. Audito igitur et non intellecto quod antiquis dic-
379쪽
i Dan cles anciens manuferiis, hap. I, Suries parole de Job, XXXIla ruine de ceu qui me aissalent ni Si e me suis Prioui de
tum erat: uideri inimieum tuum, serebantur homines in hominis odium, eum non oberent odisse nisi vitium. HOS ergo corrigit Dominus, cum Subdit Ego utilem dico obis e Ditis ite inimicos vestros ut qui jam dixerat Non veni solvere legem, sed implere, D praecipiendo utique ut diligamus inimicOS, cogeret nos int0lligere quomodo POSSemus unum ei undemque hominem, et odiSSe propter culpam, et diligere prop
GLOSSA . Sed Selendum est in toto eo pore legis non esse Seriptum odio habebis inimidum tuum is se hoe dicitur quantum ad traditionem Seribarum, quibus Visum est hoc addendum quia Dominus praeesepit filiis Israel persequi inimicos suos Levit. 26. et delere Amaleel de sub coelo. LXod 17. CHRYS. sit p. Matth in here impers ut Sup.)Stetit autem quod dictum est: Non concupisces non dictum est ad carnem, Sed ad animam Sic se in hoc loe caro quidem nimieum suum diligere non poteSt, anima autem potest quia dilectio vel odium arnis in sensu est, animae vero in intelle elu. Quando ergo Oeemur ab aliquo, etsi sentimus odium, noutamon Xequi volumus, cognoSest quia caro nostra odit inimieum, anima ero
GREG. XXII Moral. cap. 6. Inimiet autem dilectio tunc veraciter custoditur,
380쪽
cum nec illius prometu Histimur, nec de ruina illius laetamur. Non enim amat aliquis quom non vult esS meliorem eumque inlitent Oto persequitur, quem cecidisse gratulatur. Evenire ta-Inen plerumque solet, ut non amissacharitate et inimi ei nos uiua laetificet, et rursum ejus gloriasin invidiae culpa nos contristet eum et ruente eo quOS-dam bene erigi er0dimus, et proficiente illo plerosque injuste opprimi timemuS. Sed ad hoc servandum est discretionis eXamen, ne cum noStra odia Xequimur, Iuliamur sub sp0 ei utilis alis alienae. Oportet etiam pensare quid debemus ruinae peccatoris, et quid justitiae ferientis iam cum perversum quomque m nipotens percutit, et congaudendum Stjustitiae judicis, et condolendum miseriae pereuntis GLOSSA. Qui autem Sunt contra Ecclesiam, tribus modis ei adversantur odio, Verbis, cruciatu corporis E elosin se contra diligit inde sequitur u Diligit inimicos QStros, D etc. benefacit undo equitur : Benefocite his qui domin Mos Ora unde equitur: Et orate pro per Sequentibus et columniantibu NOS. HIER. Multi praecepta di imbecilptate Sua non Sanctorum viribus aestimantes, impossibilia putant esse qua Praeceima sunt; et distunt sumeser virtutibus non siisse inimicos, caeterum Hilistere plus praecipi quam humana natura patiatur Seisendum est ergo Christum non impossibilia praecipere. Sed tersecta;