장음표시 사용
381쪽
17 II Bois, vin b, 29, 32, 33 II uis,
quae sedit David in Saul et Λbsalon;
Stephanus quoque martyr pro lapidantibus deprecatus est Act. . , et Paulus anathema eupit esse pro persecutoribus SutS. Rom. . Hoc autem Jesus et do-euit et sedit, idens L ic. 23. Pater, ignose illis D AUG. in Enchir cap. 73. Sed perseelorum sunt ista filiorum Dei; quo quidein se debet omnis fidelis extendere, et humanum animum ad hunc a sectum orando Deum, secum iri luctando perdueere. Tamen hoc tam magnum bonum tantae multitudinis noueSt, quantam credimus eXaudiri, cum in
oratione dicitur Dimitto nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitori
AUGUST. de Serm. Domin in monte, cap. 21 vel 4 ac deince s.ὶ Oritur au-t0m hi quaestio, quod huic praecepto
Domitii, quo Os hortatur orare pro inimieis, multae aliae Scripturae partes Videntur adverSd, quia in prophetis inveniuntur multae imprecationes adversus
inimidos Put si illud Fiant filii Huspupilli , Sed Sciendum est quod proph0lae solent figura impreeantis sutura praedicere. Sed illud magis movet quod dieit Joannes I. Iou=ὶ 5. Est autem peccatum ad mortem non pro illo dico ut 0ret qui S. D perte enim osteudit esse aliquos fratreS, pro quibus Orare nobis non Praecipitur, per hoc quod praemittit
u Si quis scit pedeare fratrem SUUm n etc., eum Dominus etiam pro persecutoribus
uos jubeat orare. Nec ista quaestio solvi
382쪽
potest, nisi fateamur aliqua pesteai 0Sse in fratribus, quae inimicorum erS QU-tione Sunt graviora : nam et Stephanus orat pro eis a quibus lapidatur, quia nondum Claristo erodid0rant. Ac t. I. Et apostolus Pauliis non orat pro Alexandro, quia rater erat, et per invidentiani fraternitatem oppugnando Peccmerat. II au Timoth. 4. Pro quo autem non OraS, non etiam contra illum oras. Sed quid agimus de his, contra quo Oratum
Sancti accipimus, non ut corrigeren
tur nam hoc modo pro ipsi potius Oratum est , sed ad illam uimam damnationem : non sicut contra Domini traditorem per Prophetam nam illa praedictio futurorum, non optati Suppliei sui ij, sed si eut apocalypsi legimus
eas. 6.) martyre orare ut Vindicentur; sed hinc non oportet moveri. Quis senim audeat stirmare utrum contra ipsos homines, an contra regnum P0centi petierint Nam ipsa est sincera et plona justitiae et misseri eordiae vindietamartyrum, ut evertatur regnum peccati, quo regnante tanta perpessi sunt; destruitur autem partim correctione hominiani liari in damnatione perseverantium in peccato. Nonne tibi videtur Paulus in seipso Stephanum vindicasse , cum diei l. Cor. 9. Castigo corpUS meum, et in servitutem redigo AUG. de Qua St. Nor et et Test. cap. 68. Vel animae occisorum clamant, vindicari sep OStulantes, sicut sanguis Abel clamavit de terra Genes. . , nou Oee, Sed a
383쪽
tione. Nam et opus opificem laudare dicitur, per lio ipsum quod videntem se oblectat; non enim tam impatientes sunt Sancti, ut urgeant fieri quod diutit tempore praefinito futurum. CHRYS. in homit. 18 in Matth. Vide autem quot gradus ascendit, et qualiterno in ipsum virtutis verticem latuit. Primus gradus est non in stipere injuriam PSecundus, per aequalem non indieares tertius, non facere exanti quae qui paSSUS est quartuS, Xponere SeiΡ- sum ad patiendum mala; quintuS, Im'plius tribuere vel ad majora praebere Se)quam ille vult, qui Dei malas SeXtUS, non odio habere eum qui hoe operatur Septimus, diligere OctavuS, bene sacere nonus, pro ipso orare. Et quia magnumerat praeceptum , praeclarum praemium subdit, ei licet fieri similes Deo : unde diei Ut sitis silii Patris restri qui in coelis est. HIER. Si quis praeesepta Dei eustodiens Filius Dei meitur, ergo non natura silius est hic scilicet de quo loquitur sed arbitrio Suo. Λ G. sue Sernι. Onὶ in On lib. I, eap. 23 0 40. Ex illa autem regula in telligendum est quod hi dicitur, quia et Joannes didit cap. l. Dedit eis potestatem filii Dei fierici Domus enim naturalito filius est, nos autem potestateaceepta efficimur filii, in quantum illa quae ab eo praecipiuntur implemus itaque non ait Facite ista, quia Stis
384쪽
silii is sui Faeit ista, ut sitis filii.
Cum ahileui ad hoc nos Vocat, ad Sinai. litudinsem si iam vocat unde equitur
Qui solem suum facit oriri si/per bonoSet molos, et J Dii Super justos et injustos. Potest autem per solein intelligi uonisi visibilis, sed ille de quo dieitur Moloch. 4. Vobis qui timetis nomen Domini ori utur Sol justitiae, B tper pluviam irrigatio doctrinae veritatis; quia et bonis et mali apparuit, et evangeli gallis est Christus. HILAR. Vel in Baptismi ut Spiritus saeramento tribuit solem et pluViam . AUG. De Serm. Do=n. ubi sup . Vel potest accipi sol iste visibilis et pluvia qua fructu gignuntur,
quia iniqui in libro Sapientiae langunt
cap. 9. Sol non ortus est nobis; ne de pluvia spirituali dieitur Εso 5 :u Mandabo nubibus mei ne luant Super eam Sed sive hoc, Sive illud magna ui bonitate sit, quae nobis imitanda praecipitur. Non autem solum ait
u Qui saei solem oriri od addidit suum id si, quem ipse sedit , ut liliae
admoneremur quanta liberalitate ex praecepto ejus PraeStare debemuS, quod nou
pimus. At G. si Vincent epist. 48. Sod si eut ista dona ejus laudamus, ita etiam flagella in eos quos diligit cogitemu unde non Omnis qui parcit amicus St, nec Omnis qui Verberat, inimicus : melius est enim Cum SeVe-
385쪽
ritat diligere quam cum lenitate deci
CHRYS. super Mutth. Caute autem dixit : Super justos, non super juSto ut
injustos, quia Omnia bona Deus noupropter homine dat, Sed propter sanctos, stetit et agella propter peceatores sed in bonis non Separat peccatore a juSlis, ne desperent ne in mali justos a peccatoribus, ne glorientur maxime cum malis bona non prosint, qui malo viventes ad praejudicium suum percipiunt me boni mala noceant, Sed magis prosint ad justitiae lucrum. AUG. in
TOM. q. lib. I de Civit. cap. 8. Nam bonia Stem poralibus bonis non Xtollitur, nec malis frangitur malus autem ideo hujusmodi in selieitate punitur, quia felicitate corrumpitur Vel ideo ista temporalia
bona et mala utrisque Voluit esse communia, ut ne bona cupidius appetantur quae mali habere cernuntur; nec mala turpiter Vitentur, quibus et boniastidiuntur.
GLOSSA . mare autem amantem Da turί est inimicum vero amare eSi ha
ritalis : et ideo sequitur : Si enim dili-Vitis eos qui O di istunt, quam merce-
386쪽
uem obebitis selliget in coelo , quasi
diceret ullam : de ius nim dieitur Rec pistis mercedem Cestram. Sed tamen hae Oportet aesere, et illa non omittere. RAB. Si ergo peccatores erga dileetores suos natura duce Volunt esse benefici, multo magis vos majoris dilectionis sinu amplecti debetis etiam nou
blicani hoc focibiit id est, qui publica
vectigalia exigunt Vel qui publica negotia se uti vel lustra seeluntur GLOSSA . Si vor pro his tantii in oraveritis qui aliqua affinitate vobis conjuncti sunt, quid amplius hab0 beneficium Vestrum, quam infidelium Unde equitur si Sati/taeeritis fro tres fratro tantum Vitici amplius facilii Salutali 0nim est quae-dnui species rationis : Nonne ethnici hoc faciunt Rhii id est, gentiles nam ethnos graece , lutineis eris dieitur , qui tales Sunt, ut suerunt geniti, scilicet sub
REMIG. Quia vero persectio dileetionis ultra dileetionem inimicormia non O-test procedere, ideo postquam Dominuspm cepit diligere inimicos, si disjunxit Estote ero et os pe='fecti, sicut et Pater Cester coelesti perfectus St. Ipse quidem perfectus est ut Omnipotens, homo autem ut ab omnipotente adjutu : nam, Sicut quandoque in Scriptu ris pro veritate et aequalitate accipitur,
ut ibi Dis Sicut sui cum Moyse, ita et
387쪽
er tecum Pn aliquando autem pro similitudine, ut hic. CHRYS. sup Matth iniri opere impers ut sup . Sicut enim filii earnales similaut patres in aliquo corporis signo, ita filii spirituales Deum in sanctitate.
388쪽
Diei seu doit sussire si celui qui ait te bien