장음표시 사용
391쪽
'. s. - Prenea gou de is ne pus uire vos bonites uvres devant les homines potiren tre consider s, utrement 0us 'en recei re pus a scompense de stre
Attendite ne justitiam vestram faciatis oranὶ hominibus, ut videamini ab eis : alioquin mercedem non habebitis apud Patrem vestrum qui in coelis est.
GLOSSA. Postquam Christus legem quantum ad praecepta implevit, incipituitne eam adimplere quantum ad promissas ut pro coelesti mercede praeeepta Dei saciamus, non pro terrenis quae lex promittebat. Omnia autem terrena ad duo potissima reducuntur, scilicet ad humanam gloriam, et ad terrenorum a fluentiam quorum utrumque in lege promissum esse videtur de gloria enim dieitur in Deutoro . eap. 28 VerS. 19 :u Fadiut te Dominu exe0lSiorem cunctis gentibus quae Versantur in terra.
De a luentia vero temporalium ibidem subditur vers. H. rabundare te saei et Dominus in omnibus bonis et ideo Dominus haec duo ab intention fidolium sexeludit, scilicet gloriam et ter
CHRYS. homil. 19. in Matth. Sodseiendum quod appetitu gloriae propinquus est Virtuti CHRYS. Sup. Matth. in opere impers ut sup . Ubi enim res agitur gloriosa, ibi facilius invonii locum gloriationis occasio et ideo intentionem
392쪽
glori; primo Dominus excludit prae omnibus enim vitiis earnalibus periculOsius hoc esse in i ominibus intolloxit
cum enim omnia mala servos diaboli V Xent, concupiscentia anae gloriae magis eXat Servos o quam SerVOS iaboli. AUGUST. in lib. si Sent. Prosy. Quas etiam vires no undi habeat lium in se gloriae amor, non sentit nisi qui ei bellunt indix serit inui seisi oliquam facile est lauduni non cupere dum negatur, dissici Ieriauisti est a non delectari
IIRYS. super Motth. in horn. s. in lutuere nutum qualiter incepit, velut desera aliqua dis uelle cognita disputans, set apta surari uni tui non valde vigilat. Occulte enim ingreditur et omnia quae intus sunt, Sensibiliter aufert CHRYS. super Mailh in opere in )ert ut suy. Et ideo hoc autius cavendium mandat, distens : Attendite nebiistitiam vestrom faciatis coron hominibus Cor autem nostrum attondere debemus invisibilis enim St Serpens, quem observare jubemur et latenter ingreditur, et seducit. Sed in orde mundo si surreptio inimi ei successerit, mox homo justusilis sernit quia spiritu alieno pulsatur. Si autem cor suurit iniquitatibus plenum, sugg0stionem diaboli non saeti intelligit: et ideo praemisit Ne irascaris,
ne concupi Si as, , etc. quia qui malis istis subjectus est, O Suum non potest attendere. Sed quomodo potest fieri, ut non coram hominibus leemosynam sa-ciamus aut Si fiat, quomodo non entiemus Si inina praesente aliquo Oc-
393쪽
chi erit pauper, quomodo dabitur ei absconsei sed educendo eum in secreto videtur quia datur. Sed considera quiano tantum dixi Coram hominibus faciatis , sed subdit Ut viiloamini ab eis. n ut ergo nou ideo adit ut ab hominil iis videatur, et Si oram hominibus sederit, non tamen coram lominibus Deisse videtur qui enim aliquid facit propter Deum . neminem videt in corde Suo, ni Si Deum, propter quem saeit; sicut artifex eum empse habet prae oculis qui sibi opus laciendum commisit. GREG. VIII ora l. cap. 30. Si ergo dantis gloriam quaerimus, etiam publicata nostra Pera in conspectu illius Occulta servamus Si ver per haec Ostram laudem concupiscimus, oras ab ejus conspectu a sus Sunt etiamsi a multis ignoreutur sed Valde perfectorum est Sic StenSO Opere, auctori gloriam quaerere, ut de illata laud privata nesciant eXultatione gauderes quam quia infirmi qui Iust persecte contemnendo non Superant, nece Sse est ut bonum quod perantur abscondant. ΛUG. de Serm Do m. in monte,
lib. II, cap. 2 Vel 3. In hoc vero quod didit it rideamini ob eis, nihil addens, apparet hoc eum prohibuisse ut ibis sem nostri propositi collocemus. amet Apostolus qui dieit sau Golat. . : Si adhuc hominibus placerem, Christi
394쪽
SerVu nou essem alio loco diei sod Corinth. 10. go. Omnibus er Omnia placeo quod non ideo adit ut placeret tomi ilibus, sed D0o ad ei usa morem corda iontinum Volebat con-Vertere, X e quod is laesebat sicut non absurde loqueretur, qui dideret u In hoc opere quo naVem quaero, non naVem qu Pro Sed patriam. D AUG. de et e/'biS Doλλι. Sern . . Diei aut sem ilrideamini ab eis, quia sunt quidam quisie adiunt justitiam coram hominibus, ut non videantur ab is, sed ut ipsa opera Videantur, et glorifieotur Pater qui in eoelis sici non enim Suam justitiam deputant, sed jus cujus d vi
vunt. AUGUST. H Serm. Dom in monte,
ubi sup In hoc etiam quod addit Alioquin mercedem non obebitis o dpatrem esimim qui in coelis est, nihil aliud domonstrat, nisi illud nos cavere
Oportere, ne hun urnani laudem pro nostrorum operum mercede qu erumUS.
CHRYS. super Matth in per imperi ut si . Quid autem a Deo recipies, qui Ddo nihil dedisti Nam quod propter Deum fit, se datur et ab eo recipitur; quod aut 'in propter homines fit, in ventos effunditur: qui os autem Sapientia, res dare, et Verba vacua comparare,
et mercedem sei eontemnere ' Vel illum aspice a quo laudem expectas, qui te propter Deum laesere putat, alioquin vituperaret te magis. Ille autem qui plena quidem voluntate propter homines sucit, propter homines secisse vide-
395쪽
temple L'amone qui uim si sipandre gestiens 1 est oppossi h l' varie qui amasse te eunera a Sensu alito donicit est te contraire, lapriore u la aine gloire, parce que a va in gloire est te eul vide qui tire so origine duiten, tandis querious es a uires maii Son te pro- duiti' uti principe mauuais aussi lotu ducia sitruire, a verti lui
tur. Si autem Super alicujus cor cogitatio vana asstendit, desiderans hominibus apparere, anima autem intelligens contradicit, illo non propter homine fecisse videtur; quia quod cogitaVit, 3S-Si carnis est; quod elegit judietum
animae. Cmn emo faeis eleemosynam, noli tuba caneremit te, sicut hypocrit faciunt in synastostis et Dicis, ut honorificentur ab hominibus. Amen
dico vobis, receperunt mercedem suam. Te autem faciente eleemosynam, nesciat sinistra
tua quid faciat deaetera tua, ut sit eleemosyna tua in abscondito : et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi.
ALG. de Serm. Domini in monte, lib. II, cap. 5. Generaliter Supra Dominus justitiam nominavit, cum dixit :ural tendit ne justitiam Vestram, D etc.
nune autem per partes Xequitur. CHRYS.
sup Matth in opere impers hom. 15. Ponit autem tria sortia bona sollicet
eleemoSynam, jejunium, Orationem eOD tra tria mala, adversus quae Dominustentationis bellum Susdepit pugnat enim pro nobis ontra gulam in eremo, contra avaritiam Supra montem, contra vanam gloriam Supra templum. Est ergo
eleemosyna quae dispergit eontra Varitiam quae congregat jejunium contragulam, quia est ei contrarium oratio
Vero contra Vanam gloriam , quia cum Omne malum e malo naScatur, Sola
Vana gloria de bono proceditu et ideo uou destruitur per bonum, sed magis
396쪽
nutritur : nullum ergo remedium potest esse contra vanam gloriam, nisi oratio
ΛMBR. Omnis autem sententia disciplino christianae in misericordia et pietate est et id0 ab eleemosyna incipit, distens : Cum ergo facis et 'emOSynum, noti tuba canere ante te. CHRYS. Nup. Matth in per imperi: ut sup . Tuba enim est omnis clus vel serui Perquem operis jaciantia demonstratur puta qui saei eleeinosynuin quando aliquem videt praesentem, vel interestilente aliquo, aut honestiori personae quae potestrotribuero alias autom non facit; sed selsi in loco secreto secerit e propOSito ut nudabilis vid0atur , tuba est. UG. de Serm Do m. in monte, lib. II cap. 1. oti tuba canere ante te, D ad hoc respieit quod superius ait: si flendii nujustitiam vestram aetatis coram homi
Hi ΕR. iii autem iuba canit, eleemosynani aciens, hypocrita est, triduo subdita Sicut hypocrita: faciunt. GLOSSA . Forsitan in eo voeandi populi gratiam
hoc faciebant, ut inues irent ad Spe induliana. ISII 3. Omoti hypocrita tractum est a specie eorum qui in Spectaculis eoiate et saei incedunt, distinguentes ulliuia vario colore, ut ad personae quam simulant colorem perveuiant;
397쪽
celui qui pheli par aiblessu si colui qui pheli par hypocrisie.
modo in pse ei viri, modo in seminae, ut fallant populum dum in tu dis agunt. AUG. de Sermone Dom in mont lit sto. Sicut ergo hypocritae id est, simulatores tauquam imita
t0s illius quod non sunt non enim qui agit parte Λgamemnonis Vere ipse QSt, Sed Simulatium , si et in ecclesiis in omni vita humana quisquis Se Vult videri quod non est, hypocrita S : Si mulat enim Se justum et non exhibet, qui totum fructum in laude liominum ponit. GLOSSA . Et ideo subdit loca publica, cum dicit : In synagostis et ficis; setiuom intentum, eum subdit it ho- norificentur ab ho)ninibi s.
GREG. XXI Moral cap 8. Sciendum Vero est quod sunt nonnulli qui et sane-titatis habitum tenent, et perseetionis
meritum eXequi non Valent, quOS nequa' quam credendum est hypocritarum Du merum incurrere , quia aliud est infirmitate, aliud callida Simulatione ee-
AUG. de Serm. Dom in monte, ubi sup . Tales autem qui Simulatione peccant, ab inSpectore Ordi Deo mercedem non capiunt, nisi allaciae supplicium: et ideo subditur men dico Cobis, receper uni mercedem Suani. HIER. Non Dei mercedem, sed Silam e laudati senim Sunt ab hominibus, quorum cal Saexercuere Virtutes. ΛUG. V Serm Do m. in monte, tibi Sup. Hoc autem respicit
ad illud quod supra posuit Alioquiu
398쪽
1 C'0sbh-dire non a comme ceu don il est dit Il ont relu leur sicompense. Nous avons cru devot admeti rem sens qui est plus nature et plus en apportisve te contexte desaint Augustini te ain Docteu sit litine opposition vidente entre illi et te alitein si Te autem ii quid aliud dicit, quam non quomodo illi.
mercedem non habebitis apud Patrem veSirum D Sic ergo non quomodo illi eleemosynam saetas, sed quomodo facienda sit, jubstit convὴnienter, eum dicit: Te utem faciente eleel Synctrat, nesciat sinistra tua quiu faciat dextera tua. CHRYS. ιλι om. 19 u sup . Η00 autem per Superabundantiam dieitur, ac si dieat Si possibile est, teipsum ignorare, et ipSas manus latere possibile esset, studiosisSimum sto tibi. D CHRYS. super Motth. iri opere impers ut Sup. Apostoli autem interpretantur in libro Canonum Sic Dextera Si opulus christianus, qui est ad dexteram Christi si uistra autem est omni populus, qui est ad Sinistram hoc orgo dicit, ne christiano eleemosynam faciente
qui est dextera , insidelis aspiciat, qui
os sinistra. Λi G. in Serm. I 0λλι. in monte bisup . Sed secundum hoc videbitur nulla esse culpa, Vellu lacero fidelibus cum lamen in quorumlibet hominum laudelinon boni opseris constituere prohi-b0amur : ut autem te imitentur quibus facta tua laeuerint, non tantum fidelibus, sed etiam infidelibus exhibendum est; si autem ut alii dicunt sinistram
inimicum putaveris ut nesciat inimicus tuus, iam eleem OSynam lacis , cur ipse Dominus inimicis udaeis circumstantibus misericorditer sanavit homines deinde istomodo eum ipso nimie sa-
399쪽
ciemus, ut illud impleamus praeelptum si Si esuri0rit inimidus turis, ibu illum DTertia Opitii est ridenda eorum qui di- ui 1 Sinisti in nomine uxorem Significari ut quoniam in re samiliari tenaciores pecuniarum Solent SSe seminae, lateat eas cum aliqui Viri egenis impendunt, propter domestieas lites. Non autem solis viris hoc praeceptum datum est, Sed etiam laminis. Cum ergo Sini Strae jubetur semina oestultare pia miSericordiae suae, an etiam vir Sinistra erit seminae Quod si quispiam putat, cum praeceptum sit talibus ut se invicem bonis moribus lucrifaciant, non sibi debent
Occultare bona opera sua; nec surta facienda Sunt ut promereatur Dei S.
Quod si oeeultandum est aliquid quandiu
altorius infirmitas id aequo animo non potest SuStinere, quamvis non illi lite sint non tamen seminam per sinistram signifieari faeile apparet totius capituli significatione ; et etiam quam Sinistram vocet. Quod enim in hypocritis culpatumost quod dilidet laudes liominum quaerunt , hoc tu facere Vetaris quaprop-lser sinistra videtur Significare selecta tionem laudis , dextera autem signifieat intentionem implendi praecepta divina.
Cum ergo ODScientiae saeientis eleemosynam mi Scet se appetitio laudis it mande, sit siniStra eor1Seruaueinterae. QSeiat ergo si utStra, id est, Ou Se misceat conscientiae tuae laudis inmaude appe-
400쪽
defendate plus sivhrement de laisse la gauche agi Seul en nous, que de lui permetire de se mole avx uvres de la droite. Quant aul, ut qu'ilis' est propossi dans e prsiceptu i uous te ait connaitre eu
1 O te lit dans es exemplaires actuet iv id αυξὴω. tilio Dominus autem noster multo ma
gis prohibo solum sinistrum in nobis Operari, quam eam misceri operibus seexterae. Quo autem sine hoc diXerit, ostendit eum subdit Ut sit eleemosyna CeStra in abscondito, id est, in ipsa bona
conscientia; ita humanis oculis demonstrari non potest, nec Verbi aperiri, quandoquidem multa mentiuntur. Si is-
fiet autem tibi ad promerenduin Praemium ipsa conscientia, si ab eo Xpectas praemium qui Solus conscientiae iuSPector est De hoc est quod subditur : Et Pater tims, qui ει uet tu a Sco Nuito, reudet tibi. Mulla latina exemplaria ha-bon : Reddet tibi palam. CHIRYS. Si/P. Motth in opere imperi . t Stip. Impossibile est enim ut opus bonum hominis in abscondito dimittat Deus sed in hoc sedulo manifestat, et in illo glorificat, quia gloria Dei est stetit et diabolus manifestat malum in quo malitiae Hus Virtus ostenditur. Proprie autem publieat Deus uni bonia in in eculo illo, cujus bona non sunt communia bonis et malis rideo euicinaque illic bene fecerit Deus, manifestum est quia pro murcede justitiae suae meruit illud merces autem justitiae in hoc seculo manifesta non Si quia hic, non solum boni, sed mali sunt divites. AUG. de Serm. Onι. in mont ut si . Sed in
graeci exemplaribus quae riora Suni, non invenimus PGlGm.
CHRYS. in hom ut sup . Si ergo vis habere insperiores eorum quae su-