장음표시 사용
411쪽
de la fraternit est plus agi da bl si Diei que colle qui est dicto par
Superiorem Omnes imus copulati Qui etiam patrem dieit, et peccatorum remiSSionem, et adoptionem, et haereditatem, et fraternitatem quae est ad unigenitum, et Spiritius largitionem , per unam hanc consessus est nuncupationem monenim ossibile est vocare Deum Patrem,
nisi eum qui est omnibus istis bonis potitus. Duplieiter igitur orantium erigit SenSum, et dignitate ejus qui inVOeatur, et magnitudine ben0ficiorum quibus Oran potitus est. CYPR. de Onitione Domin. Non auten dicimus : Pater meus, sed Pater noster, quia paci et unitatis magister noluit sigillatim se privatim precem fieri, ut quis uni re n-tur, pro Se tantum precetur publica enim est nobis et Communis ruti et quando ramuS, non pro uno tantum, Sed pro populo toto oramus, quia lotus populus unum sumus : si enim unum orare pro Omnibus Voluit, quomodo in uno omnes ipSe portavit. CHRYS. super Matth in opere imper . om. 14. Pro Se enim Oraro ne eessitas cogit, pro altero autem charitas fraternitatis hortatur. Duleior autem est ante Deum ratio, non quam necessitas transmittit, sed quam charitas raternitatis ommpndat. GLOSSA. Dicitur etiam PaternoSter cJhlodeommune est omnibus , o Pater meuS,
quod soli Christo convenit, qui est filius
ut sciamus nos habere Patrem coelestem, et erubegeant se terrenis rebus SubSternere, qui Patrem absent in eoelis. XCOLLA Et ut ad illam region in in qua
Patrem nostrum ommorari satemur
412쪽
si immo desiderio Propere inus. CHRYS.
in hom. 26, in Matth. υ sup . In coelis
ergo cum dicit, non illic Duum concludens hoc ait, Sed a terra abducen Orata tum, et eXcelsis regionibus affigens. AUG. de Serm Do m. in movi. lib. Π, cap. 9.)Vol dieitur esse in coetis, id est, in Sanctis et justis mota enim spatio locorum continetur Deus sunt itidem coeli ex stellentia mundi corpora, et, si in eis locus Dei esse credatur, selioris aeriti Sunt aVeS, quarum vita est Duo vicinior. Non ait leni est Scriptiui Prope est Dominus excelsis ii ominibus, ut eis
qui in montibus habitant, sed contritis eorde. Sed sicut terra appellatur peccator, cui dictum est Gen. 3. errae et in terram ibis, sic emtum n justus contrario diei potest. Recte ergo dicitur Qui es in eoelis, id est, qui es
in Sanctis tantum enim spiritualiter intoresso videtur inter justos et peccatores, quantum corporaliter inter cinium et terram cujus rei significandiu gratia orantes ad Oriontem converti mur, unde coelum Surgit, non tanquam Deus ibi sit, et iuras mundi deserens partes, Sed ut admoneatur an inius ad
naturam X ellentiorum Se conVertere
id est, ad Deum cum corpii HuS quod terrenum est ad corpus excellentius id est, ad corpus coeleste convortitur. Convenit etiam ut omnium Sensibus et parvulorum et magnorum
413쪽
de leur sensiour congevoir de sentiment digne de Dieu, et ourceu qui ne euvent se latre ne de d'un tre tueorporet, ii aut mieu eneor eroire que Die est dans te ciet que Sur a terre.
bene sentiatur de Deos et ideo qui nondum possunt aliquid incorporeum cogitare, tolerabilior est illorum Opinio, Si Deum tu coelo potius esse credant quam
AUG. de Serini Dom. in monte, lib. II, cap. 12. Dietum est quis sit qui petitur, et ubi habit set Jam videamus quae in Petenda. Primiavi autem Omnium quae e-tuntur . hoe est sanctilicetur Nomen
tuum. Quod non id petitur quasi non sit sanctum Dei uomen, sed ut sanetum habeatur ab hominibus, id est, ita innotescat Deus, ut uou destimetur aliquid sanctius. CHRYS in hom. 20, ait Sus.)Vel rogare jubet orantem, meum per nostram gloris eari vitam, is ac si dicat :ucit lac uos iVere, ut per nos niVerSate glorificent, , sanetificetur enim idem est quod glori sidetur. Digna est autem Deum deprecantis oratio, nihil petereant Patris gloriam, sed omnia ejus laudi postponere. CYPRIANUS. de Orat. Dominica. Vel aliter : non OptamuSDeo ut sanetisseetur orationibus nostris, sed ut nomen ejus sanctificetur in Obis muta enim ipse dixit Levit. 20. :u Sancti estote, quia ego Sanctu Sum Did petimus et rogamus ut qui tu aptismo sanctificati sumus, in eo quod eSSe coepimuS, PerSeveremus. AUG. de Per-Set erantia. Cur autem perseverantia
ista oscitur a Deo, si ut Pelagi aut di-
414쪽
eunt non datur a Deo ran et ista irri. soria petitio est, eum id ab eo petitur
quod scitur non ipsum dare, Sed ipso non dante esse in iominis potestate CYPR. ut sup . Et hoc etiam ut sanctificetur quotidie deprecamur : pu enim est nobis continua sanctificatione, ut qui quotidie delinquimus, delicta nostra
GLOSSA . Congrue sequitur ut post adoptionem filiorum regnum pelamuSquod filiis debetur unde sequitur : Ad-εeniat regnum tuum. UG. de Ser n. Doni in monte ut sus. Quod non ita
dictum est, quaSi Deu nunc non regnet otiani in terra, Semperque in ea regnaverit. Adveniat ergo accipiendum est, ut manifestetur lioni inibus : nulli autem licebit ignorare regnum Dui, cum jus
Unigenitus, non solum intelligibiliter, sed etiam visibiliter euerit judicare vi
vo et mortuo : tunc autem esse sutu
rum judicii diem Dominus docet, cum Evangeliuiti pra)dicatum uerit in omnibus gentibus . iuD res pertinet ad Sanctificationem Oinini Dei. IIIlῖR. Vel generaliter pro totius mundi regno petit ut diabolus tumuindo regnare est Stat, Velut tu unoquoque regnet Deus, et non re-
415쪽
gnet pestentum in mortali hominum corpore. Rom. 6. CYPR. de Orat. Om.)Vel nostrum regulum petimus advenire a Deo nobis repromissum, et Cliristi Sanguine aequisitum ut qui in eculo uni Servivimus, postmodum Christo dominante regnemus. AUG. ad Probam, epiSt. XXI, cap. H. Regnum namque Dei veniet, sive velimus, Sive olimus sed desiderium nostrum ad illud regnumeXeitamuS, ut nobis Veniat, atque in eo regnemuS EX COLLA. Vel quia novit Sanctus testimonio conScientiae Suae, eum apparuerit regnum Dei Hu Se suturum SSe eo Sortem. HIER. Attendendum autem est quod grandis audaciae sit et purae conscientiae , poStulare regnum Dei, et judicium non timere. CYPH. NI Sq09. Potest tiam et ipse Christus esse regnum Dei, quem Venire quotidie cupimus, cujus adventus ut cito uobis repraeSentetur Optamus iam cum resurrectio ipse Sit, quia in ipso regiargimus, Sic et restrium Dei potest intelligi, quia in illo regnaturi sumus. Bene autem regnum Dei petimus, id est, oelesto quia St et terrestre regnum : Sed qui renuntiavit jam seculo major est etiam honoribus ejus et regno et ideo qui soleo et Christo dedistat, non terrena Sed coelestia regna desiderat. AUG. de Perseverantia, ut si . Cum autem petitur Odet eniat reonum, quid Orant qui jam sancti Sunt, nisi ut in ea sane-
416쪽
Que voti e volont sol fuit Sur tu terre comm au ciet.
leur oti heur, qu'elle 'aecomplisse galement dans es satiat quisoni sur a terre et qui Ont sitsi, quanti leur corps 2 , mimos de la
ti tale quae jam illis ala est, pers Verent' seque enim aliter veniet Dei 0-; num, quod his qui perseverant usque
in sinunt, Pertiam est SSe venturum. Fiat volu)itus tua, sicut tu coelo et in terra.
ΛI G. de Aerm. Doni ubi sup . In illo beatitudinis regno, vita beata perficieti irin sanctis, sicut nunc in coelestibus angelis : et duo post illam petitionem, qua dii inaus Adveniat regnum tuum, se iiiiiii r Fiat voluntas tua, sicut in coelo et in torru, id est, sicut tu augelis qui sunt in si io, voluntas tua sit, ut te Persi uantur, nullo errore obnubilante eorum sapientiam, nulla miseria impediente seorum beatitudinem cita fiat iusanctis tuis, qui in terra sunt, et de terra quantum ad corpus altinet sacti sunt nitem, si lia Voluntas tua, is recte intelligitur, si obediatur riaeceptis tuis, sicut in clivio se in terra, id est, sicut ab angulis , ita ab hominibus D non quod ipsi saetant ut velit Duus , sed quia a ei in quod ille vult, id est, adiunt Se-
eundum voluntatem ejuS.CIIRYS. in hom. 20, qt Sup. Vide autem On Sequentiam optiniam : quia enim Oncupi Sesere docuit coelestia per hoc quod dictum est Adveniat regnum tuum , antequam ad coelum perveniatur, ipsam terram jussit sistri coelum, pertio quod dicit Fiat voluntas tua, Si -
417쪽
entendi se par tu ciet et a terr l'esprit et a chair, et alor datis cesparoles de l'Αpotre uiae suis fouinis si lacio de Diei selon 'esprit h
elit in coelo et in terra. D HIER. Erubes- eant autem ex hae sententia, qui quotidie ruinas in eoelo fieri mentiuntur. AUG. de Serm Do m. in mont lib. II, cnP. l. Vel stetit in coelo et in terra, id est, Sicut in justis, ita in peccatoristius 'anquam si digeret Sieut faciunt Voluntatem tuam justi, ita etiam peccatoreS, ut ad te convertantur Sive ita ut Sua cuique tribuantur, , quod fiet in extremo judicio Vel per coelum et terram acet- piamia Spiritum et carnem et quod dicit Apostolus Rom. T. umente Servio legi Dei, n videamu laetam Dei voluntatem in spiritu. In illa autem immutatione quae promittitur justi Fiat Oluntas tua, Sicut in coelo et in terra, nTOM. I. id est, Siqui Spiritus non resistit Deo, ita eL Orpus no resistat Spiritui. Vel, sicut in coelo et in terra, is id est, sicut in ipso sesu Christo, ita et in Ecclesia, tanquam in Viro, qui Patris voluntatem implevit, et in semina, quae illi desponsata estu caelum enim et terra convenienter intelligitur quasi vir et semina, quoniam terra coelo secundata fructifera
CYPR. de Orat Domin. ΝΟ ergo petiuius ut Deus faciat quod vult, sed ut nos agere OSSimus quod Deus vult. Quod ut fiat in uobis, opus est Dei Voluntate, id St, Opera ejus et protesttione, quia nemo uis Viribus fortis est, sed
Dei misericordia clutus CHRYS in
418쪽
ho m. 20, ut sup . Virtus enim non est nostri studii solum, sed Superiori gratiae. Rursum autem hic orationem pro Orbe terrarum cuilibet nostrum injunxit neque enim dixi Fiat voluntas tua in me, Vel in nobis D sed ubique terrarum, ut Solvatur error, et plante tur veritas, et expellatur malitia, et revertatur Virtus, set jam non disserat coelum a terra. AUG. de Bono seu de dono per Set erantiin, cap. 3. Ex hoc autem evidenter ostenditur contra Pelagianos, uitium
fidoi sesse donum Deici quando pro insi- dolibus ut habere fidem incipiant, sancta orat Ecclesia : cum etiam in sinetis jam sit laeta Dei voluntas, cur ut fiat ad liue petunt, nisi ut perseverent in eo quod
QSSe coeperunt'CHRYS. super stth in opere impers ut Sup. Communiter autem accipi debet quod ait Sicut in coelo et in
terra : id est, sanetificetur nomen tuum, si ut in eoelo et in terra; adveniat regnum tuum, Sicut in eoelo et in terra; fiat voluntas tua, sicut in eoel et in terra n Et vide quam caute locutus est :non enim dixi Pater, sanetisica Omen tuum in nobis adveniat regnum tuum Super nos fac voluntatem tuam tu nobis : n e iterum dicit Sanctificemus nomen tuum ; suscipiamuS regnum tuum laciamus voluntatem tu .am hoe ut Dei tantum, aut
419쪽
S. ΑΠΩ. Enchirid. hap. 45. Les trois hose contenues dans les demandes prsi sidentes se commenstent ci-bas et elles se si veloppente nou si proportio de notre progi d dans la vie Spiritu elle Elles ne Seront parsaites que torsque nous es posssiderous satis cratnte decies perdre, comme nous 'esperons dans 'autre vie Les quatre demandes fulvantesint pou Obj et les hoses dii temps qui nou soni usi cessat res
pou obtenti' les biens siterueis L patu qui ait 'obj et ducia premisire
homi uis lautum esse videatur Sed medio dixit se imp0rsonaliter : nam Sicut homo non potest laeere bonum, ni Sihabuerit adjutoriuu Dei, Sic nec DeuS bonum operatur in homine, nisi homo voluerit.
Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie.
AUG. in Enchirid. cap. 15. Haec ergo tria quae in praemissis petitionibus petuntur, hi inchoantur; et quantumcunque proficimii augentur in nobis; persecte vero quod in alia vita Sperandum est semper possidebuntur. Reliquis
ver quatuor quae Sequuntur, petuntur temporalia quae propter aeterna Consequenda sunt neceSSaria Dpani enim qui consequenter petitur, hic est necessarius Sequitur enim Panem nostrum
supersubstantialem da nobis hodie. ΗIER. Quod o Supersubstantialem exprimimVS, in graeco habetur epiousion ἐπιουσιου , quod Septuaginta interpretes periouSion frequentissime transserunt. Consideramus ergo in Hebraeo, et ubici qu illi periousion περιούσιου eXpreSSerunt, O inVenimus Sostolla quod Symmachus ina ire ton ἐξαίρετο,), id est, principuum Vel estrestium transtulit licet in quodam loco peculiarem sit interpretatu : quando ergo petimus ut peculiarem et praecipuum nobis Domi nus tribuat panem, illum pelinuis, qui didit in vangelio Ioan 6. Ego sum pani ViVus qui de coelo descendi n
420쪽
CHRYS. Nam parris vitae Christus est et panis hic omnium non est, sed nosterest. Hune autem panem dari nobis quotidie postulamus, e qui in Christo Sumus, et euchari, iam quotidie accipimus, intercedente aliquo graviori delicto a coelesti pane prohibeamur, et a Christi
corpore Separeinur Pellinus ergo ut qui in Christo manemus, a sanctificatione ejus et corpore non recedamuS AL G. de bono vel de dono perseverantiin, cap. 4. PerSeVerantiam ergo a Domino sancti Oscunt, quando petunt ne a Cliristi corpore Separentur, Sed tu ea sanctitate permaneant ut ininum crimen
admittunt. CHRYS. Suh. Dith in opere impers ut si . Vel Panem SuperSubstautialem posuit, hoc est quotidianum. E COLLA Cum enim dicit Hodie, ostendit eum quotidie esse Sumendum, omnique tempore haec oratio debet profundi, quia non est dies quo non opus sit nobis hujus panis perceptione cor interioris hominis confirmare. Λ tu. de Serm Do m. in mon. lib. II, cap. 2. Sed contra hoc illi movent quaestionem, qui in Orientalibus partibus non quotidi coen CD Domini communicant; qui de hac re suam sententiam defendunt, vel ipsa auctoritate ecclesiastica sunt contenti, quod sine eandalo ista fuciunt, neque ab eis qui eclesiis PraeSunt, sacere prohibentur. Sed ut de istis nihil in aliquam partem diSSeramus, illud certo debet Occurrere cogitantibus, si regulam nos Orandi a Domino accepiSse, quam transgredi non oportet is Quis ergo audeat dicere semel