장음표시 사용
441쪽
F. 9, 20. - 0us amasse pus de tr sors sui tu terre, o tu ouille et les vers es inungent, et u es oleurs es, terrent et les orobent Muis uites-rsus es tr sors dans e ciet, o ni a rouille ni e vers ne es consument, et
ou ilis' a polii de oleur qui es deterrent et qui es, robent. Cur se est
tis . GREG. in hom. 16. super Canss. Illud enim jejunium Deus approbat,
quod ante Ochilo Hii manus eleemoSynarum levat. Hoc autem quod tibi subtrahis , alteri largire , ut unde tua caro amigitur, inde gentis rOXimi caro reparetur. ΛUG. de Serm. Doni. Vel caput re et aecipimus rationem, quia in anima prae eminet, et caetera hominis membra regit ungere ergo caput ad laetitiam pertinet. Interius ergo gaudeat de jejunio Suo, qui jejunando Se avertita voluntate seculi, ut sit subditus Chris-IO GLOSSA. Ecce ut non omnia in ovo Testamento ad litteram asseipiuntur ri didulum nim est in j0junio Ole persundi, sed spiritu amoris Hu , eujus passionibus debemus participare mOS maderando, mens debet inungi CHRYS. sup Matth in per impers ut Sup.)Propri autem debet aciem quidem lavare, caput autem non lavare , sed un-ger quandiu enim sumit in corpore, eonsei sentia nOStra Sordida est in peceatis; eaput autem no Striam Chri Stus, peccatum non se it.
Nolite thesaurizare obis thesauros in terra, ubim usto et tinea demolitur, et ubi fures fodiunt et furantur Thesaurizate autem vobis thesauros in eoelo, ubi neque rugo neque tinea demolitur, et ubi fures non fodiunt. nec furantur. Ubi enim est thesaurus tuus, ibi
CHRYS in honi. 21, super Matth. Postquam vanae gloriae expulit aegriti
442쪽
l 'sidition latine actu stilo, portu e n est ni poti satisfui e leurs beso ins, ni potir Se procurer du laisi , et stello version qui donne u motirpe IF Sic , e sens de n cessit , est i siserat te, lit0n qu i ait aussi elui, utilit , qui ne seraitias ei te plus convenable.
lunis tu divitiarum indueit. ihil enim
ita pecunias concupiseor saeit, ut gloriae cupido propter hoc namque famulorum rogos, et auro Op0rto eqUOS, et argenteas naensas expetunt a OmineS, non ut utilitatum aut voluptaton impleant, Sed ut mullis si ii lautia PQ et
ii e est quod dieit te thesauri ore robis thessuros in terro. AUG. de Ν m. boni tib II, cap. 2. Si enim eo
corde quisque operetur aliquid, ut teri unum conianodum adipiscatur, non erit cor mundunt ii od in terra volutatur sordescit enim aliquis eum inferiori Daiscetur natura , quamvis in suo genere non sordidoliar luix etiam Me puro argsent sordidatur aurum, Si misceatur; ita ut animus noster terrenorum cupiditatu sordescit, quamVi terra in Suo Ordine munda sit.
Cunus. Sup. Matth in opere imper . si p. Vol aliter : qui supra Dominus nihil de leoniosyna , vel ratione , Vel j unio oeuerat, Sed Simul alion sem
dum tria radidi ta ros consequentias introdueit doctrinae quarum prima pertino ad leemosynam, quae est haec Nolite thesaurigare vobis, is te ut sit ordo narrationis latis Cum facis eleemosynam , noli tuba canere ante les et postea subsequitur Nolite thesaurigare vobis thesauros in terra Dis ubi
443쪽
primo dat consilium ut elooimosyna fiat; Ssecundo ostendit quae sit utilitas in el00-mosyna laetenda; torti ut neque timor inopiae accidentis impediat voluntateua eleemosynae faciendae. CHRYSOST. in homil. 21, Np. Matth. Die sens auleti u olite illesaurigare VO- l)is laesauros in terra, is subdit Ubi aerugo et linea demolitur DB ut dem OnS-li et thesauri, qui est hie nocumentiam, et ejus qui si in eoelo, utilitatem , et aloe et ab his quae nocent: quasi dicat: u Quid formidas no pecuniae eonSUmnn-llir, Si eleemoSynam d0dseris Itaque da eleemoSynam , et additionem deipient etenim quae in coeli Sunt, apponentur quod si non dederis, pereunt et non dixi liis serelinquis. D quoniam ethoe seleelabit est hominibus. ΑΒ. Tria autem ponit Secundum tres diver gilatos divitiarum metalla aerugine, vestes linea demoliuntur : sunt autem alia quae nequo aeruginem neque lineam timent, siqui lapides pretiosi et ideo ponit generale detrimentum selli et fures, qui Omne divitia rapere OSSunt. CHRYS. Sup. Matth in per imper . ut si , filia littera hab0 Ut tinos t
bona mundi tripliciter tollit iniseritus
aut enim a Semel ipsis veteras eunt et tineant, Sicut VeSlimenta, aut at ipsis do-
444쪽
maitres, amisi plaistra vile iis deviennent a prole desitrangers qui s'en imparent si 'aide decla ruse, de la violenee, de a calumnie
iiiiiii luxuriose vivontilius comodiuitur aut ab extraneis, vel dolo, Vel Vi V lcalumniis, vel alio inii luo modo diripiuntur : qui omnes fures dicuntur, quia per iniquitatum est ii iniit aliena sacere Sua. Sed dices unquid uinos qui tuu habunt, perdunt i , Interim
quidem dicaui, quia etsi non omne perdunt, tamen Diuiti ordunt. Vere autem malo servatas divitias et si non corporaliter, spirituali or lamqn ordidisti quia
non proficiunt tibi ad usum salutis. BABA. de orice autem arust Signisi ea superbiam, quae ducorona virtutum obruscat 'inea quae bonum studium lacerat, et per lio Compaelio instin unitalis dissipat Fures sunt lueruli ei et da Dion s. lui sempor ad tot sunt intenti ut spiritualibus spolient. III L. cs n. 5, tu Matth. Ciaeterum laus coelestis in serna est, nost Surrepentis suri Subtrah6nda. nec linea et rubigine invidiae exedenda et duo sequitur Thesaurigale autem vel vobis thesauros in ciselo, ubi neque aerus O neque in a demolitur, et ubi fures non tradiunt ne ilia surantur. Λic lo fi m. Doni in mont. lib. II, cap. 13 vel 2 l. Cculum aul qua hoc loco non OrPOreum CC perim, quia Omne corpus Pro torra hab0ndum est 'olumpnim mundum d0bet contemnere, qui
sibi thosaurigat in illo emto, de quo dictum si Psol. 13 Coelum eo lii Omino, , id est, in lirmamento spirituali
445쪽
coelum Itim et terra transibunt: non autem in o quod transit, collocare de' benius thesaurum nostriuii vel consti
tuere eo noStrum, sed in eo quod Seni per manet.
C. HBt S. Si p. Malth in opere imper Lit sup . Quid ergo meliu e St, an SU- per terram reponere, ubi incertus esteonServationis Ventus . an in coelo, ubi est certa custodia' usu autem stultitia est illi relinquere unde exiturus S. et illuc non praemittere quo iturus es' Illud ergo substantiam tuam colloca,
ubi patriam habes. CHRYS. in hGm. 21, super IIatth. Quia
tamen non omnis terrenus thesauruSaerugine aut linea destruitur, aut per fureSaufertur, ideo aliud inducit diceris Ubi est thsesaurus tuus, ibi est et cor tuum, Dae si die ut Etsi nihil priorum eveniat,
non parvam Sustinebis aeturam inferioribus affixus, et eorum SerVus factus, et a coelestibus cadens, et nihil excelsorum eogitur potens D HIER. Hoc autem non solun de pecunia, Sed de cunctis poS- sessionibus sentiendum est. Gulos enim deus, venter est a Scivi thesaurus sunt lubri 'a auiatoris, libido huic servit unusquisque a quo vineisur lji ergoliabet cor, ubi et heSaiarum. CHRYS. Sup. Matth in opere impers. ut sup . Vel aliter : onit uno quae sit utilitas in eleemosyna laetenda : qui enim collocat thsesauros in lori a mon
446쪽
' 22, 23. - ire mi est a lampe de votre corss. Si votre mi est simple, out
pas eo que 'est que de pertire son tutelligetice, apprene Z-leia celle Omparat8on. se que Vol re mi estis voti e corps, Votre intelligeneel'est si votre lime. Or, de mome questa privatio de la uerent sive auxautres membres une grande partie de leur action, parce qu' iis ni perdula lumisire qui es delati ait, insida corruption de voti e intellige nee plonge voti e vie out entiore datis uu abim de mauX. - . st R. Oute ceti comparaison aiour ob et de rendre te Seus plus elair de Insime
t iubet quid speret in coelo ut quid ergo aspiciat in coelum, ubi nihil repositum habet ' Vndo duplieiter peceat
primo, quia mala congregat Secundo quia cor habet in terra : et ex Ontrariis causis duplieitor benefacit, qui besaurigat in coelo.
Lucerna corporis tui est oculus tuus. Si oculus tuus fuerit simpleae, totum corpus tui in l/ι- cidum erit. Si ni tem oculus tuus fuerat nequam, totum corpus tuum tenebrosum erit. Si eryolumen quod in te est, tenebrin sunt, ipsin t imbro quant erunt
sorvitutem reda to et captivato, quiali Oe lioli Dillis 'at ile cogi Oscibile erat, ad exteriora doctrinam transfert, dicen Ulcerna corporis tu/, etc. QuaSidieat : Si non nosti quid est aetura in tellectus, a corporalibus hoc dise quod enim est oculus orpori, hoc est intel-lsectus animae sicut orgo oculis orbatis naullum operationis reliquorum membroruui amittitur, lumine eis extincto, ita et monte corrupta multis malis vita tua impletur. HIER. Hoc ergo totum transfert ad sensu ui quo uiod enim corpus totum est in tunebris , si oculus non fuerit simplex ita si anima irincipalem fulgorem suum perdiderit, universus Sensus vel Sensualis pars animae in caligili commorabitur. Unde dicit :Si eryo uinen Non in te est tenebra Suiit, ipsin t nebrin usenta' sunt Z id
447쪽
simple et pur autontraire, volt totis es obj et dans leui pureto t
mauvat se Le sim esset se produit dans ceu qui ab aut pris une PO grande quantit de in , Out les Seu comme nor sis dans u flos 'humeu sipuisse.
est, si Sensus quod lumen est animae vitio caligatur, ipsa putas caligo ilibuStenebris obvolvitur. CHRYS. sup Matth in opere imperi. Nisus. Videtur autem quod non de corporali eulo hic lo luatur, nec do hoe corpore quod videtur a sori alioquin dixiss0 Si eulus tuus Sanu suerit, aut infirmus nunc autem subdit u impleX, et nequam , Si autem benignum oculum habet et infirmum, nunoculiis non a soris, sed ab intus u-
eserna enim fit men per quam anima
videt Deum. Qui ergo eo habet ad Doum, illius euius lueidus si, id est,
illius mens munda est, non terreni eon cupis sentiis sordidata odiisebra autem in nobis, sunt sensu carnales, qui semper desiderant quae Sunt tenebrarum. Qui rgo habet oeulum mundum .id est, mentem Spiritualem , Orpus Suum servat lueidum, id est, sine uento etsi quid orpus jus in lumine est 3 ut si enim caro desiderat mala, virlute lamen malignum et sanum nunquid torpus divini timoris repsereulit eam. Qui au- ejus in tenebris est 2 HIER. Sed solent lippientes lueernas Videre numeroSa simple autem Oculus et purus simplicia intuetur et pura. CHRYS. Sust Matth. in opere imperi si . Vel dieitur tem habet oculum nequam, id est, mentem aut malignitate tenebroSam, Ut concupiscentia turbulentam, tenebrOSum possidet corpus. Non senim resistit carni, quando concupisei perversa : quia Non
448쪽
I'lime. Si culte lumi sire spirituelle reste pure et brillante, elle communiquera si notre corps a clari de a lumisire turn elle, ut ait ou dela rosurreetion, ite sipandra surda corruptionii tombeaucia splen- deur de son origine. Si au contraire elle se aisse Obscurei par es psielisis et qu'olle devienne mauuais par laisi pravatio de la Volonisi, notre corps lui-msime subira laletne de Ses vices. S. AUG. serni sur a sui. Ou bien eneore, et it 'est notre intention . Si olle est pure et droite, outes es lavres qu'elle dirige
habet spem in coelo, quae praestat nobis
virtutem, ut concupiscentii resi Stamus.
HILAR. co=i . . in Mum et aliter : Ie mei l mainis oculi lumen ordis expressito quod si simplex et lueidum uiuia obit, laritatem aeterni luminis eorpori tribuet et splendorem originis suae corruptioni carnis inlaudet sellied in
resurrectione); Si autem Obscuruua peccatis et voluntate erit nequam, vitiis mentis natura corporis subjacebit. AUG. de ei Di Do m. tibi sup . Vel aliter : Oculum hic accipere debemus intentionem OStram quae si mundat 'uerit et recta, omnia opera DOStra quae
secundum eam Peramur, bona sunt,
quae quidem Omnia totum corpus p psellavit quia et Apostolus membra nostra dicit quaedam opera, ubi ait ad
Coloss. 3. Mortili eate membra Vestra quae sunt super terram : ornicatio-nsem immunditiam n te. Non ergo quid quisque saeiat, sed tuo animo sa-ciat considerandum os hoc est enim lumen in nobis; quia hoc nobis maui- festum est bono animo nos sacere quod facimus Domne enim quod Imanifestatur, lumen Si ad Ephes. ,. Ipsa vero laeta quae ad hominum societatem procedunt, incertunt nobis absent exitum, et ideo tenebras en Vocavit : non enim novi,
cum pecuniam porrigo indigent , quid sit inde saeturus. Si ergo ipsa cordis intentio, quae tibi nota St, Sordidatur appetitu temporalium rerum, magi ipsum laetum eujus incertus is exitus sor-
449쪽
l 'aint Augustin eutrici combatire a mani siret'agi de certain catholiques, qui se di Salent Priscilli aut stes Our sieouvri plus facilementies h6rsitiques. Voye livre I des It tractations,
2 Au hap. VI, dans la de thme mollisi, fur es paroles de Iob, XXXVIII Qui a tendu e
didum erit invia etsi bene alicui proveniat quod tu non recta intentione fastis, quomodo tu seceris, impulabitur tibi, non quomodo illi provenerit. Si autem simplici intentione id est, fine charitatis opera nostra fiant, tunc munda Sunt, et placent in eouspeetu Dei. ΛUG. contra mendacium, cap. I. Sed ea quἴ constat e SSe peccata, nulla Velut bona ulentione facienda sunt ea quippe Opera hominum si ausas habuerint bo
nas vel malas, nunc Sunt bona nunc
mala, quae non Sunt per Seipsa peccatas sicut Vietum praebere pauperibus bonum est, si at inisericordiae causa malum autem, si fiat ausa jactantiae. Cum pro opera ipsa peccata Sunt, ut furta Stupra,
et hujusmodi, quis dicat causis bonis
esse facienda, Vel peccata non esse Quis dicat Furemur divitibus, ut habeamus quod demus pauperibus. GREG. XXVIII, Morol. Vel aliter Silumen quod in te est tenebrae sunt, D etc. id est, si hoc quod nos bene agere coepimus, ex mala intentione fuscamus, ipsa quae mala Sse nou ignoramuS etiam cum facimus quantae tenebraeserunt REMIG. Vel aliter inde luce rudeasSimilatur, quia per eam gressu interioris hominis id est, aetio illuminatur, De Offendat secundum illud Psam 18 :u Lucerna pedibus meis verbum tuum Pn
450쪽
quae si fuerit munda et simplex, totum corpus lucidum erit; si vero Sordida, totum corpus erit tenebrosum Vel aliter per lucernam intelligitur Rector Ecclesiae; qui bene oculus dieitur, quia salutaria plebi subjectae providere debet, quae per corpus intelligitur. Si ergo Rector EceleSit erraverit, quanto magis errabit populus ei subjeetus
Nemo potest duobus dominis se vire. Aut enim unum odio habebit, et alterum diliget et aut
unum sustinebit, et alterum contemnet. Non potestis Deo servire et nammonoe.
CHRYS. Sup. Matth in opere imperistit Sup. Superius dixerat Dominus, quod qui habet mentem spiritalem, ille potest
Corpus Suum Servare sine peccato; qui autem non habet, non OleS cuju rationem subjungit, dicens : Nemo potest, etc. GLOSsA. Vel a litor dictum est Supra quod propter intontionem temporalium bona mala iunici unde OS-set aliquis distere Ego saeiam bona, et propter temporalia, et propter coelestia : D contra quod Dominus ait u uino potest duobus dominis SerVire. DCHRYS. in homil. 22, super Matth. Vel aliter : in anterioribus avaritiae compressit tyrannidem per multa et magna; sed adhuc alia apponit amplior : non enim in se solum nobis noeent divitiae,