장음표시 사용
431쪽
OGedes moyens de 'iustruire rapidement deme qui est usicessatre si lasimplicit de la lat.
S. AUG. Quelles que solent l0s utres formules dontis iis falsons
coelesti diseentium memoria non laboraret, Sed quod esset simplici fidei necessarium Velociter diseerent. AUG. ad Probam, Epist. CXXI, cap. 12. Quaelib0 autem alia verba dicamus, quae asse eius orantis vel praee sedendo sormat ut clareat, vel consequendo attendit ut creseat, nihil aliud dicimus quam quod in ista oratione dominie pOSitum est, Si recte et congruenter Oramus. Qui enim diei Clarifiea te in omnibus gentibus, Sicut larifieatus se in nobis n
Ecclesiast. 36 , quid aliud diei quam
si Sanctificetur nom0n tuum Qui dicit Gressus meos dirig secundum
eloquium tuum D mal. 118 , quid aliud dicit quam Fiat voluntas tua is uidiei Ostende aciem tuam , et Salvi
quam radveniat regnum tuum , Qui diei Paupertatem se divitias ne dederis mihi, Pro P. 30 , quid aliud dieit
quam si Panem nostrum qiuotidianum da nobis hodie is Qui diei Memento, Domine David, et Omnis mansuetudinis ejus D PS. 13l. , u et, si reddidi retribuqutibus mihi mala D PS. . , quid aliud dicit quam uti mitte nobis debita
nostra, sicut et nos debitoribus nost eis niui dicit user a me concupiscentias Veneris D Eccl. 23 , quid aliud diei quam si e nos inducas intentationem is ui diei rue me ab inimicis meis, Duus meus u PS. 58 , quid aliud diei quam a Libera o amatori , t si per Omnia precationum Sanetarum Verba discurras, nihil iuvenies quod in ista oratione dominica non
432쪽
ne conuali potui a resistanee Sila'est a sciendo qui donne si ceu qui pleurent te secret dui ouheur, prious que a voloni su lasse surcio terre commerui ciet, ea lorsque te corps qui est gur parcia terresera fouinis uri' esprit qui reprύsente te ciet, nous De Seron plu dansles armes. Si 'est a sorde qui renit heureia ceu qui ut uim, demandous que Diei notis donne iij ourd 'hui uotre ain de oliaque
contineatur : quisquis enim id dicit, quod ad evangelicam Staim precem Pertinere non possit, carnaliter Orat; quod nescio quomodo non dicatur illicite, quando renatos non nisi spiritualiter docet Orare. Qui autem dicit in oratione u Domine, multiplica divitias meas, et honores meo augeri , et hoc dicit, eorum habens Oncupiscentiam, non id attendens ut ex iis secundum Deiana prosit hominibus, ut eum non inVenire in Oratione On nica quo possit haec Oln aptare : quana Obrem pudeat saltem utere, quod non pudet cupere aut si et hoc pudet, et cupiditas vincit, ni selius hoc petetur, ut etiam ab isto cupiditatis malo liberet, cui dicimus u Liberato a malo. AUG. de Ne m. DON . lib. I, cap. 18. Videtur etiam isto numerus petitionum septenario beatitudinum congruere. Si enim timor Dei est, quo beati fiunt paupere Spiritu, quoniam ipsorum S regnum coelorum, petamus ut sanctificetur in hominibus nomen Dei, timore
easti permanente in secula Seculorum.
Si pietas est qua beati sunt miles, e-tamus ut veniat regnum HuS, ut mitescamu , nec ei resistamus. Si scientia
est qua beati sunt qui lugent, remit ut fiat voluntas ejus sicut in coelo et in terrari quia cum corpus tanquam terra spiritui tanquam coelo consenserit, non iugobimus. Si sortitudo est qua beati
sunt qui Suriunt, Oremus ut paui noster qu0tidiuuiis detur uobis hodie, quo
433쪽
i Ces paroles e soni potnt parti du texi primitis puisque ni Tertulli e ni faint Cyprien,
ad plenissimain saturitatem Venire Ossimus. Si consilium est, quo beati sunt mi Sericordes, quoniam ipsorum iniSerebitur, dimittamus debita iit nobis noStradebita dimittantur. Si intelle eius est quo beati sunt mundo eorde, . Oremus non indue in tentalionem, ne habeamus duplex cor, temporalia et terrena Seetando, de quibus tentationses sunt in nobis. Si sapientia sest, qua beati sunt paelii ei, quoniam filii Dei voeabuntur
Oremus ut liberemur a malo ipsa enim
liberatio liberos nos faciet filios sei. CHRYS. in homil. 20 loeν Matth. Quia vero Sollicito nos sederat inimicitia semoria in hoc quod dixerat is Libsera TOM. d.
per lio quod in quibusdam libris grae- eis subditur Quoniam tuum est regnum , et Virtu , et gloria is quia sirius S regnum, nullum formidare Oportet, cum et qui praeliatur eontra nOS, sitis subjectus. Cum autem virtus ejus et gloria sit inlinita, non Solum a malis eruere poteSt, Sed etiam laesere glorio- Sum. CHRYS. Super Matth in opere impers honi. 14. Haec etiam ad praecedentia pertinent; qu0d enim dieit u uum Si regnum D respondet ad illud quod dixerat Adveniat regnum tuum ; me aliquis dicat Ergo Deus non ab set segnum in erra is quod au-
434쪽
Remarquons ei que de to ute les maximus qui composent a prioreque tu Seigneu nous a dieloe, illa cru devotr insister principalement Sur celle qui a poli obj et a romission des delisis. 'est par a qu'ilveut nous formericla missi ricorde commeri 'unique m0yeid'dehappersi nos miscres. - . CHRYS. sur S. Matth. Ille uous sal pas dire
S. AUG. Enchirid. hap. l. Celui qui ne pardonii pas dii sonit
iem diei Et virtus, s respolidet ad id quod dixerat Fiat voluntas tua sicut in coelo et in serra, sis aliquis dicat quod Deus non potest sacere quod vult quod vero dieit Et gloria, respondet ad miliarium sequuntur, in quibus gloria Dei apparet.
Si enim dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet et vobis Pater voster coelestis delicta vestra. Si autem non dimiseritis hominibus, nec Pater veste dimittet vobis peccata vestra.
RAB. Per hoc quod Dominus dixerat: Amen, significat indubitanter illis
a Domino consorri Innia quae ritu OS-tulant, qui conditionis additae servare paetum non negligunt unde subditur :bi enim ui miseritis hominibus peccataeomim,ete. AUG. de Serm Do m. lib. I l, ut SNpra. Ubi non si praetereunduin quod se omnibus sententiis quibus nos Dominus orare praecepit, eam potissi-ntum commendandam esse judicavit, quae pertinet ad remissionem peccato
luit Diluod est unum eonsilium miserias evadendi. CHRYS. sit p. Matth in opere imper . N Suh. Non autem dixit, ut prius nobis Deus dimittat, et pbstea nos debitoribus nostris scit enim Dominus homines esse mendaces quoniam etsiae operint omissionem peccati sui, ipsi suis debitoribus non dimittunt ideo diei ut prius dimittamus, post petamUS dimissionem. Λ in hii chir. eap. ζέ. uisquis
435쪽
l Ps. LXXXI, 6 Le Savveu SQ Seri demes paroles our pro aver a divinis contre lesia uis paru argument a fortiori VoSe Iean, X, 1.
2 Cette sirit nous est indi lusi claus te livre de Daniel, , 19, si est de ili que 'Eglis i 'apris potarda transporter dans la liturgie, dans la prisire qui prsichde Orate fratres.
autem roganti es est eali sui poenitenti ex corde non dimittit, nullo modo aestiane a Domino sua peccata dimittici ei ideo subdit : Si utem non dimiseritis hominibus, nec Pater Cester dimittet iobis peccata restra. CYPR. ut Sup. Excusatio enim ibi nulla est in i j ii-dicii, cum secundum tuam sententiam judieseris, et quod feceris hoc ipse paliaris. IER. Si autem hoc quod seriptum est Ego dixi: Dii estis, vos autem si eut homines moriemini is ad mos dieitur qui propter se data homines X diis esse meruerunt recte ergo et hi quibus Hecala dimittuntur homines appollati sunt. CHRYS. in hom. 20 Suy. Motth. Ideo autem coelorum et Patris meminit, ut echoc provocet auditorem nihil enim ita te Deo assimilat, sicut injuriam ibi faeientibus ignoscere. In OΠ-Veniens est autem si talis patris filius existens sero effieitur, et ad coelum Vocatus, terrenum quemdam et Vitae hujus proprium habet se Sum.
Cum autem jejunatis, nolite feri sicut hypocri- toe, tristes Eaeterminant enim facies suas, ut apporeant hominibus jejunantes. Amen die;
vobis quia receperunt mercedem suam.
JuRYS. Sup. Matth in opere impers. homil. o. Quia oratio illa am sortisses quae fit in spiritu luimili et ordo eo trito qui autem deliciis fruitur, Spiritum humilem et eo eontritum liabere
436쪽
1 Le orbe gre ἁφα, ἱζουσι, signi si pluto decolorant, iis sicolorent. I 'explicatio de salutJsiromo repos surci mo lati eaeterminant, et ne Peut 'applique ni a texte gree, ni a la tra
non potest; Inanifestum est quoniam oratio siue jejunio gracilis est et infirma et ideo quicunque pro aliqua neceSSitate voluerunt orare, jejunium cum oratione junxerunt, quia jejunium adjutorium est orationi : Unde consoquenter Dominus post doctrinam de oratione, subjungit doetrinam de sejunio, dicens : Cum outem jejuniatis nolite fieri sicut hypocritin trist S. Sciebat enim Dominus
gloriam Vanaui ex omni bono Procedere ride Spinati Vana gloria', quae uaSeitur in terra bona jubet praecidere, ne sui Io et riuuii fructum. Non autem Olus fieri ut non sentiatur qui j0junat; sed melius est ut jejunium te ostendat, quam in jejunium. Non aut0m potest fieri
ut sit hilaris qui Hunni: ideo non dixit
u olito osse tristes P, sed re nolite eri tristes , Qui enim per imposturas aliquas allelites apparent, illi non sunt tristos, sed fiunt; qui autem naturaliter propter assiduum jejunium tristis est, non sit tristis, sed vere St. Unde subdit: arterini nant enim facie SuaS, ut appΩreiant hominibus jeju
nantes. HIER. Verbum exterminant,
quod in ecclesiasticis scripturis vitio interpretum tritum est, aliud ni ullo magis signifieat quam intelligitur EXterminantur quippe exules, qui mittuntur sextra terminos pro hoc sermone uenio iuntur semper accipere debemus Demolitur autem hypocrita faciem Suaria, ut
437쪽
tristitiam simulet et animo sorte laetant luctum gestat tu vultu. GREG. VIII Moral cap. 26. Νam Ora pallescunt, corpus sebilitate quatitur, pectus interrumpentibia suspiriis urgetur, nihil luetanto labor aliud nisi aestimatio huma
LEo Papa in Serm de pisth. Serm. 4 Non sunt aut0m casta jejunia, quae non de ratione veniunt continentiae, Sed de arte sallaei M. CHRYs. sup Matth in opere impers homil. 15. Si ergo qui j una et trist0m se saeit, hypoerita est, quanto magis iniquior est qui non jejunat, Sed argumentis quibusdam in mei sua pingit senalem pallorem quasi
jejunii signum lAUG. de Serm Do m. in On lib. I, cap. 19. In hoc autem capitulo maxime advertendum est, non in Solo rerum Orporearim nitore atque pompa, sed
etiam in ipsis sordibus luctuosis esse posse jactantiam; et e periculosiorem, quo Sub Domine Servitutis se decipit. Qui ergo immoderato cultu corporis atque vestitu a caeterarum rerum nitore fulget, facile convinditur rebus ipsis
pomparum Seculi esse eelator, nec quem
quam allit dolosa imagine sanetitatis. Qui autem in profession eliristianitatis inusitat squalor a sordibus int0ntos in se hominum oeulos adit eum id voluntate faciat, non secessitate patia tur , caeteris ejus operibus potest co-
438쪽
'. I, 18. - Mais votis, orsque v0us esen ea, ursume voti e tete et ui ea voti evisuge, sin de ne pus uir puruitre uuae homines que ous jeanea, metis voti e Pἐre, qui est py sen is e qu'il, a de plus secret et rotre ἐre, qui
gnosci ilium hoc contempli superflui cultus, an ambitione aliqua faciat. REMIG. Fructus utilem jejunii liypocritarum manifeStatur, eum Subinsertur u Ut appareant hominibus sejunantes. Λmon dico vobis : Receperunt mercedem suam, is Scilicet quam desideraverunt.
Tu autem cum jejunas, uno capti tutim , et faciem tuam lmsa, ne videaris hominibus jejunans, sed Patri tuo qui est in abscondito et Pater tuus qui videt in obscondito, reddet
GLossA. Doeuit Dominiis quid non est laetendum modo docet quid est faciendum dicens: Tu utem cum jejunos, uno copui titum, etc. At c. de Serm. Dom in mon. lib. II, c. 20. Quaeri autem solet quid sit quod hic dieitur. Non enim iiispiam recte Di aeceperit quamvis laetem quotidiana consuetudine lavemus Uncti quoque capitibus cima jejunnuiti no esse de-liere, quod turpi SSimum omnes latentur. CIlRYS. sup Matth in opere impers. homil. 15. Item, si ideo jubet nos noufiori tristes, ne per tristitiam appareamus hominibus Hunure, quare mandat caput ungere et taetem lavaret Sic enim ipsa unctio capitis et lavatio saei et si iij Hunantibus Semper Serventur, nihilo minus erunt si Irna jejunii. HIER. sed loquitur juxta ritum provinciae Palestinae, ubi diebus 1 estis solent ungere ca-
439쪽
pila. Praecepit ergo ut quando jejuna
tremus. CHRYS. sits Motth in opere impers visi . Simplex ergo interprelatio hujus est, quoniam per aggernii O-nem intelligenda sunt ista, sicut delera
antedicta tanquam si dieat: Si longet laeere debes ab sto talion jejunii tui, ut si possit fieri quod tamen non
decet , ea etiam lacias quae se diverso luxuriae et epulationis videntur esse indicia unde sequitur videaris hominibus jejunanS. CHRYS. in homil. 20 super Maum. In eleemosyna quidem non Simpliciter hoc posuit, sed diXit eleemosynam non esse laetendam coram hominibuS, apponens Ut videremur ab pis', in Huni autem et oratiou nihil tale addidit;
quoniam eleemosynam quidem impossibile est omnino latere; orationem autem et jejunium possibile est. o parVus aut sem fruetus est humanam gloriam contentuor per hoc eniti aliquis gravi hominum servitute liberatur, et proprie virtutis operator esset fur, eam aman S, non Propter alios, Sed propter seipsam. Sicut enim nos contumeliam
aestimamus , eum non propter DOS, Sed
propter alios diligimur, ita nec virtutem oportet propter alios sequi, nec Deo propter homines obedire , sed propter Seis Sum. Ideo equitur : est Patri tuo q)ι est iu abscondito. GLOSSA. Id St. Patri tu coelesti qui est invisibilis , vel qui habitat in corde per fidem. De au-
440쪽
S. CHRYS. sur S. Matth. Dans te seu spirituet, tu Christis voti uisitae donne a botro si elui qui a s is a mangor si elui qui a sitim et
tem jejunal, qui pro ejus amore Se macerab et quod sibi subtrahit, alteri largitur. Sequitur : Et Poter imis qui videt, Ole. REMIG. Suffieit enim libi ut qui est inspec
tor conscientiae sit et remunerator.
CHRYS. sup . Matth in opere imperi . t sup . Spiritualit0 autem facies anima conscientia intolligitur : sicut enim in conspectu hominu ui gratiosa est facises pulchra, Sic in oculis D0 390ciosa est munda conscientia Has saetos hypocri ide qui propter lioni inses Hunant exter minant, sallere volentos Deum et homi
cientia Hiis qui peccat. Si rgo abstuleris nequitiam ab anima lua, lavasti onScientiam tua ni et bene j junus. LEO. Papa sit Seriri de jeju. c. quadrastes i-λnali, serua. 6. Implori enim debet jejunium non ciborum tantummodo parcitatu, sed maxime privatione Viliorum. Nam cum ad lio castigatio ista sumatur, ut earnalium desideriorum omites Sub- traluuitur, nullum magis Sectandum est continentiae genus, quam ut Sempersimus ab injusta voluntate sobrii, et ab inhonesta actione j Himi quae devotio non secernit invalidos , quia etiam in languidis corpore potest anima integri
CHRYs. si/p. Motth in oper i myer Aut si . Spiritualiter autem caput tuum Christus si Silientem pota, esurientem ciba, et Sic oleo misericordido unxisti caput tuum, id est, Christum , qui clamat in Ibangotio Motth. 25.ὶ: Quod uni ex minimis meis secistis mei sedis-