장음표시 사용
461쪽
S. Αύς. Citsi de Dieu, hap. 15. Si te Chris est russus elisi avec
suam cubitum unum Z CHRYS. super Matth in opere impers ut Sup. Deus enim est, qui per singulos dies iner0menta corporis tui sagit, te non intelligente. Si ergo in teipso quotidie seiprovidentia operatur, quomodo tu necessariis tuis cessabit 2 Si autem o cogitando modicum partem corpori Vestro reddere non potestis, quomodo cogitando salvandi estis tu toto 2 AUG. de Serm. Dom in monte, lib. II cap. 23. Vel potest referri ad consequentia, ne Si diee
trum, ex hoc intelligi potest, quod si vel-lutis adjigere unum cubitum, non POSSe-ti illi ergo tegendi corporis curam relinquite, cujus iura factum iSt, ut esset tantae Staturae HILAR. Vel alit6ri:
sicut fidem vitalis substantiae nostrae de documento spirituum firmavit, ita opinionem suturi habitus judicio communisi uiselliguntiae dereliquit. Cuna enim uni
Versorum corporum quae Vitam hause
rint, diversitatem in unum persectum virum sit Xcitaturus, Solusque potenS sit ad uniuscujusque proceritatem cubi tum unum, et alterum, tertiumVe, praeStare; se vestitu id est, de specie Or- Porum , cum ejus contumolia ambigimuS, qui ut aequalem omnem hominem efficiat, tantum mensurae est humaniScorporibus additurUS. AUG. suu de is cap. 5. Sed si Christus in ea mensura corpori in qua mortuuS St, resurrexit, nefas est dicere
462쪽
cum resurrectionis omnium tempus Venerit necessuram corpori jus eam magnitudinum quam non tabuit, quando in ea discipulis in qua notus erat Ρ- paruit ut longissimis seri possit aequalis. Si autem dix0rimus, ad doministi
corporis modum etiam minorum majorum lue corpora rodigenda, peribit de multorum corporibus plurimum, cum ipse nec capillum periturum HSSe Promiserit. Restat ergo ut quisque recipiat Suam menSuram, quam vel habuit in juventute, si Sense est mortuus; vol suo rat habiturus, Si est anto defunctus. Et ideo non est dictum ab Apostolo In
ram aetatis pl0nitudinis Christi quia
reSurgent corpora mortuorum in juvenili aetate et robore , ad tuam Christum
pervenisse cognoVim IS. Et de vestimentis quid solliciti estim Conside.
rate dia ori quomodo crescunt non laborant, neque nent e dico autem vobis quoniam nec Salomon in omnii loria sua coopertus est sicut unum eae istis. Si autem Immum Uri, quod hodie est et cras iu clibanum mittitur, Deus sic vestit, quanto magis vos modicin
Postquam monstravit quod non oportet nos pro cibo esse sollicitos, ad id quod levius est pertransit meque enim tu necessarium est indumentum sicut cibus
463쪽
unde dieit de vestimentis quid solliciti estis autem hic utitur eXemplo Voluerum, ut indueeret paVonem et cygnum, a quibus erat similia Xempla accipere; sed utitur exemplo liliorum, dicens: Constiterate lilia astri Vult ex duobus monstrare Superabundantiam, scilico a munifidentia pulchritudinis, et a vilitate parti stipantium tali decore. AUG. de Serm Do m. in monte, lib. II, cap. 1 vel 23. Ipsa autem do qumentatis si allegorie diseulienda sunt, ut quaeramus quid significent aves coeli, aut lilia agri I posita sunt enim ut de rebus minoribus majora persuadeantur. CHRYS. Sup. Matth in opere impers. ut 4 p. Lilia enim statuto temporse sol mantur in frondibus, Vestiuntur cau-dore impluntur Odoribus; et quod terra radi ei non dederat, Deus invisibili Ope ratione largitur. In omnibus autem eadem plenitudo servatur, ut nou ab eventu acta putentur, sed Dei providentia intelligantur esse disposita. Di-
CHRYS. in horn. 23, in Matth. Haec autem dicens non opus prohibuit, Sed sollicitudinem, sicut et supra, eum de seminatione loqueretur. CHRYS. Super Matth in opere imperi . t sitp. Et ut
464쪽
magis Dei providentiam in ipsis commendet, quae omnem Superat humanam industriam, subdit Dico autem obiS, quonisim neque Salomon, etc. HIER Re-Vera enim quod Sericum, quae regum Purpura, qu e Pictura textricum potest
floribus comparari Quid ita rubet ut rosa quid ita an tu ut lilium Violae
vero purpuram nullo Superari aurico, oculorum Danai quam Sermonis judicturi est. CHRYS. in homil. 23, super Matth in uantum enim veritatis ad mendacium , lanium Vestimentoruua et florum disserentia est. Si ergo Salomona storibus Superatus est, qui omnibus regibus sui praeclarior, quando tu estimontis poteris Vincere storum decorem Est autem Salomon superatus ussorum decore, non semel tantum, nequebis, Sed per totum tempus sui regni et hoc est quod dicit : In omni coloria Sum quia nee in uno die ita deeoratus est ut flores. CHRYS. super Matth in spere impers ut sup . Vel hoe dicit, quia Salomon, etsi non laborabat quid Vestiretur, tamen jubebat ubi autem jussio, illic et ministrantium Osthusa, et jubentis ira re sustuler invenitur hic
autem quando nesciunt te ornantur. HI L. can. 5. in Matth. Vel lilia intelligenda sunt angelorum coelestium claritates, Iuthus a Deo gloriae candor indultus est. Non laborant autem, neque nent; quia Virtutes angelorum ex ea quam adepta Sunt Origiuis Suae Orte, ut sint s0m90 uecipiunt o cum in resur-
465쪽
reetione similes homines angelis erunt Matth. 22 et Dic. 20. sperare coelestis gloriae voluit operinientiun eXemplo angelicae claritatis. CHRYS. sits Motth in opere imperi ut sup . Si autem noribus terrenis sie Oecurrit Deus, qui nati sunt ut tantummodo videantur et pereant, homine uegliget, quo Sic creavit, ut non pro tempore videantur, sed ut perpetuo si Di Et
hoc est quod dicit : Si autem foenum syri quod hodie est, et cras in clibanum mittitur, Leit Sic eStit, quantoma Vis ros ιodicae siuei HIER. Cras autem in Seripturis suturum tempus intelligitur, dicente Jacob Genes. 30ὶ
Alii libri hab0nt In ignem vel in aeervum qui habet Speciem libani. CHRYS. in hom. 23, Super stth. Νon autem lilia jam e Vocat, Sed foenum stri; ut eorum Vilitatem Ostendat. Sed et aliam vilitatem Opponit, distens ude hodie sunt et non diXit Cras Onerunt, D Sed quod est multo deficientius, quia si in clibanum mittitur , Quod autoni diei uant magis VOS, 'culte insinuatur humani generis honor ac si diceret Vos quibus animam dedit, corpus laSmavit, prophetas misit, et unigenitum Filium tradidit , Dicit aut qui Modicae fidei, is quia modica est fides quae nec de minimis certa St. ΗΙLAR. can. 5. in Matth. Vsel sub foeni
466쪽
nomine gente nuneupantur. Si igitur gentibus idcirco latitum indulgetur aeter-Dila corporalis, iit mox igni judicii destinentur quam prosanum est Sanctos de gloria internitatis ambigere, cum iniquis utervitatis opus praestetus ad poe-uam REMIG. Spiritualiter autem per Cola lilio sancti viri designantur, qui ex aqua sacri baptismatis renascuntur, et devotione terrena despiciunt, et coelestia petunt; quibus pluris dicuntur esse MOS-toli, quia Princ ipes sunt omnium Sala torum. Per lilia etiam sancti viri intelliguntur, qui abSiliae labore togalium eremoniarum Sola id se Deo placuerunt
de quibus dicitur Dileetus meus mihi qui pascitur inter lilia D aneta etiam Ecclesia pse lili in intelligitur, proptercandorem fidei, set Odorem bonae Ou- versationis de qua dicitur ciant. 2ὶ u Sicut lilium inter spinas , Per foenum designatitur infideles, de quibus dieitur Isol. 9 Aruit istium, et os ejus cecidit , Per clibanum aeterna damnalio, ut sit sensus Deus usi delibus tribuit bona temporalia, quanto magi Stribuet nobis aeterna '
Nolite ero solliciti esse dicentes e uid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur foec enim omnia entes inquirunt e scit enim Pater vester quia his milibus indistetis. Uuoerite ero primum reynum Dei, et justitiam ejus, et hinc omnia adjicientur vobis.
GLOSSA. Postquam sigillatim de Victu
467쪽
et de sestitu sollicitudinem X luserat, argumento ab inlarioribus sumpto, hic couSequenter utrumque excludit, dicens : Nolite ei sto solliciti esse reicentes Uitii manduco bimus, ovi quid bibemus, mittit operiemur REMIG. Ideo autem hoc Dominus repelivit, ut ostenderet
tius uni cordibus nostris inculcaret. RAB. olandum vero quod non ait u olite quaerere, aut solliciti esse docibo, aut potu, aut indumento Sed, si quid manducetis, aut quid bibatis, aut quid vestiamini. D Ubi mihi vid0ntur argui, qui prelo ictu vel sestimento communi lautiora sibi vel austeriora prae his eum quibus vllam ducunt, alimenta et indumenta requirunt. GLossΑ. st etiam alia sollicitudo superstua exsilio hominum, quando rue tus se pecuniam plusquam neceSSe Stresservant, et dimissis spiritualibus, illis intonii sunt, quasi de bonitale se des pserantos. Et hoc rohibetur unde sub dilur enim omnia ente ingiti-runt. CHRYS. Sq per Motth in opere imperi . ut Sup. Quia in rebus humanis fortunam credunt HSSe, non POVidentiam, neque Dei judiei res ista gubernari destimant, sed neerto uel eventu. Et ideo merito timetit et desperant, quasi qui neminem habent gubernantem qui autem credit se Dei ju- diei ubernari, escam iudem suam in
468쪽
manu Dei committit unde sequitur :Scit enim Pater estor mola Di omnibus inuistetis. CHRYS. tu hom. 23, Si per Motth. Non autoni dixit : Scit Deus, Sed scit Poter ester, ut eos in majorem Spem dueat : si enim paler est, non PO terit despicere filios cum se homines patres hoc sustineant. Dicit autem uoniam his omnibus indigetis ut magis sollicitudinem abjiciatis, quia neceSSaria Sunt qualis enim est Pater qui sustinet etiam necessaria filii non dare Si autem essent superflua, non ita oporteret conlidere. AUG. XV, de Trin. cap. 13. Νon autem ista ex aliquo
tempore cognovit Deus . sed sutura Om
nia temporalia, atque in eis etiam quid et tuando ab illo petituri eramus, sine initio ante praescivit. AUG. XII, e Cit Dei, cap. 45. Quod autem dicunt quidam, haec Dei Scientia non OSS COD preliendi, quia infinita sunt, restat eis dicere quod non omnes numero Deus noverit, quo infinitos esse certissimum est. Infinitas autem numeri non est incomprehensibilis ei cujus intelligentiae
quid scientia comprehenditur, Scientis comprehenSione finitur, profecto Omnis infinitas quodam ineffabili modo Deo finita est, quia ejus cientia incomprehensibilis non est. GREG. XySSenuS in lib. de ho inine. Quoniam autem ejus providentia per hujusmodi signa de
monStratur, permanentia enim univerSO-rum et maxime eorum quae Sunt in ge-
469쪽
neratione et corruptione , et positio et
ter uti iii perficeretur nullo prouulente Sed quidam dicunt Deo curam esse eXiStentium p0rmanentiae in universali et hujus solius providentiam habere singularia vero ieri ut contingit. Tres au tem causas solas uti tu quis di det nonfisendi providentiam singularium. ut enim hoc quod est ignorare Deum quoniam bonum est partieularium diligentiam habere, aut non velle, aut non POSSe sed ignorantia omnino aliena est a beata Substantia inualiter enim latebit Deum
quod nec homo sapiens ignorabit quod
singularibus sestruetis universalia deStruentur 2 ihil autem prohibet omnia individua perire, nulla pro ura ut PO-tentia. Si autem non vult, propter dum fit ausas aut propter pigritiam, aut propter in dedentiam : pigritia autem a duobus generatur aut enim voluptate aliqua attracti pigritamur, aut propter timorem desistimus quorum neutrum sas est cogitare de Deo. Si autem dicant
non dester Deum et indignum SSQtanta boatitudinis, parvis condescendere qualiter non inconveniens est artifidem quidem procurantem UniVersa lia, nihil particularium nequo parviSSimum derelinquere sine procuratione,
seientem quod ad totum pro figit par ;eonditorem vero quin artifidibus nuntiare indoetiorem 2 Si autem non OleSt, imbeeillis est Deus, si impoten bene
470쪽
aussi ne pastierriu'il, ait des homines surda terre, parce que nouSignorons te nOmbre de ceu qui existent. S. CHRYS. Que eelui donu qui eroi triu'un Providendo divine ou Verne Son existende, tui abando ne tu soli de a nourriture, qu'iltourne tOutes se penssies Sur e qui est bien surie qui est ab sans
mauuaisos actions qui do pendent de noli e libre arbitru - LA GL0SE. Ou bien colle expressi ou uia justie n signisi que 'est par lagrauo u Diuu et non par vos est oris que volas te juStes. S. CIIRYs. surri. Matth. I a terre u causu dos psi elisis de homines, etsi Dappo do mali dietion ut u lori lito par ullo sentone : uia terre sera auditu dans ton travail. Diei in iduit, inu contraire,
royaum de Dieia, et non a decla justice de Dieu bie que e sol la justice de Dio que nous imi fons qui nous donne a justice u 0yaum de Dieia, an laquelle o ne e ut parveni auroraum de Dieu, comme la suile te ait oi P.
Iacere. Si vero incomprehensibilis uobis
est singularium providentiae ratio, non propterea oportet didere quia non est providentia cita enim dicerent, luia 44Una erinia Ominiana ignoramuS, neque ho-
CHRYS. Si . Matth in opere imperi 'it sup . Sic et go qui ei sedit se Dei judicio gubernari, escam Suam in manu Dei committat : eogil ut autona de bono et naulo, de pio nisi sollieitus suserit, nequo aliun fugiet, neque bonum ΗΡ- prehendo et ideo subditur : Quirite tu a primuiu reynum Dei et justi liam ejuS. Regnum Dei est stiributio honorum Operum justitia autem ejus via pistialiS, per quana itur ad regnum. Si ergo cogites qualis erit gloria Sanctorum, DeceSSe est, aut propter timorem poenae receda a malo, aut propter desiderium gloriae festines ad bonum Dei,
si cogitaveris quae sit Dei justitia quid selli eo odit seu et quid amat , justitia
ipsa stolidit tibi via Suas, qu mante Se sequitur. Non autem daturi sumia rationem, Si nupere SumuS, aut divites, sed si bene vel male egerimus, quod est in nostro arbitrio. GLOSSA.
interlin. Vel diuit Iustitiam rius;
quasi dicat Ut per eum non per VoSὶ justi fili S. D CHRYS. super Matth. in opere imper Aut si . Terra etiani propter peccata hominum maledicitur, ut non germinet secundum illud Genes. Malodi tu erra in opere tuo. D Benedicitur autem