장음표시 사용
451쪽
quod latrones adVerSus O armant, et quod ut liseelum obtenebranto sed etiam a servitute Dei nos expellunt et hostprobat a communibus conceptionibus dicens : Nemo potest duobus dominis Servire Diuo autem dieit, qui contra ria injungunt eoneordia enim multos unum adit: quod ostenditur per hoc quod subdit enim u=ium Octio habebit, et alterum ilicstet mi unum sustinebit, et alterum contemnet. Ideo autem duo ponit ut monstret agilem esse transmutationem ad selius : sionim dieat Servii laetus Sum pecU- uiarum δε amando ei licet eaSὶ monstrat quod possibile est ad aliud venire, scilicet uo Susti uendo Servitutem, sed
GLOSSA . Vel duo tangere videtur Servientium genera : quidam enim serviunt liberaliter ex amore quidam Serviliter ex timore. Si ergo aliquis e amore Serviat uni contrariorum dominorum , necesse est ut alterum odio habeat si vero e timore Serviat, necesse est ut dum unum Sustinet, alterum contemnat. Res autem terrena, Vel Deus si in corde hominis dominetur ad contraria e latroque trahitur homo : nam pus trahit ad superiora sibi Servientem res Veroterrena trahit ad inferiora ; et ideo quaSi coneludens subdit : Non solestis Deo servire et mammonae. HIER. Mammona sermone Syriaco divitiae nuncupantur. Audiat ergo hoc avarus, qui euSetur Vocabulo chriStiano, non posse e Simul
452쪽
que que e Savveur ne ditias Celui qui a de richesses, mais cuiui qui est te serviteur et 'esclave de richesses, B carmelui qui enes,l'eselave les arde omine ait un es claves elui ai contraire qui est a syrauehi de leur servitude te distribue comme en sitant te mattre. LA GL0SE. 1 Par ammon on eui utendre aussi te demon quia l'empire fur es icti esses, non a qu'it puisse ius distribueris songre, an que Diei te lui permette, ais parce qu'il les ait servi utrOmper te hommes. - . UG. Serm. Sur a sui. II, 14 OH 22. in Celui qui est 'egelave de Mammonii des ricti esses devient ausSi 'es- clave de elui qui par a perversit a sit prepos aulo u Verne mentiles choses de la terre, et appelsi par te ligneu te priue de coemonde.
1 O ne trouvo te de senabi ablo dans la Glose adluelle , ut dans aint Anselme.
divitiis Christoque servire et tamen non dixi Qui habet divitias sed qui servit divitiis, is qui enim divitiarum Servus est, divitias custodit ut servus qui
autem Srvitutis excussit jugum, di Stribuit eas ut dominus. GLOSSA. Per Gmmona etiam intelligitur diabolus qui praeest divitiis nou quod possit ea3 dare, nisi quando Deus strinittit; sed quia per eas homines ullit. UG. de
Nerm. Om. in monte, lib. I, cap. 14
vel 22, ut si . Qui enim servit ammonae id est, divitiis illi utique servit,
qui rebus istis terrenis merito Suae Per-vsersitatis praepositus princeps hujus e-
euli a Domino dieitur. Vel aliter, qui sint duo domini ostendit cum dicitur Non potestis De servire et maammonae, scilicet De et diabolo. Aut ergo hunc odio habebit homo, et alterum diliget id est, Deum); aut unum
sustinebit, et alterum contemnet patitur enim durum dominum quisquis Ser Vit ni ammona : Sua enim cupiditate
implicatus subditur diabolo et non eum diligito sicut qui avelli de alienae conjune- tu est propter concupiscentiam, duram patitur servitutem etsi non diligat eum, cujus ancillam diligit. Dixit autem : Alterun contemnet; non odio habebit, nullius enim sero conseientia Deum pOtest odisS eontemnit autem id est, non timet eum cum quasi de ejus boni
tate SecuruS St. Ideo di o nobis me sollieiti sitis animae vestrin
453쪽
quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus est quam esca, et corpus plus quam vestimentum
cap. 22 ut sup . Quia superius docuerat Dominus, quod quisquis vult diligere
Deum et caVere ne offendat, non e
arbitretur duobus dominis posSe SerVire; De sorte quamvis jam superflua non quaerantur, propter ipsa tamen necesS rinio duplicetur , et ad ea deflectenda torqueatur intentio , Subjungit dicens Ideo dico obis : Ne sol iciti sitis o nimae et estrae quid manducetiS, etc. CHRYS.
in hom. 22, sus Matth. Nonio dieit quod anima cibo indigeat incorporea
est enim , sed Secundum communem locutus est consuetudinem . aliter enim non potest morari in Corpore, DIS BO I-bato. AUG. Vel animam in hoo loco pro animali vita positam noverimus. IER.
In nonnullis codicibus additum est u eque quid bibatis D ergo quod Omnibus natura tribuit, et jumentis, bestiis, hominibusque commune St, huju cura non penitus liberamur : Sed praecipitur nobis ne Solliciti simus quid manducemus quia in Sudore Vultu praeparamus nobis panem labor Xercendu eSt, Ollieitudo tollenda. Quod autom hic dicitur, de carnali cibo et vestimento accipiamus. Caeterum de spiritualibus ibis et vestimentis semper debemus esse Sol liciti. ΛΠG. de mi e cap. 57. Dicuntur autem Euchit quidam haeretici εὐχ α
454쪽
taius hersitique qui prsitendent qu'ili'est a permis uisum in de
opinantes Onaelio non listere Sustentandae vitae sum ausa aliquid Operari, atque ita seipsos monach0s profiteri ut Omnino ab operibus vadent. AUG. uesper monacho in cap. 1, c. ei H-ceps. Inquiunt enim : Non hoc de opere corporali, in pio Vol agri olao vel opifices laborant, praecepit ΛΡOStolus, cum
dixit II Thessul. 3. ui non Vult
operari, non mandueet is neque EVnngelii Ρ0sset omnino esse contrariuS,
ubi ait Dominus Iddo dico vobis Ν sollieiti sitis is in verbo ergo POSto' li i dedicto spiritualia opera debemuSaccipere, de quibus alibi dieitur I Corinth. 3. : Ego plantavi, Apollo riga'vit Et ita se arbitantur apostolicae et
eVangelicae obtemperare s0ntentiae, cum Evangelium credunt de non curanda
corporali hujus vitae indigentia praecepisse, et postolum de opstre et cibo spiritali dixisse is ui non vult operari,
non manducet D Prius ergo demonstre mus postolum opera corporalia Servos D se operari voluisse : praemiserat enim die ens Ipsi uitis quomodo oporteat vos inlitari nos; quia non niluieti sui mus infer VOS, neque panem ab aliquo gratis mandueavimus; sed in labore ut satigatione di nemo et laboranteS, ne quem Vestrum gravaremus; non quia non habuimus polostatem, sed ut nos ipsos formam daremus vobiS, qua OS imitaremini : nam et eum essemus apud vos, hoc deliuntiabamus vobis, quoniam si qui non Vult operari, non manducet. n0uid ad hoc dici potest, quando exemplo Suo docuit quid praeceperit, Scilicet cor-
455쪽
1 Cette deuxisime eitation 'est pas dans aint Augusti 1 la sui te decla premihre elle vientaprhs 'autres sivel oppement quo aint Thomas a cru devotrimestre ei, elle e trouve au
poraliter opstra clo Νam iiod corporaliter operaretur, Ostenditur in Actibus cap. 18. ubi dieitur quod mansit cum Aquila et uxore Hus Priscilla opus laetendo apud illos; erant enim tabernaeulorum arti fices et tamen postolo tanquam praedicatori Evangelii , militi Christi, plantatori vineae, pastori regi conStituerat Dominus ut d Evaugelio Viveret; qui tamen stipendium sibi debitum non exigit, ut se formam duret eis qui exigere indebita cupiebant. Audiant ergo qui non absent hanc potestatem quam ille ab sebat, ut non
tantum modo spiritualiter operanteS manducent panem a eorporali labore gratuitum. Si autem evangeliStae Suut, si ministri altaris, si dispenSal Orses Sa r mentorum, habent hanc potestatem; si saltsem habebant aliquid in eculo, quo laetio sine opificio Sustentarent hanc Vitam, quod conversi ad Deum indigentibus dispertiti sunt it credenda est eorum insirmitas et ferenda; sed attendendum in quo loco hoc quod habebant impenderint, eum Omnium christianorum sit una respublica Sed qui veniunt ad prO- sessionem servitutis Dei ex vita rustieana, Et ex opificum exercitio, et plebeio
labore, e quo minia operentur EXQuSR-re On OSSunt nullo enim modo decet
ut in ea vita ubi senatores fiunt laborioSi, ibi fiant opifides otiosi ; et quo Veniunt relictis deliciis suis qui fuerunt praestio-
456쪽
rum domini, ibi sint rustici delienti. At
cum Dominus ait olite solliciti esse nnon hoe diei ut ista non procurent, quantum necessitatis est, unde tonoste poterunt vivere; sed ut ista non intueantur, et propter ista laetant quicquid in Evangotii praedicatione sacere jubentur eam numque intentionem paulo superiuS
Vol potest aliter continuari. Cum enim do uisset Dominus pecuniam despicere, ne aliqui distorent : Qualiter poterimus vivere, si Omnia projecerimus in Subjungit dicens Ideoque die vobis Ν sollieii sitis, , etc. GLOSSA. inter- in. Id est, cura temporali ne retrahamini ab aeterniS. HIERON. Praecipitur ergo nobis De Sollieiti simus quid comedamus, quia in
sudore vultu praeparamu nobis anem.
Ergo labor exercendus est, Sollicitudolollenda. CHRYS. sup Matth in opere inὶper L hom 16. Non enim Sollicitudinibus spiritualibus, Sed laboribus corporalibus aequirendus est panis, qui laborantibus pro praemio diligentia Deo praestante abundat et negligentibus pro poena Deo faeiente subducitur. Confirmat autem spem nOStram Dominus; et primo de majori ad minus descendit, dicens :Nonne nima plus est quam Sca, et corpus plus q/tan tres timentum Z HIER. Qui majora praestitit, utique et minora praestabit. CHRYS. sup Matth in opere
457쪽
conservari quod erat, non creaSSet Piod autem si creavit ut per escam SerVelur, necesSe est ut det ei egeam quandiu vult esse quod fecit. HILAR. Vel aliter : quia corruptus ire futurorum curam insidolium SenSu est, alumni nullum, quae in resurreetione Orporum species sit futura, quae in substantia infornitatis alimonia ideo inertiam inutilissimae quiestionis Deus arguit dicens : Onno anima plus est quam Sem nΝon enim patitur spem nostram futuri in resurrecti in cibi et polus et vestitus sollieitudine demorari, ne reddenti Orpus atquct animam contumelia in non
effieiendis levioribus inseratur.
Respicite volatilia coeli, quoniam non se='unt neque metunt, neque congrestant in horrea, et Pater vester coelestis pascit illa. Nonne vos magis pli ris estis illis tuis autem vestrum costitans potest adjicere ad staturam suam cubitum unum γCHRYS. sus Matth in opere imperfui sits. Postquam eonfirmavit spem nostram de majori ad minus descendens, deindo consirmat de majori ad majus ascendens, eum dieit : Respicite Colatilia coeli, quia NON Serunt, Neque metitui. AUG. de opere monachori , cap. 23.)Quidam se di eunt propterea operari non debere, quia nec Volucres coeli seminant neque metunt. Cur ergo non attendunt quod sequis V : Neque congrestant inhorrem Cur ergo isti manus otiosas et plena repositoria volunt liabere ' Cur
458쪽
appli lusis tout entier si a priore Ouieu dire sim que plus leur persectio est grande, plus leur eouduit dissere de celle des olgeaux.
denique moliant et coqui intra Haec enim aves non faciunt aut si reperiunt quibus hoc persuadeant, ut ei per Singulos dies escas asserant raeparatas, allom sibi do sontibus aquam asserunt, vel de eisternis utilitei hauriunt et seponunt quod volatilia non adiunt. Sed si ne aqua sibi Vasa coguntur implero , fiam illos qui tunc erant Hiserosolyma nOVO gradu justi id supergressi sunt, qui dumisso sibi X Graecia frumento panem
sederunt aut sacere curaverunt; quod aves non faciunt. Non possunt autem ista Servare, ut scili ut nihil in erastinum reponant, qui e per ni ultos die a conS- pectu hominum separatos, et nulli ad se praebentes accessum, includunt ei PSOS, viventes in magna intentione Orationum. An sorte quo sunt auctiores, eo Sunt
volucribus dissimiliores; quod ergo dicitro lotilibus coeli, ad hoc dicit, ne quiS-
quam pulset Deum Servorum Suorum necesSaria non curares cum Hii PPOVi
dentia usque ad ista gubernanda e PVeniata neque enim non ipso paseit eos qui manibus operantur : neque etiam
quia Deus dixit Psul. 49. Du Invoca me in die tribulationis, et eruam e n noudobuit sugere Apostolus Actorum, . , sed Xpectare ut comprehenderetur, et eum Deus sicut tres pueros de mediis ignibus liberaret. Daniel. 13. Sicut enim qui fugientibus sanetis hujusmodi
quaestionem objiceret, responderent non se oportuisse tentare Deum, sed tunc
talia Deum si Vellet esse facturum, ut 0os liboraret, sient Danielem a leonibuS Dundet. J, et Petrum a vinculis IctO-
459쪽
rum. 12. , cum ipsi quid adersent non haberent Deum vero sei fugam in potestatem dedisset, etiam si liberarentur per illam, non nisi ab ipso se Seiani liberari Sic servis Dei valentibus manibus suis Victum transigere, Si quis EX EVangelio moverit quaestionem de Volatilibus coeli,
JUM non Seminant nequo metunt, laetio respondebunt Si nos per aliquam in-srmitatem set occupationem non POSSU-mu Operari, ille nos paseet, sicut aVes quae nihil operantur. Cum autem POSSU-mUS non debemus tentare Deum; quia
Sumus; et eum hic vivimus, illo largiente vivimus qui largitus est ut possimus; et ille nos pascit a quo aves pascuntur m sicut dieitur Et ater vester caelesti Spasei illa: nonne vos magiS, i et . ΛUG. de Serm Do m. in monte, lib. I, cap. 22. Id est, carius Vos valetis, quia rationale aut mul, si ut est homo , sublimius ordinatur in rerum natura, quam irrationalia, si ut Sunt VeS.
AUG. XI de Civit. Dei, cap. 16. Plerumque tamen eariu comparatur equus quam Se PVUS , et genitia quam famula non ratione considerantis, Sed neceSSilate indigentis, seu voluptat cupientiS.CHRYS. Suy. Matth in opere imperi. ut Sup. Omnia enim animalia Deus propter liominem fecit, hominem autem propter quanto ergo pretiosior est homini creatio, tanto major est Dei sollicitudo de ipso. Si orgo aves non laborante iuventulit eseas, homo non in-
460쪽
fera bien plus p uestes homines si qui 'siternit est promise . S. HIL. Can. 5 sur S. Matth. On petit ire aussi que an celte
veniet, cui Deus dedit, et opstraudi scientium, et Duelificandi spem 'HIER. Sunt aute in quidam qui dum
volunt terminos patruini excudere, set ad alta volitare, in ima merguntur : Colatilia coeli angelos esse olivit, caeteraSque
in Dot minis serio sortitudines, quae a S-que sui cura D0 alantur providentia. Si hoc ita est, ut intelligi volunt, quomodo sequitur die tum ad homines u onne vos magis luris estis illis 2 Simpliciter ergo ad ripitur, quod si volatilia absque cura et aerumnis, Dei aluntur providentia, quae Odie sunt et cras non erunt, quanto magis homines quihus D ternitas promittitur HILAR Cou. o. in Malth. Pol est autem diei quod sub nomine volucrum,eXemplo nos munitidorum spirituum hortatur, quibus Sine aliquo negotio quae-rsendi, congregandi victum, vivendi ta-mon tribuitur de torni consilii potes. tale substantia : atque ut ad immundos spiritus istud reseratur, opportune d-jeeit onne os magis luris estis illis 2 comparationis pr. stantia inserentium nequitio et sanctitatis osten
GLOSSA. On solum autem Xemplo avium, Sed experimento docet, quod ad hoc quod sumus et vivimus nostra cura non susscit, Sed divina Providentia operatur, dicens: Quis alitem restrit m co- stilanx potest iobicere tu isto turam