장음표시 사용
471쪽
lorsque uous falsons te bien Cherche done a justiste et te patu ne
cum bona fecerimus. Quaere ergo justitiam, et non deerit tibi panis 'inde sequitur haec omnia adjicientur O bis. UG. de Serm. Om in monte, lib. II cap. 24. Scilicet temporalia quae manifeste hic ostendit non esse talia bona noStra, propter quae bene sacere
Regnum vero ui et justitia Hus bonum nostrum St, ubi finis constituendus sest. Sod quia in hac ita militamus, ut ad illud regnum pervenire possimu quae vita sine lii neceSSariis agi non potest , ponentur, inquit, hinc vobis. Cum autem dixit illud primuin signifieavit quia hoc posterius quaerendum est, non
tempore, sed dignitates illud tanquam
rium nostrum. Neque enim verbi gratia debemus evangeligare, ut manducemus quia Sic vilius haberemus Vangelium quam cibum , sed ideo manducare ut evangeligemus. Quaerentibu autem primum regnum Dei et justitiam ejus id est, hoc praeponsentibus deteris rQbus, ut propter hoc aetera quaeramus , non deb0 subsesse sollicitudo ne necessaria desint: et ideo ait Haec omnia adjicientur vobis, is id est, consequenti Psine ullo vestro impudimento De cum ista quaeritis, illinc evertamini, aut duos fines constitualis CHRYS. in Om. 23, super Motth. Et non dixit : Dabuntur. Sed pyonentur, ut disca quia PraeSen-
472쪽
tia nilii sunt ad magnitudinem suturo
AUG. de Serm. Dom in monte, lib. I, cap. 23. Cum autem legimus in fame et sitirapostolum laborasse II Corinth. IIJ, non existimemus hic Domini promissali tubasses quando quidem ista sicut adjutoria, medicus iste cui nos totos Commisimus, novit hiando apponat et piando detrahat, sicut nobis udieat expedire. Si enim nobis aliquando defuerint quod plerumque propter OS- iram exercitationem Duus Sinit), non dubilitat propositum nostr uni, Sed Xu-
utinatum confirmat. Nolite eryo solliciti esse in crastin innu crastinus enim dies sollicitus erit sibi ipsi: su Dei e nim diei malitia Sua.
GLOSSA . Prohibuerat sollieitudinum Ρr DSentium rerum modo prohib0 sollieitudin sena suturorum vanam e Viliotioni in una provenientsem, cuni dieit Nolite eryo solliciti esse in crastinum. Ii R. ν os in Seripturis suturum quas HS int0lligitur, die0nto aeol, Genes. 39ὶ Exaudiet me eras justitia mea n et in Samuelis phantasm te Pythonissa loquitur ad Saul qui I Reg. 28 : Cras eris mecum de Praesentibus ergo OnceSSit debere esSe Sollicitos, qui sutura prohibet cogitare. Sufficit enim nobis Prpus Π-tis temporis cogitatio : futura, quae incerta sunt, Deo relinquamus. Et hoc est quod dicitur : Crasti,tu enim dies Sol -
473쪽
intelligibio, it personuisi done e temps t et adopte uia langag requ
lieitus erit sibi ipsi I id est, asseret sollicitudinem Suam secum suspicit enim ille malitia sua. Hic malitiam non contrariam virtuti posuit, sed laborem, et amictionem, et angustiam Sectili. CHRYS. in hom. 2d super Matth. Νihil enim ita dolorona in lari antinae ut Sollicitudo et cura. Cum autem dieat quod erastina dies erit sollicita de seipSa, volens manifestius laesere quod dicitur, prosopopoeiam lassit tempori S Secundum multor tum consuetudinum loquens ad plebem impersectam. Ut enim eos magi moVeat, ipsos dies consequenter inducit pro Superflua cura. unquid nilndies non sufficiens habet onus, id est, iuram suam ' Quid igitur eum aggravas magiS, curam quae perlinet ad alitum diem, apponendo CHRYS. S)tper Matth in opere impers. ut sup . Vel aliter : per hodie liae Solum significantur quae habemus in vita praeSensi necessaria; quod autem dicit cr9S, quod Superfluum est ostendit diei ergo Nolite solliciti sesso in erastinum D id est, u nihil euretis super id habere quod necessarium est vobis ad victum quotidianum quod enim Superfluum suerit quod est cras eurabit Seon Et hoc est quod diei Crastinii enum dies sollicitus erit sibi ipsi si dicat Superflua cum congregaVeris, ipsa S curabunt quidem eis non sinente, invenient dominos hilto qui ea Procurent : quid ergo euras de illis quorum potestatem es aliis dimissurus D Sumei enim diei malitia sua , id St,
u sussidit tibi lub0 quem pateris Pr0Pher
474쪽
1 Ilis agit ei duioire et dii volument, in si que uini Augusti l 'indique tu exi reSSῆmens, Q c'est 'aprhilo sim Phre quo nous avons rem plac celso locution ausive: Sustici quod ista Sumere ruet necessitas, par est phras plus correcte : Suscit quod sumere ruebit necessitas. 2 C 'est-k-dire qu'ou ne serve Dieu, et non a commem lisai au paravant, qu'on ne serve paS
necessaria moli de superfluis laborare, nvel aliter. Λ c. de Serm. Dom in mon. lib. II, cap. 25. Νon dicitur crastinus dios nisi in tempore, ubi praeterito succedit suturum. Ergo citin aliquid boni operamur, non temporalia sed inferna cogi temus Crastinus enim dies sollieitus ori sibi ipsi, is id si uim oportuerit, Sumas cibum set iiijusmodi is sellii ut cum necessitas urgere coeperit , re sufficit enim diei malitia sua , id est, usu fidit quod uulseri, urg0bit necessitas quam molitiam nominat, quia poenalis est nobis : pertinet uim ad tortalitatem, quam peccando meruimus), huic PRO poenis temporalis secessitatis noli addere aliquid gravius ut non Soluui
explendam milites Deo. Dii est cave dum, cum Viderimus aliquem servum se providere ne ista neceSSaria desint vel sibi, Vol is quorum cura sibi commissa est judicemus eum contra Domini praeeepta sacere, et de crastino esse Sollicitum tiana ut ipse Dominus
cui linistrabant anguli Matth. 4.
propter exemplum loculos habere di gnatus est. .Ioiau. 12. Et in Aetibus Apostolorum Scriptum est cap. 1. ea
quae ad ictum Sunt neceSSaria, Pro Urata osse in futurum, propter imminentem saniem : non ergo hoc Dominus improbat, Si quis humano more ista procuret, Sed Si quis propter ista militet
475쪽
Dieu Le sens de ces paroles est que nous ne devons a Servi Dieu Our nou procurer te biens temporeis, mai qu il ne aut pas, pare qu'il nous es donne, etc. tu has nous avon aussi rem-Ρlaesi par temo proeparatus, 'expression Oin propre proponitur.
HILAR. Hoc etiam totum sub dicti em-lestis significaulia continsetur utiomur igitur non ambigore de suturis Satis enim vitae nostrae malilia, et dierum
quibus vivimus peccata sufficiunt, ut
circa haec purganda Omnis Vitae nostrae moditatio laborque verSetur. Cessante autem Cura uoStra, ipsa sutura sollicita sunt ilium nobis aeternae claritatis profectus De procurante praeΡaratur.
477쪽
Nolite judicare, et non judicabimini et in i oentia judicio judicave itis, judicabimini : et
AUG. de Serm Do m. in monte lib. lI, cap. 28. Quia eum ista temporalia pro curantur in suturum, incertum Si quo
aut in fiat cum possit simplici corde sistri se dupliei opportune hoc loco subjecit olite vilicame vel aliter. CHRYs. Super Matth in opere imperi. ho m. I2. mucusque exposuit conSe-
478쪽
quentiam ad eleemosynam pertinentem picionibus Odientes caeteros et condem- minc aute iii instipiti Xponere consequen nantes, et sub specie pietalis proprium tiam ad orationem respieiente in et eS Odium Xequentes. CHRYS. in hom. 24, doctrina haec quodani modo pars oratio super Matth. inde non dixi Ne Dis ut sit ordo narrationis talis Ditii ille nobis debita nostra is et Sequitur olit judieare, ut non judicemini. D HIER si p. Sod si judieare prohibet, qua consequentia Paulus Orinthi uni judicat sortii utilem et Cor. 5. Petrus naniam et Saphiram mend
ei arguit. Act. 4. CHRYS. in Matth. in opere impers ut Nup. Sed quidam
hune locum secundum hujusmodi sensum exponunt; quia Dontinus hoc mandato non prohibet Cliristianos ex benevolentia alios corripere, Sed ne per ac tantiam justitiae suae Christiani Christia- uos despiciant, ex Oli plerumque SuS- quieScere focuis peccontem I sed ne judic&Cer s. lio est, ne amarus as jude corripe quippe, non ut hostis expetens vindielam, sed ut medicus insti
CHRYS. sq. Matth in opere imperi ut si . Sed ut non sic quidem corripersent Christiani Christianos, convenitssirimo, qui diei Nolite judicares sed
si non te corripuerint nunquid propter hoc consequentur indulg0nliana est alorum, quia dictu ui est Non uulcabimini' Quis enim consequitur indulgentiam mali prioris, quia non addidit alterum malum Hoc autem diximus volen-
479쪽
ΝO Satis dotate, et notre desssein e partant de la sorte est de laire comprendre que es paroles dia Sauveur ne notis silaudentias dujuge ceu qui si client contre Dieu, mai Ceu qui nous Osrengent personuellement. Car elui qui ne juge a Son proelia in parrauited 'uue Ossenseriu'i en a reque, ne sera a jug lui-mo mea Diei tui pardonnera comme illa pardontisi. - . CHRYS. hom. 24. Ou bienencore, cette sisens de juger ne 'sitendias si totis te psielisis queis qu' iis solent, mais elle 'adresse si es homines qui remplis de viges
part les actions dout te motis nous est inconnii. I est des utions donil'intention ne petit ire onne, Omme les utrage si a pudeur, leS blasphomes et auires erimes semblabies, Dieu nous permet de les juger. Il est a contraire des actions intermsidiatres u indisserentes quete ostendere, quia hic sermo non est positus de proximis non judicandis qui peccant in seum, Sed qui in Os 90 canici qui enim non judicat proximitui
propter pestentum in Se commiSSUm,
illum ne Deus judicat propter eoo tum Psse dimittit ei debitum , stetit tipse dimisit. CHRYS. in m m. 2 , Super Motth. Vel aliteri non simpliciter uni Versa pedeat jubset non judieare sed liis qui multis malis sunt pleni, et alios pro minimis judicant, hane prohibitio num saetici si ut et Paulus non simpliei-t0 prohibet judicare eos qui peccant, sed discipulos judicantes it magistris redarguit Corinth. 4 , docens ut eos
qui supra nos sunt, non judicemus.
HILAR. Cari. I, in Motth. Vel aliter : judicari de dispositionibus suis Deus Vetat, quia ut judicia ex incertis
rebus inter homines Sumuntur, ita et hoc judicium adverSus Deum X ambiguitate SuScipitur, quod penitus repellita nobis, ut Coustuus potius sile retineatur; quia non sicut in caeteris rebus pesteatum Sit perperam judieasSe, Sed iurebus de Deo judicium, initium sit criminis. AUG. de ConS. Cany Sise Otius lib. II ue Serrit Do m. cap. 23. Vel aliter : hoc loco nihil aliud praecipi existimo, nisi ut ea facta quae dubium est quo animo fiant, in meliorem partem
interpretemur Deus autem quae non
possunt bono animo siseri sicut sunt Stupra, blasphemiae, et hujusmodi nobis judicare permittit de lactis autem me-
480쪽
diis quae possim bono et malo animo fieri, temerarium est judicare, maxime ut condemnemus. Duo aut in Sunt in quibus tomerarium judici uti cavere debemus Deum incertum est quo animo quidque suetum sit vel cum incertumus qualis quisque suturus est, qui nunc vel bonus vel malus apparet. On ergo reprehendamus ea quae nec cimii quo animo liniat; neque ita reprehendamus quae manifeSta Sunt, ut desperemit Sa nitatem. Potest autem movere quod ait
In quo Iudicio judico veritis, judico bimini. Nunquid si nos temerario audicio judicaverinius, tumere etiam de nobis Dous udieabita aut nunquid si mensura iniqua mensi suerimus , et apud Deum
est iniqua mensura, unde nobi reme
tietur' am mensurae nomine ipsum judicium siguis eatum arbitror Sed hoc dictum est, quoniam emerita qua punis alium, ipsa tu puniat necesse est iniquitus senim Saepe nihil nocet i qui patitur injurianis i vero qui facit, ne- eSSe est ut noceat. ΛΓG. XXI de Cisit. Dei, cap. l. Dicunt aliqui u uomodo verum est quod ait Christus, iussu me Sura mensi fueritis, remetietur VobiS, Si temporale peccatum supplicio puniatur aeterno ec attendunt, non propter vicissitudine ni mali id est, ut qui inula secerit, Diala patiatur , eamdem dictum mensuram fuisse : quamvis in ea re hoc proprie possit accipi, de qua Dominus cum hoc diceret loquebatur, id est de judiciis et de condemnatiouibus Proinde qui judicat et condemnat injuste, si judicatur et condemnatur