장음표시 사용
481쪽
juste, in eadem mensura recipit; quamvis uonio quod dedit judicio enim fecit quod iniquum est judicio patitur quod justum St.
Ouid utem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo non idem Aut quomodo dicis fratri tuo : Frater, sine ejiciam festucam de oculo tuo, et ecce trabs est in oculo tum Hypocrita, effice primum trabem de oculo tuo, et tunc idebis ejicere festucam de oculo fratris tui.
ΛUG. de Serm. Dom in monte, lib. II, cap. 30. Quia de temerario et iniquo judicio Dominus nos admonuerat maxime autem hi temere judicant, qui de instertis et facile reprehendunt, qui magis amaut
vituperare et damnaro, quam em EndRPealque corrigere quod Vitium vel superbiae est, vel invidentiae consequenter subjidit, et diei Quid autem id festucam in oculo fratris tu/, et trabem
in oculo tuo non idem ΗIER. De his loquitur qui eum mortali erimine detineantur ObnOXii, minora peccata Datribus non concedunt. AUG. cie Serm. DOm in monte, lib. II, eap. 31. Ut si forte ira ille peceaverit, tu odio reprehenda : quantum autem inter festucam et trabem, tantum inter iram distat et odium : Odium enim ira inveterata St. Fieri autem potest, ut si irascaris homini, Velis eum corrigi non autem si
CHRYS. in homil. 24, Super Matth. Multi etiam hoc faciunt, qui si viderint
m Onaehum, superfluum vestimonium habentem, aut copiosiori cibo potitum,
482쪽
amari fiunt accusatores, quotidie ipsi rapientes et crapulam patienteS CHRYS. Si p. Matth in opere imperi . Vel aliter : hoe quod hic dicitur, doctoribus convenit. Omne enim peccatum dijudi
cutiar modicum aut magnum, Secundum peccanti P0PSOnam laici enim eccatum modicum est et festuca quantum adieccatum Sacerdotis quod trabi com
HILAR. can. , in Matth. Vel aliter peccatum in Spiritum auctum est divina virtutis potestatem negare, et Christo substantiam abnuere aeternitatis per quem quia in boni insem venit Deus homo rursus Veniet in Deum. Ergo quantum inter sestucam se trabem inserentiae est, tantum Ostendit peccatum in Spiritum cianetum mi aetera crimina excedere ut cum silideles delicta corporis aliis exprobrant, Onus Peccati quod promissis Dei ambigunt in Se ante non viduanto in oculos trabe tanquam in mentis diem' incidente. Sequitur u ut quomodo diei fratri tuo : Sine sejiciam sestueam de cui tuo, et ecce in oculo tuo trabsisSt D CHRYS. Super Matth in opere impers ut Sup. id est, cum qua faeie arguis peccatum fratris tui ; ipse in eodem peccato Vel in majori existuns
ΛΓG. de Serm Do m. in monte, lib. II, cap. 30. Primum sergo cogitemus cum aliquem repreliendere nos necessita coegerit, utrum tale sit vilium quod nunquam habuimuS; et tunc cogitemus et nos homine esse, et habere potuiSSe.
Vel si tale quid habuimus, et jam non
483쪽
habemus : et tune tangat memoriam commimis si agilitas, ut illum correetio nem non diuui Sed misericordia praecedat. Si autem invenerimus o tu eodem vitio esSe, non ObjurgemUS, Sed congemi Scamus, et uiliariter conandum invitemus. Raro autem et e magna necessitate objurgationes adhibendae sunt; in quibus non ut nobis, Sed ut Domiuo serviatur iuStemuS.CHRYS. super Matth in opere imperi. ut si . Vel aliter : quomodo dicis fratri tuo id ost, quo proposito putas EX charitate ut salve proximum tuum' Νon quin eis Sum aut salvares. ViSergo uo alio Savare, Sed per bonum doctrinam malo Relia celare, et Selentiae laud6m ab hominibus quaerere, Oupedi sentionem mercedis a Deo; et estibio erit : unde equitu Hypocrita, sic primum trabem de oculo tus. AUG. ue Serm. Om ut Sup. 4ecuSure enim vitia officium est bonorum quod cum mali adiunt, aliena parte ugunt Sicut liy900ritae, qui tegunt sub persona quod sunt, et Stendunt in persona quod non
CHRYS in homil. 24, super Matth. Et notandum quod ubicunque Vult monstrare magnum aliquod peccatum, a contumelia incipi, sicut ibi. Matth. 18. : Serve nequam, omne debitum dimisi tibi, is et ideo hic dicit Hypocrita, ejice primum Etenim quae Sui 9Sius Sunt,
484쪽
magis aliquis novit quam quae Sunt aliorum; et quae majora sunt, magis videt quae minora et seipsum magis diligit, quam proximum et ideo jubet eum qui obnoxius est multis peccatis, non amarum esse judicem delictorum alterius et maxime Quin suerint parva , non quidem ab arguendo aut a corrigendo avertenS, Sed prohibet propria contemnere, et alienis insistere oportet enim ut primo eum diligentia investiges quae tua Suut, et tunc quae proximi sunt discutias et ideo equitur tunc videbis ejicere festuciam si oculo fratris tui. AUG. de Serm. I Om. in monte, lib. I, cap. 30. Aulerentes enim de oculo nostro trabem invidentiae, vel malitiae, vel simulationis, videbimus ejicere festucam de oculo fratris.
Nolite sanctum dare canibus, neque mittatis
maryaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus suis et conversi dirumpunt OS.
AUG. de Serm Do m. in mori t. lib. II, cap. 20. Quia potest aliquo nomen simplieitatis ad quam per superiora induxerat' decipereri ut Sic putetur vitiO
Sum Sse aliquando verum occultare,
quomodo vitiosum est salsum dicere recte subjungi : Nolite sanctum clare canibus, neque mittatis maryaritas Ces
CHRYS. super Matth in opere impers. ut sup . Vel aliter : jusserat superius Dominus diligere inimicos, et benefacere his qui peccant in nos ne ergo cogitarent Sacerdotes etiam quae Dei sunt eis communicare, talem cogitati O-
485쪽
1 L'auleur ait ei allusion a no de 'Eueharisti e quit 'aprh la significatio dumo greo signifie bonne stro e ou k l 'ancien usage des chrsiliens de premier si heles qui d6signatent l'Eucharisti fous sino de gryce Voye sain Cyprien de ceu qui soni tombis: aint Ambroiso, surcia mort de son fr/re Satyre: Bhde, sur a premiere Epitre auae Corinthiens, hap. X et parmi les Phres greos, ain Cyrille de Isirusalem, Cateches Mystast. IV.nem compegeuit, dicens otile sanetum dare canibus D ac si diceret u Mandavi vobis diligere inimicos, et benefacere eis de vestris corporalibus bonis, non tamen de meis spiritualibus passim quoniam in natura Vobiscum Ommune sunt, O in fides set Deus carnalia beneficia dignis et indignis similiter praestat, non autem gratia Spi
ΛUG. de Serm Donὶ in mont lib. II, cap. 31. Quaerendum autem est quid sit sanctum, quid canes, quid maryaritin, quid porci : sanctum est quod Orrumpere nefas est; et iis sceleris voluntas rea tenetur, quamvis illud incorruptibilo maneat margaritae autem Sunt quae Un-que spiritualia magni aestimanda sunt licet itaque una adsemque res et Sanctum et maryarita diei possit Sed Sanctum dieitur ex eo quod non debet corrumpi, margarita ero ex eo quod nondobet contemni. CHRYS. sup Matth in opere imperfui sup . Vel aliter. Sanctum est, Sicut Bapti Smu , gratia corporis Christi, et hujusmodi mysteria autem veritatis morstarit Sunt quia sicut margaritae inclusae cochleis, OSitae sunt in profundo maris, si mysteria divina verbis inclusa, posita sunt in altitudine sensus saerae Seripturae. CHRYS. in homil. 21,
super Matth. Quae quidem his qui
bonae mentis sunt, et intellectum ha-
486쪽
bent, revelata honesta apparento his
autetia qui insensibile sunt, magis identur rei erenda, cum ignorantur. Λ G. de Serm Do m. in mont lib. II, cap. 31. Canes autem pro impugnatoribus Veritatis, porcos pro contemptoribus positos, non incongrue accipimuS. 0uapropter quia canes sexiliunt ad dilacerandum qi Iod autem dilacerant, integriani QSS non sinunt, dixit : Iolite sonctum reare senibus ; quia quantum in ipsis sest, si fieri possest, conantur Peri-1nere veritate Da. Porci autem, quamvis non ita ut cane morSu appetant, passim tamen calcando inquinant: et ideo diei Neque mittatis marstaritas vestras in te porcoS RAB. Vel cones sunt ad vomitum reverSi porci, nondum conversi, sed in luto vitiorum versati. CHRYS. s=tper Matth in opere impers. ut si .)Vel aliter : canis set Orcus immunda an in talia sunt Sed canis X Onani parte, quinio ruminat, nec ungulam findit porcus aulum X arte, Dam ungulam habet fissam, sed non ruminat: propter quod cones puto intolligendos Geu illos omnino immundos, et propter u tus, et propter fidenis porcos autem haereticos quia nomen Domini invocare videntur. Non est ergo sanetum dandum canibus, quia baptismus et alia aeramenta non sunt danda nisi idem habentibus : item mysteria oritatis, ideSt, margaritae, non sunt dandae nisi
487쪽
dolvent tre ex possis qu'li ceu qui legrasistrent, et qui vivent d'une
desiderantibus veritatem, et eum ratione humana viventibus : si enim Oret eas miseris id est, coenosae vitae delectatione gravatis , non intelligunt pretiositaten earunt, sed aestimant eas Similes caeteris fabulis mundialibus, et ea aetibus suis earnalibus eo eulcant. AUG. ue Serm Do m. lib. I, cap. 31. Caleari enim dieitur quidquid contemnitur istideo dieitur : Ne forte conculcent eos pedibit sitis. GLOSSA . in tertiit. Dieit autem : Ne forte, quia reSipiscere OS- sunt ab immunditia. AUG. V Serm. Doni ut sup . Quod autem sequitur Et confersi disrumpant os, non ait Ipsa maryarita I illas enim con ulcant; et eum convertuntur ut adhuc aliquid audiant, disrumpunt eum, a quo missa margaritas conculcanici non enim 1acit iuveueris quod ei gratum esse 90SSit, a quo magno labore inventa con-t0mnantur. Qui ergo tale docent, quO- modo non disrumpantur indignando et stomachando, non Video. CHRYS. sup Matth in opere imperi ut sup . Vel porci, non solum carnalibus actibus margaris a conculeant, sed etiam post modicum conversi per inobodientiam rumpunt Draebitore earum. Fre- quouior autem et seandaligati calumniau-tur OS, quaSi dogmatum novorum Seminutores Canes etiam conculcantes San in cordibuS, netibus, et disputationibus sui S rumpunt praedicatorem Veritatis. CHRYS. in homil. 21 SuPer Matth. Et beri dixit : Conversici fingunt enim mansuetudinem ut addi Scant delude cum didicerint detrahunt.
488쪽
qu'en les leur refusant uous necles scandalision et ne soyoncla causede leur perte.
l I 'Eeriture salute a coirium de compare les sicheur aux animaux. aint Chrysostomo parat avoiris ici en uerae verset 4 du hapitrem de Zacharie, ou es duis son appelsis Iostroupeau de la mort parce qu'iis soni desitusis en puuitio de leur psielisis Dia damnation et la mort ternolle.
CHRYS. super Matth in opere imper ut sus. Rationabiliter autem margaritas dari porcis prohibuit, quia si porcis minus immundis mitti vetantur, quanto magis canibus plus immundis De sanctoautom dando idem aestimare non OS- sumus; quia frequenter etiam benedictionem damu 90 eorum more Viventibus Christianis non quin merentur ac cipere, Sed ne sorte lonius scandaligati dispereant. AUG. de Set t. Doni in mont lib. II,
cap. 32. Cavendum est ergo ne quid aperiatur ei qui non capit melius enim quaerit id quod clausula est, quam id quod apertum est aut infestat per odium ut auisa aut negligit per contemptum,
ut porcus. on est autem consequen ut si verum occultatur otiam falsum dicatiar ; quia Dona inus quamvis nihil mentitus sit, vera lamon aliqua occultaVit,
habeo vobis multa dicere quae non Ρο- testis portare modo. Sed si aliquis non capit propter Sordes, mundandus est vel Verbo et opero, luantum seri potest a nobis. Quod autem Dominu quaedam dixisse invenitur, ur multi lii aderant vel resistendo, vel contemnendo)
non receperunt, non putandus est sanc
tum dedisse canibus, aut margaritas ante porcos misisse. Dedit enim eis qui ca-
489쪽
posent est insolubie Au contraire, dans es hoses aines et ange- reuses, o doli ne te dire, mais e contenter 'expliquer ourquoi OD Desse ut roponi re si de Semblabies questions.
pere poterant, et si ut aderant, quos propter aliorum immunditiam negligi
non portebat; et quamvis tentantes eum in ipsis quae eis respondebat eou- tabescerent, alii tamen qui poterant capere, e illorum Oceasione multa utiliter audiebant. Qui ergo novit quid respondeat, debet respondere Saltem propter illos quibus desperati suboritur, Si propositam quaestionem solvi non posSecrediderint, et hoc de rebus ad instrue-tionem salutis pertinentibus. De Supervacuis autem et noxiis nihil dicendum est, sed hoc ipSum explicandum, cur inquirenti alia uou oporteat reSpondere.
Petite, et dabitur vobis : quoerite, et invenietis opulsate, et aperietur vobis r omnis e=ὶim qui petit, accipitu et qui quoerit, invenit : et pulsanti
HIER. Quia carnalia supra Vetuerat postulari, quid petere debeamus ostendit, dicens : Petite, et dabitur Mobis. Λ G. de Ser n. Om. in mont lib. I, cap. 20 vel 32 Vel aliter : cum praeceptum SSet ne Sanctum daretur canibuS, et ne margaritae ante Oreo mitterentur, potuit auditor Suae ignorantiae conseius dicere Quid sanetum me dare canibias vetaS, cum adhue me
bere non videam 8 ideo opportune subjessit, dicsensu Petite, et aecipieti S. D CHRYS. sup Matth in opere imperfutui . Vel aliter : quoniam ad Sigui-
490쪽
ficandam oration0m quaedam dederat eis mandala, dicens Du olit judieare, competenter adjungit Petite, et dabitur vobis D uasi dicat hane clementiam servavoritis ad inimicos, quicquid clausum vobis videtur, pulsate, et apertulit vobis. Pulit orgo restibus die ac nocte orantes; quaerit studio et labore nec enim laborantes circa Scripturas acquirimus scientiam sine gratia Dei nec gratiam acquirimus, nisi studuerimus; ne donia in Dei negligsentibus detur Pulsate auteni ratione, et jejuniis, et eleemosyni S. Sicut enim qui pulsat ostium, non tantum Oee clamat, sed manu sic et qui bona opera saeit, pulsat operibus bonis. Sed dices Hoc ipsum peto , ut Sciam et laciam inuomodo ergo OSSum sacer priusquamaeeipiam is Sed quod potes sae, ut amplius possis et quod scis Serva, ut amplius se ias. Et iusi'. vel aliter : cum mandasset supra omnibus et praeeipue
Doetoribus ut diligerent inimicos, et postea prohibueriti Sub obtentu dilectionis sancta canibus darentu nunc dat eis bonum consiliuita, ut petant Deum pro illis et dabitur eis; quaerant eos qui perierant in peccatis, et invenientu pulsent eos qui in erroribus Sunt conclusi, et aperiet eis Deus, ut habeat sermo eorum ad animas eorum ingressum. Vel aliter : quoniam majora erant mandata superius posita quam virtuk humaua,