장음표시 사용
511쪽
est essentiellementio qui est 'autev d biem mais elle est sortied'unite qui a sit tir durusiant et non de Dieu. S. LR. Demandous au hersiliques qui foutiennent i 'existende de deii natures Oppossies 'une si 'autre, et qui prsitendent qu'u bonarbrem petit produire de mauuai fruit , comment Moise, qui tali
Quid autem erant hί0 duo, antequam in eis ista mala orirentur, nisi bonum opus Dei, et Ona atque laudanda a tura inde ergo e bono oritur malum, Dec fuit omnino unde oriri possit, nisi ex bono ; ipsam dico voluntatem malam, quoniam nullum malum praeceSSita non opera mala inuae non Sunt nisi e voluntate mala, tanquam ex arbore mala De ideo tanquam ex bono potuit oriri Voluntas mala, quia bonum laetum est a bono De sed quia de nihil laetum eSt, non de Deo. HIER. Quaeramus autem ab haereticis, qui duas in se contrarias ducunt SSenaturas, Si juxta intelligentiam eorum arbor bona malo fructu sacere non O-test, quomodo Moyses arbor bona pec R-
verit ad aquam contradictionis Num. 20 ,
Petrus quoque tu passione Dominum negaverit, dicens esei hominem n Matth. 26. Aut qua OnSequentia Oeer Moysi arbor mala qui in Deum Israel non credebat, dedit consilium bonum. Exod. 18.
CHRYS. in hom 2 super Matth. Quia
Vero punire non juSSerat salso prophetas, ideo terret eos Secundum poenam quae si a Deo, dicens : Omnis orborquae non facit fructum bonum, ea ciuetur, et in ignem mittetur. Quibus verbis et Judaeos insinuare videtur: ideO-que verborum Joannis Baptistae meminit, per eadem Verba poenam eis SubScribens : etenim et ili ho dixit ad Judaeos, Securim, et arborem incisam, set gusim inextinguibilem D commemoraus. Si quis autem diligenter investiga-
512쪽
En esset, quelles soli1 ances, petite Ou grandes, 'aecepteraitia uu
Vit, duae poenae sunt, et excidi, et comburi. Qui enim comburitur, et a regno exciditur omnino, ilii: poena difficilior
est multi enim g hennam Olum ub- horrent : ego autein casum illius gloriae multo amariorein poenam gehenna esse dico : quod enim parvum Vel magnum malum non SuSciperet pater, ut
videat, et potiatur dulcissimo filio ' Hoc itaque in gloria illa putemus : non enim aliquis filius ita suavis est patri, ut illorum bonorum requies, dissolvi et esse eum Christo intolerabilis quidem poena est gehenna, Sed Si quis decem mille ponat gehennaS nillil tale dicet, quale estu senta gloria illa excidere et odio ia-beri a Christo. GLOSSA. X praemissa autem similitudine coneludit quod supra jam quasi manifestiani fuerat, distens Ἱyitur ex m/c
Non omnis qui dicit mihi : Domine, Domine, intrabit in reonum coelorum Sed qui facit voluntatem Patris mei, qui in coelis est, ipse intrabit in regnum coelorum. Multi dicent mihi in illa die e Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo inmonia ejicemus, et in nomine tuo ni tutes multas fecimus 3 Et tunc confitebor illis, quia nunquam novi vos Discedite a me, omnes qui Op pomini iniq/titatem.
HIER. Sicut supra dixerat eos qui habent vestem bonae vitae, non recipien-
513쪽
les dehors de la vertu professent de doctrine perVerSe iei, aucontraire, it nou apprendo ne a nous confieris ceu doni a doctrine est irrsi proeliabie, mais qui a diruisent par des uvres
1 C'est-h-dire quiri' aient audian souci de lausiforme de leu vie et falsatent consister tout eleur religion auscia doctrine.
JOS propter dogmatum nequitiam, itauunc e contrario 8Sserit, ne his quidem accommodandam fidem qui eurn Olleant integritate oetrinae, mali operibit eam destruunt utrumque enim Dei
serVis necessarium est, ut et OPUS SePluone, et sermo peribu comprobetur
et ideo diei Non omnis qui uicit mihi :Domine, etc. CHRYS. in homil. 25sio. Matth. Ubi Judaeos maxime tangere Videtur, in dogmatibus omnia O- neute unde et Paulus eos ineusat dicens Ronι. Si autem tu Judaeus cognominaris, et requieSci in lege D et . CHRYS. sup Matth in opere impers. ho m. 19. Vel aliter, quoniam salso Prophetas et Veros ex fructibus eorum docuit discernendos. hi jam manifestius TOM. I. docet qui Sunt ructus, quibus discernuntur probi doctores, et reprobi. AUG. de Serm Do m. lib. I, cap. 39. Cu-Vendum enim est in ipso Christi nomine, ab haereticis, vel quibuslibet male intolligentibus, et seculi hujus amatoribus, ne desti piamur Det ideo diei ou omnis qui dicit mihi : Domine, Domine, D etc. Sed merito potest movere quomodo huic sententiae conveniat illud
potest dicere Dominus Jesus, nisi in Spiritu Sancto non enim OSSumus dicere illos qui non intrant in regnum coelorum, habere Spiritum Sanctum Sed Apostolus proprie posuit hoc Verbum, uicit, ut significet voluntatem atque iu-tellegium dicentis cille enim proprie di
514쪽
seu parte aucte sens rai di motioni a parole exprime a petisse et l'intention Le ei gustur, ait contraire, a pris temo dire dans sonSen generat. Celui en esset, qui ne eul Di De compren cumu'i dit parati auSsi parte datis uti certain Sens. - . st R. 'est 'ordinatre desieritures de prendre es paroles ou los actions et 'est dans ceseus que 'Apotre dit uriis font profession de conuattre Dieu, mais
S. AMB. 1 in petit ire aussi que totale sirilsi, quelle que sol la
cit qui voluntatem ac mentem Suum Ono vocis nuntiat: Domitius aute ut gen raliter lito posuit orbum uicendici videturonim etiam ille dicere, qui nec Vult nec intelligit quod dicit. HIER. Moris est enim Scripturarum dicta pro lactis accipere securidunt quem sensum dicit Apostolus cul Tilu/j l Confitentur
se scire Deiani, tacti uultu negant. AMBROS. Omne etiam Vorum a quo
cunque dicatur, a Spiritu Sancto est. AUG. ue Serm Do m. lib. I, cap. 39. Noli ergo putemus ad illos si uetus de quibus supra dixerat pertinere , si quis
Domino nostro di ut '. Domine, Domine, et ex se uobis arbor bona vid sentur sud illi sunt luctus, lacere voltilitatem Jei
undo sequitur : Seu qui facit voluntatem Patris mei, etc. III LAR. Can 6 nMatth. Coelesti enim regni iter, Obedientia voluntatis Dei non nuncupatio repertura est. CHRYS. Sup. Matth in opere imperfeci ut Si . Quae autenies Voluntas Dei, ipse Dominus docet Ioan 6 Haec est, inquit, voluntas ejus qui misit me, ut uinis qui videt Filium et credit in eum, habeat vitam
aeternam n Credulitati autem Verbum, et ad consessionem respicit, et ad actum qui ergo non confitetur aut non conVersatur Secundum verbum Christi, non intrabit in regnum coelorum. CHRYS. in hom. 2.5 vher Motth. Νon autem dixi ui ducit Olinitate ui menti i
515쪽
sed Patriss D quoniam interim conveniens erat prius hoc suseipi ad imbecillitatem eorum sed et per hoc illud occulte insinuavit : non est enim alia Voluntas Filii, quam quae Si Patris. AUG. de Serm. Om. lib. I, cap. 40. Illud autem ad rem pertinet, ne deci-Ρiamur, non solum nomine Christi per eo qui nomen habent et sacta non agunt; sed etiam quibusdam saetis atque miraculis, qualia propter infideles cum secerit Dominus monuit tamen ne talibus decipiamur, arbitrantes ibi esse invisibilem sapientiam, ubi miraculum Videmu unde subjungit i diei Multi uicent mihi in illa te, etc. CHRYS. tu hom 2 sus Matth. Vides qualiter latenter jam Seipsum introducit
quia enim omnem complevit Sermonem, monstrat Seipsum judissem esse. Quod enim poena Xpectat eo qui peccant, jam aut mouStravit. Quis autem est qui
punit, hoc jam revelat di deus: multi dieon mihi tu illa die. D CHRYS. Sup. Motth in opere imperis ut siti. Quandos illese venerit in uilestate Patris Sui;
quando jam nemo ausurus est garrula contentione Sermonum, aut mendacium
defendere, aut contradicer veritati quando opera Singuloriani loquentur, et ora tacebunt nec alter pro altero interveniet, Sed singuli ibi timebunt in illo enim judicio, noti erunt teste adulatores homiues, Sed angeli veraces; u-
516쪽
les anges amis de a sirilsi, et te jugo sera te Seigneur, a justiee
i Le mos virtutes, traduit duare δυυά 1εις, est pris issiquemment our miracles dans l'E-criture Ainsi operatio virtutum, dans larare Epitre auae Corinthiens chap. XII, vers. 10 Siguine te do de laire des miracles, et se troiive compris armi es don deci'Esprit Saint.
de autem Dominus fistus inde Proprie timenti uni hominum et angustiaSpatientiu in vocem expresSit, dicenS Domine, Domine 'ion enim Semel si infidit illi die0r : Domine, item neceS- sitas timoris astringit. HILAR. C tri. in sit h. ut sup . Gloriam autem sibi ex Verbi virtute praesumunt in doctrinae prophetia et daemoniorum iuga, et istiusmodi operum virtutibus ; atque hinc sibi regnum coelorum pollicentur, dicentes oriri in nomine tuo prophe
CHRYS. in otii. Sed sunt quidam qui distunt quod mentientes hi hoc dixe-lunt, et doci salvati non sunt 0d non auderent udie praesente ad ipsum hoc dicer sed et ipsa rosponsio et interrogatio ostendit eos talia secisse : quia enim hi mirabile erant, apud Omnes miracula adientes, illic autem vident Sei93OS unitos, admirantes dicunt u Domine, nonne in nomine tu virtutes multas se imus , etc. Quidam autem dicunt quoniam non in tempore in quo haec miraeula aciebant, iniqua agebant, sed postea. Sed si lio erit, rursu quod
Dominus volebat monstrare non OnS
tat quod scilicet neque fides, neque miracula Valent, bona vita non existentes
quod et Paulus dicit Corint. 13 Si
habuero dem ita ut montes transse ram, charitatem uisem non habuero, nihil sum. CHRYS. set per Matth. iu
517쪽
opere impers it sup . Sed considera quia ii nomine di eunt, non in spiritu prophetant enim in nomine Christi, sed tu spiritu diaboli, quales sunt divinatores sed sic discernuntur, quoniam
diabolus infordum salsa dieit, Spiritus
lem et diabolo interdum Vera dicere,
ut mendacium suum rara Veritate Om
mendo daemonia autem ejieiunt in nomine Christi, habentos spirituu inimici magis autem non ejicii mi, Sed ejicere videntur, olludentibus sibi daemonibus : saeiunt se virtutes, id est, miracula, non utilia et necessaria, Sed inutilia et aqua. AUG. de Semn. Om. lib. II cap. 40. Legant enim quanta fecerint resistentes Moysi Magi Egyptiorum. HIER. Vel aliter : Prophetare, Vel Vir tutes sapere, et daemonia ejistere etiam divina virtute interdum non est ejus meriti qui opseratur, sed Vel invocatio nominis Christi hoc agit Vel ob eondemnationem eorum qui invocant, aut utilitatem eorum qui vident et audiunt, conceditur, ut licset homines despiciant signa saei sentes, tamen Deum honorent, ad cujus invo attonsem fiunt tanta miracula. am et Saul I Req. 10 , et Balaam Num. 23 , et Caiphas Dan. 1l , Pro phetaverunt: set in Aetibus aspostolorum cap. 19 1ilii Seova vid0bantur ejicere
daemonia, et Judas apostolus cum animo proditoris multa signa inter aeterOS
518쪽
apostolos fecisse narratur. CHRYS. in hom. 25 sq/per Motth. uia enim non omnes ad Omnia apte se habebant, Sed hi quidem orant vitae hirae, fidem autem non tantam habebant, hi autena contrarium, ideo Deus illos per hos convertebat, ut mullam ostenderent sidem hos auteni per hoc ines rabile ignorum donum, ut fierent ImelioreS, evocabat unde et cum multa copia
hanc gratiam is dabat dicent enim Virtutes mutis fecimus. Sed quia circa eum qui eos ita honoravit, ingrati laeti
sunt, recte equitur : Tunc confitebo= illis, quia nunquam no i NOS HIER. Signanter dicit Tune confitebor, quia multo tenipore ante dicor dissimulaverat. CHRYS superi Matth. in opere inipers ut si . Grandem enim iram grandis dilatio praecedere debet, quae justius saei Dei esse judicium, et
digniorem interitum peccatorum. Sciendium autem quod peccatore nescit DeuS, quia non digni sunt ut cognoscantur a Deo; non quia nili in ipso non cognoscat, Sed quia SuOS illo esse non cognoscit Deus enim naturaliter Omnes cognoscit sed videtur eos non cognoScere, quia non eos diligit; sicut etiam non videntur Deum cognoscere, qui uoue obin eum digne Custus . in hom. 25 in Mollh. Dicit autoni eis unquam novi VOS. n uasi non solum in tempore judicii, sed neque tunc cum miraculas aciebant, multos enim et hic jam odio habet, et ante punitionem avertit. HIER.
519쪽
Observa etiam hoc quod dicit un
quam ΠOVi vos D esse contra quoSilam
dicentes quod omnes homine Semper conversati sunt uter rationabile creaturaS GREG. XX Morol. cap. 9. Hac autem Sententia datur intelligi, quod in hominibus charitalis humilitas, non autem debeant virtutum signa Venerari Unde nunc saneta eclesia etiam si qua Sunt haeretistorum miracula, despicit; quia haec sanctitatis speciem non SSecognoscit probatio siquidem sanelitatis non St Signa assere, sed POXimum ut se diligere de se vera, de proXimo meliora quam de seipso Sentire. UIG. contra adversarium testis et prophetarum, lib. II, cap. . Absit autem ut secundum Manichaeos ista Me prophetis sanetis Dominus dixerit Psod dictum est de his qui posterius vangelium praedi-eatum in ejus Domine sibi loqui videntur, neScientes quid loquantur. HILAR. Curi 6 in Matth. Si autem hypocritae gloriati sunt, quasi eorum aliquid proprium sit quae loquuntur aut laetunt, et non omnia Virtus Dei invocata perficiat; cui doctrinae scientiam lectio asserat, daemonia Clii isti nomen sexagitet. De nostro igitur est Hala illa tornitas promerenda; praestandumque est aliquide proprio, ut bonum selimus, malum Omne itemus agamusque potita quod
Vult quam quod prodest ut gloriemur. Ropudians igitur eos ae expellen propter opera iniquitatis, dicit: Disce lite me qui operamini iniquitatem. IER.
520쪽
S. CHRYs. sur S. Matth. En esset, a mortissipare l'lime di corps, mais elle ne change pascios disposition de 'ame.
S. CHRYS. hom. 25. I devait 8'en trouver qui out en admirant ladositi in dii Sauveur resuseratent se seisi clarer se discipies par esinitures leur inspire done par avane une Salutatre Dayeur paries paroles aut homine dono qui entenil me paroles, et te pratique Sera compar si 'hom me sago. - . IIRYs. sur S. Matth. Illaedit pas tiendi aliour uia homine age colui qui utendises parolus et les pratique, at ii Sura eo inpar si uia homine age. Done elui qui est c0mparsi, 'est 'homine. Λ qui st-il comparsi Αu Christ. 0 Christ est done ce homine age qui a bat Sa mai8on, On Eglise, Surdio dixi Qui operati estis iniquitatem, , ne Videretur tollere poenitentium Sed, qui operamini, id est, qui usquesin Praesentem horam eum judieii sempus advenit, licet non labo alis saeuitatem peccandi, tamen adliu habetis assee
CHRYS. super Matth in opere myers. hom. 19. Nam mors quidem animam a
carne separat, anima auten propositum non immulat. Omnis ero qui audit verba mea hinc, et facit ea, assimilabitur viro sapienti, qui disiconit
domum suam supra petram is descendit pluvia, et venerunt flumius, et sta erunt venti, et irru runt in domum illoni, set non cecidit fundata enim erat supra petram. Et omnis qui audit verba mea hinc, et non scit ea, s milis erit uiro stulto qui disicauit domum Suam super arenam et descendit pluvia, tvenerunt lumina, et flaverunt venti, et irrue runt in domum illom et cecidit, et fuit ruina ejus mayna.
CHRYS. in honi. 25 super Matth. Quoniam quidam futuri erant qui dicta
sunt a Domino admirantes, Ostensionem autem quae est per opera non tribuenteS, Praeveniens eos terret, dicens
u omnis ergo qui audit verba mea haec, set sauit ore, assimilabitur viro sapienti DCIIRYS. super Matth in opere imperi ho m. 20. Non auten dixi stimabo oum qui audit et a ii, virum sapientem , sed si assimilabitur viro sapienti, ergo qui similatur, homo est. Cui autem assimilatur Christo Christus autem est sapiens vir qui aedificavit domum suam