장음표시 사용
52쪽
limans te quatre animau symboliques,' EZsichiel, cap. 1, vers. 10. 2 C passage est emprunt 1 saint Augustin, de Consensu Evanyel. lib. XV, cap. 2. Duaut la ei talion vivante de satiat Chrysostome ello est de l'autev deI'ouvrage intitulo opus imper . in Matth. horn. I, coriu'il ne audraias ubi ter ou te citations vivantes.
Liber generationis Iesu Christi, filii David, filii Abraham.
HIERONYMUS. Quia acies hominis Matthaeunt Significat, quasi de homine exorsus est Scribere, dicens : Liber ste-nertitionis, etc. ABANUS. Quo sexordio satis OStetulit euerationem Christi se-
undum Parnem e Su Scepi SSe narran dam. CHRYSO STOMUS Judaeis enim Evan
gelium seripsit, quibus superfluum erat exponere Divinitatis naturam, quam OgnOSeebant: necessarium autem sui eisinysterium incarnationis ostendere. Joannes autem cauSa gentium Evangelium Seri 9Sit, quae non cognoscebant Si Deus fili uni haberet ideo necessarium sui primunt illis ostendero quia Si Filius Dei Deus, deinde quia carnem Suscepit. RABA. Cum autem parvam libri parti eulam teneat generatio, dixit : Liberyenerationi e consuetudo Hebraeorum
53쪽
l Au chap. 8 des Actes e passag d'Isai os appliqu&liasisus-Christ on petit aussi reniendrede la propagatio spirituelle des chrsiliens.
os ut voluminibus ex orium principiis imponant nomina, ut est Gen Sis GLOSSA . EX Hieron. Plautor autem sensus esset uic est liber sterierotionis; sed hic est mos in mi illis, ut Visios Salae, Subaudi Hae est. Generationis autem singulariter dicitur, quamViS multae per Ordinem repli sentur; quia propter Christi generationsem aeterae hic in luduntur. CHRYSOST. in Om. . in Matth. Vel ideo librum hunc stenerationis nominat, quia haec est totius dispensationis summa, et radix bonorum omnium, Deum hominem a lumisSe hoc enim laeto alia Secundum rationem Sequebantur. REMIGIUS. Dicit autom Liber enerationis Iesu Christi, quia noverat Scriptum esse : Liber enerationis nil ido sic exorSus St, ut opponore librum libro, dum novum Adae veleri quia omnia per istum Sunt restaurata, quae per illum Sunt corrupta. HIERO. In Isaia autem logimus eal 53, Generationem ejus quis enarrabit is Non ergo putemus Evang0listam rOphelae Sse contrarium, ut quod ille impossibile dixit os tu, hie narrare in cipiat, quia ibi de senseratione Divinitatis, hie de instar alioue dictum St. CHRYS. in hom ut suy. Νec tamen parva aestimes te audiro, auo audiens generationem : stini ui valde ineffabile, quod Deus sex muliser Dasei dignatus eSt, et habere rogoni lores David et Abraham. REMIG. Si autem aliquis di Xe rit quia Proph0ta de seueralione nulla
54쪽
limia pluid auiommendement de la detixihme partio, qui commene paries moly Deu certe perfectus Mais ollo 'ostias do saint Augustin.
nil alis dixit, non os respondendum Nullus, ad interrogationem l Ophelae, sed: errarus, quia Matthaeus et Lu
RAB. In hoc autum quod dieit : Iesu Christi, rogalem et sae0rdolatum in ooxprimit dignitatem : nam doSus, qui nominis hujus praeSagiuui I altulit, Primus post Moysen in populo Isra0 ducatum tonuit : Aaron Vero mystico ODS cratu unguento, primu in lege Sacerdos suit. AUG. de quaest. nov. et Cet.
TeSt. cap. 45. Quod aut Qui per oleiunetionsem praestabat Deus illi qui in reges Vol Sacerdotes ungebantur lio praestitit Spiritus Sanetus hontini Christo addita expiatione : Spiritus ni in an ius purificavit quod do Maria Virgine in corpus Salvatoris rosecit; et haec est unetio orpitris Salvatoris, quare Christus HS appellatuS.CHRYS. sup Matth in per ut sup .)Quia ero inapia rudunt in Judaeorum nugabat di sunt de David Sentino esse natum, subdit Filii Dorid, silii Abra-hiam. Quare autem non suffieiebat diestro illuin filium bratu solius, aut David solius Quia ad ambos de Christo nasei- luro ex eis promissio fuerat saetan ad Abraham qui leui si e Gen. 22. Et in semino tuo lienedicentur omne genteSterra'; is ad David autum ita Psol. 131. Qui se si uelit ventris tui ponam Supersedem iunia. Id O ergo utriuSque filium dixit, ut utriusque promisSion Sin Christo a iiDl,lela ostender l, do indoquia Christus tros dignitates suserat habituru : ReX, Propheta, Sacerdos obr
55쪽
ham prophela sui et sacerdo : ad r-dos, sicut Deus ad illum dixit inmunesi cap. 15. : Aeeipse mihi va eam trimam is propheta autem, sicut ait Domi nus ad bimelech do illo Gen. 20. Qu Prophela est, set orabit pro te is David rex sui et propheta sacerdo autem non fuit: ideo ergo amborum situs nominatu est, ut utriusque patris triplex dignitas oriuiuali jure cognosceretur in Christo. ΛMBR. sup Lucam. Ideo etiam
duo generis auctore elogita numissi de cognatione populorum PromiSSum acc09it, alterum qui de generatione Christiora ullam consecutus est; et ideo dotii ordine suceessionis OSterior, prior elesia, quae St se Christum iotior es enim qui Salvate quod salvatur. HIERON. Ordo etiam praeposterus, sed necessario commutatus : Si enim primum posui3set Λbraham, et postea David, rursus ei re potendus fuisset bralium, ut genera tionis Series teXeretur. CHRYS. Sup.
Motth in oper impers ut si . oltera autem ratio est, quia regni dignitas majoriSi quam naturae nam is Abraham praecedebat in tempore, David prae eddebat in dignitate. GLOSSA. Quia vero ex hoe titulo apparet solum hunc librum conseribi des Iesu Christo, DedeSsarium est praecognoScere liuid sit sentiendum de ipso sic nimtamen deseribitur, quia plus est promis i molius XΡon poterunt quae iussio libro
56쪽
personne et contraet une union indissolubie erreur que les reilles catholique ne purent amat supporter. S. CYRILLE. 4 uuae sines
l Saint Augusti fait ei allusion a triple renoneement de saluti terre, commmon Peu te voledans te contexte. 2 Mal si totiles nos redherches, nous 'avons pia trouveris passage dans les erit du aini
Eranstet ii in V, cap. 4. Error autem haereticorun de Christo tribus generibus terminaturi alit de livinitale, aut osthumanitat0, aut de utroque allivitur. ΛΓG. de haeresibus, cap. 8 et 10. Cerinlus orgo et Ebion desum ChriStum hominent lauturi fuiss0 dixerunt. Hoc Secutus Paulus Samosatenus Christulit non semper suisse , Sed ejus initium ex quo de Maria natus est, uisS SQVerat; nec enim aliquid amplius quam hominem pulat haec haeresis postea Photino confirmata est. THANASIUS contra limr. Joanne autem Apostolus istius insaniam longe ante, Spiritu Sancto
conspiciens, uni alto imperiliae sopore demerSum, Suae Oci Praeconio excitat,
dicens cap. 1 In principio orat Verbum .is Ei rgo quod in principio erat apud Deum, non relinquitur in novissimo tempore, ut originis suae ab homine principiunt sumpserit Ilem in iiiii cap. 17 Pulo glorifiea me illa gloria
quam habet aput te, priusquam Uudus istro f., laudiat Photinus eum gloriam ante principium possedisse. AUGEST. de hoe resib is, cap. 19. estorii autem per-V0rsitas fuit, ut hominem tantummodo ex beata Maria Virgin genitum praedicaret, ueni Verbum Dei in unitatem Dersom set in odietatem inseparabilem recepissul quod Catholicorum aure nequaquam serre Potuerunt. CYRILLUS. su
57쪽
ore Philippens. . de Unigenito, quod
i eum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aeqitalem Deo. D ut Sest ergo ille qui est in forma DoL alit quomodo exinanitus est et desesendit aditu militat0m se eundum liominis formam 2 Et quidsem si praedieti haereti ei in duos dividentes Christum id est, in hominem et Verbum , hominem dicunt sustinuisse
e Xinanitionem, separantes ab eo Dei Verbum, praeostsendendum est quia informa et in aequalitate intelligitur, et fuit Patris sui, ut exinanitionis sustine rei modum. Sed nihil creaturarum est si Secundum propriam intelligatur natu ram , in Patris aequalitate : quomodo ergo Xinanitus dieitur et ex qua eminentia ut essset homo , Osee ditet aut quomodo intelligitur assumpsisse tan quam non habens in principio , SerVisormam 8 Sed aiunt : Quod Verbum Patri aequale sexistens, habitavit in ho
mine Dat per mulieretii, et haec est
sexinanilio Certe audio Filium dicentem sanctis postolis Ioari. 14. si Si quis
diligit se, verbum meum custodiet et Pater meus diliget eum, et ad eum Veniemus; et mansionem apud eum laeto muS. Draudi quomodo in eis qui se diligunt, se et sibi cohabitar dixit sum Patrem Pulas ergo ipsum exinauitum et aquatum distimus et servi formavi accepiSSe, quia in diligentium se animabus sanetis saei mansionem. Quid
autem Spiritus habitans in uobis Putas et ipse humanationis dispensationem adimplet ABBAs sidorus. ad Archi-bnim presbyteram. Verum ne uni VerSa
dunt dicemus invia illum qui Deus erat,
58쪽
utile et qui ne porte aliqui priudice uisa natur immuable laudis
humilia loqui, et dispensativum si naui se tulit est, et nihil inviolabili naturae pro judicata eum vero qui homo est, divina et supernaturalia quaedam loqui
rogi quiduin ieet etiam et humili foragure militi vero non ii et imperiales voces emittere. Si igitur Dous erat Ini- manatus, etiam humilia loeum habent; si
vero homo tantum erat, Xcelsa non habent locum. ΛUL, IUSTI XL S. d haeresibus cap. 4 l .
Sabollium diseipulum o i ii quidam Perhibent, qui discebat Christunt eumdem ipsum esse Patrem et Spiritum Sanctum. ΛTΗΑΝΑS. contra inres. Hujus autem insanissimi furoris audaciam coelestium testimoniorum uel oritat fraenabo ad demonstrandam propriae substantiae Filii personam; non illa quae homini suseopto Ongruore cavillatur assumens, sed illa in medium proferens testimonia, quae Sinutilio an ei pilis intolligontiae scrupulo divinitali ejus competere omnes Pariter confitentur in Gonesi senim Deum dixisse l0gimus cap. Faciamus hominem ad imaginomot similitudinem nostram. Ecce pluraliter dieit I acia imis, alium vide lieol indieans ad qui in loquontis laetus
est Sermo : Si unu essus, ad imaginem suam sedissse diceretur nunc autem
alius, et alterius imaginem apertius secis30 describitur. GLOSSA. Alii vero veram Christi hu-
59쪽
manitatem negaverunt. Valentinus enim dixit Christum a Patraemissum spirituale vel coeleste corpus attulisse, nihilque assumpsisse de Maria Virgine; sed per illam tanquam se rivium aut stulam, sine ulla de illa assumpta carne tranSiSSe. Nos autem non ideo redimus natum ex Maria Virgine, quod aliter in vera carne existere atque hominibu apparere non OSSet Sed quia sic Seriptum est ino Scriptura, cui nisi crediderimus, nee Christiani nec salvi esse poterimuS. Si autem de coelesti vel humida reatura
corpus SSumptum vellet commulare inhumanae carnis veriSSimam qualitatem, hoc eum potuisse lacero quis negaret lΛLGUST. de haeresibus cap. 6. Manichaei vero dixerunt phantasma AS Dominiim desum Christum Dei semineo posse asei e utero. UGUST. in lib. 83. ΤιXSt. Quoest 13. Sed si phantasma
sui corpus Christi, se sollit Christus; et si
sallit, veritas non est. Si autem Veritas Christus non ergo hantasma fuit cor- Pu HUS GLOSSA . Et quia principium hujus Evangelii se eundum Lucam, ma- uisest ostendit Christum natum ex femina, e quo apparet vera Christi humanitas, ergo utriusque vangelii principia negant. AUGUST. contra Faustum
lib. 2, cap. 1. Unde Faustus diei Evangelium quidem a praedieation Christi et esse coepit et nominari, tu quo ipse
ni Squam e natum sex hominibus dicit. At Ver genealogia adeo non est Vangelium, ut nec ejus Scriptor ausus fuerit eam vangelium nominare: Quid enim
scribit Liber Venera tionis Iesu Christi,
60쪽
existeneae mais iis volent dans letiis une eritatur du Phre, et dans
filii David non ergo liber Exanyelia Iesu Christi, Sed liberienerationis. At
Vero Marcus quia generationem scribero non curaVit, sed tantum pro dicationem
filii Dol quod est Evangelium vide
quam competenter Sit Xorsus ΕΥΩNVelium, inquit, Iesu Christi, Filii Dei, ut hinc salis appareat geneaolgiana non osse Evangstliuina nam et in ipso Matthaeo e . . , Post inclusum Joannem in ea cere, tunc legitur Jesum empisse praedicar Evangulium regni krgo i iidquid an tu hoc narratur, genealogiam Sse constat, non Evangelium. Et iterum lib. III, cap. s. Λii Joannsem ergo et Marcum me contuli, quorum mihi principia non immorito lacuerunt, qitia nec David, nec Mariam inducunt nec Jo- , platim. Contra quem raugustinus Quid ergo sespond0bit postolo dicenti II seu Timoth. 2. Memor esto Jesum Christum resurrexisse a mortuis e Se inin David, Secundum Evangelium qum', Quod autem erat postoli Pauli Evangelium, hoc etiam in Dieroruui Apostolorum, et omnium s-delium dipunsatorum tanti Sacramenti. Hoc liam alibi diei l. od Cor. 15. : Sive ego, sive illi, is Evangelium Praedicaverunt , usi e praedi eamus, et Sic credidistis is on enim omnes illi Evangelium conscripserunt, Sed tamen Omnes Evangelium pro dicaverunt. ΛLGIST. ue haeresibus, cap. 9. Ariani autona Patrem, set Filium, et Spiritum Sanetum nolunt esse unius ejuS'demque substantiae, naturae aut exiStentiae sed osse Filium creaturam Patris