장음표시 사용
61쪽
gelistes, qui, dans te redit des satis, tablissent galement que sisus- Christinuatim corps et qu'il avait ne me, et tui attribuent des Sentiment qui supposent necessatrement l'existende duci'si me 'est
Spiritum vero Sanetum, ereaturam creaturae hoe est, ab ipso Fili creatum Olunt Christum etiam Sine anima carnem Suscepisse arbitrantur. AUGUST.
primo de Trin. cap. 6. Sed Joannes in eo declarat Filium non tantum Deum eSSe, Sed etiam ejusdem cum Patre Sub- Stantiae, quia cum dixisset Et Deus erat Verbum, , addidit Omnia per ipsum facta sunt unde apparet ip-
Sum laetum non esse per quem facta sunt omnia. Et Si lactu non St, ren- tu non est se si ejusdem eum Patre SubStantiae est omnis enim substantia quae Deus non est, ereatura St. AUGUST. Contra Feliciarium, cap. 13. ΝeScio enim quid nobis mediatori persona eou- tulerit, quae melius nostrum ex toto non redimens, carnem, quae Sine anima nec
bene licium possit sentire, suscepit. Si enim venit Christus salvum saeere quod perierat, quia totus lioni sest qui periit. totus ensesidio Salvatoris indiget. Et ideo Christus veniendo totum salVat,
corpus et animam assumendo. UGUST.
in lib. XXXIII quoest. u. 80. QUO- modo fiam ipsi respondent tam manifestis Objeetionibus ex evangeliea Scri9tura, in qua contra eos Dominus tam multa commemorat ut sest illud Matth. 26 Tristis est anima mea Sque ad mortem is et Ioan 10 Potesta tem habeo ponendi animam meam,
et multa hujusmodi mutu si dicant in
parabolis eum loeutum esso, habemus I Vangeli Starum rationes, qui re geStaS narrantes, Sicut eum corpus habuisse teS- tantur, sic eum indicant habuisse animam per assectiones quae nou OSSunt esse nisi in anima : is enim narranti-
62쪽
1 Cette ei talion se trouve vers a duxi sim mollisi de la elire 28 mais
tius legimus Matth. 8 Marc. 6 Luc. . : i Et miratus est Jesus, ut iratus, is et multa hujusmodi. AUGUST. de inresibiis cap. 55. Λ9Ollinaristae autem, stetit Ariani Christum
dixeritia carnem solam in anima SuS
cepiSse. In qua quaestione testimoniis evangelicis Victi, Daenteni qua rationalis est anima li ominis , dosuisse animiae Christi, sed pro hac ipsum ' orbum iuo suisse dixerunt. UG. in lib. XXXIII, Quoest. u. 80. Sed Si ita est, belluam
quamdam cum figura humani orporis Dei Verbum suscepisse crederetur. L-GUSTINE S, de oeresibiis, cap. 55. De ipsa Ver Hus eam sic a recta fide dis- Sensisse perhibentur, ut dicerent earnsem illam se Verini in unius sejusdemquo Substantiae esse, contentioSi Ssime SSe- Verantes. Verbum carnem actum, hoc est, Verbi aliquid in carnem suiSSe mu
tatum atque eonversum, non autum carnem de Mariae carne uSceptum eSSe.
CYRIL. in Epist ad Ioannem Antioch. Furor autem seu insanire , arbitramur eos qui suspienti sunt quod mutationis obumbratio ire divinam Verbi
naturam potest contingere manet enim quod est Semper, et On mutatur, neu conVersionis est capax. Eo a Constantinopol Epist. 23. Nos autem non
ita diei mus Christum hominem, ut aliquid ei desit quod ad humanam certum
est pertinere naturam; Sive animam, Si Vementem rationabilem, Sive earnem quae
non de semina sumpta sit, sed laeta de
63쪽
1 Auparavant, e texie prsisentat e sens absurde et inintelligibie tu tria falsa Apollinaristarum haeresis tres varias protriti partes. 2 Ilis'agit iei du concile de Constantinopi compos de rente usiques, et devant teque EutSelisis comparui ave beaveou de eine aprsis de citations multipli sies. ain I sion appelle ceconcite Iudicium episcopale, 0 que aint Augusti donne aux concile qui ut eura 'occuperde question litigi euseS.
Verbo in amem converSo atque Ulato quae tria falsa Λpollinaristarum haere-lieorum, tres Varias parte protulerunt.
LEO ad Palest Epist. 83. EutycheS quoque tertium Apollinaris dogma delegit, ut negata humanae earnis atque animae Veritate totum Dominum noStrum Jesum Christum unius assereret SSe n-turae, tanquam Verbi divinitas ipsa se iucarnem animamque eonverteret; et concipi, aSci, aut nutriri, et caetera hujus
modi ejus tantiu essentiae fuerint sei licet divinae , quae ihil horum in Sesine carnis recepit veritates quoniam natura Unigeniti, natura est Patris, natura est Spiritus Sancti, simulque impassibilis et sempiterna. Verum Si ab Apollinaris perversitate haereticus fludesciscit, ne convincatur Deitatem paSSibilem sentire atquct mortalem, et tamen Vorbi inearnati id est Verbi se carnis , unam audet pronuntiare naturam, non dubi in Manichaei et Iareionis transit insaniama et Dominum Jesum Christum simulatorie Omnia redit egisse; nee humanum ipSum corpus, Sed hantastieam
eorpori Speeiem oculis aperuiSSe cernentium.
IDEM ad Iulianum Epist. l. In eo vero quod Eutyches in episcopali judieii,
ausus Si dicere, ante incarnationem duas fuisse in Christo naturas, poSDiu'starnationem autem unam, nee eSSarium fuit ut ad reddendam rationem ProseS-
64쪽
questions habilement possies de te prsiciser a lat. Quant simoi, epense qu'en 'exprimant infici sitai persuad que lime que le
S. ALG. de Paccord des Evany liv. II, hap. 4. Saint Matthiemen commensant Son vangite par a sinsialogi de sisus-Christ, prouue par iuriu' illa entrepi is de nous raconterri' origine de Jesus-Christ selonia chair. Salutaue aia contraire qui se propos de nou te presentersionis suae sollieitis interrogationibus urgeretur Arbitror litui eum talia loquentem hoc uitiere PersuaSum, quod anima quam Salvator assumpSit, priuSin coeli Sit commorata, quam de Maria Virgine Dasese retio'. Sed hoc catholicaemente auresque non tolerant, quia nihil steum Dominus de coelo veniens nostriae conditionis exhibuit nec animam enim quae anterior extitisset, nec carnem quae non materni corpori QSSet,
accepit. Unde quod in Origene merito damnatum est, qui animarum antequam corporibus insererentur non solum vitaS sed et diversas fuisse asseruit actiones, necesse est quod in isto Plectatur. REMIG. Has igitur liaereses in principio Evangetii sui Evangelista destruunt mani Matthaeus cum narrat eum duxisse originem per reges udaeorum, verum hominem eum Ostendit, et veram carnem habuisse; similiter et Lucas, qui sacerdotalem Stirpem et personam describit Marcus autem cum ait Initium Evangelii desu Christi Filii Dei is et Joannes cum ait si In principio erat Verbum n manifestanteum ante Omnia Saecula semper fuisse Deum, apud Deum Patrem.
yenuit Isaac Isaac autem enuit Iacob. Iacob autem yenuit Iudam, et fratres ejus,
AUG. de cons. vang. lib. II cap. s. Matthaeus Evangelista ostendit generationsem Christi seeundum carnem e SuScepiSSe narrandam, quia genealogiam Christi exorsus est Lucas autem aD- quam Sacerdotem in expiandis peccati ε
65쪽
Abraham ut te premier qui insirit que Diei rendit simoiguage si salai, pare qu'il crudisti teli, et que a sol lui ut impulsi si justi eu 2 .
magis assignans, non ab initi Evang0lii sui, sed a baptismo Christi gener tiones enarrat, ubi testimonium Joannes perhibuit, dicens Ecce qui tollit pec- ut mundi. In genorationibus etiam Matthaei significatur nostrorum SuSCeΡ-tio Hecatorum a Domino Christos in generationibus autem Lueae, significaturabolitio nostrorum peccatorum ab ipSO ideo generationes Christi Matthaeus des
cendens enarrat, Luca autem Scen
dens Humanam autem Christi gener tionem Matthaeus desc0ndendo deseribens, ab Abraham enorationes Omme
morat. AMBROS. Super Lucam. Prior enim Abraham meruit fidei testimonium quia credictu Deo, et rei quatit in St ei TOM. H. ad justitiam. Ideo etiam auctor generis debuit signis eari, quia instaurandae celesiae sponsionem primus meruit, cum dieitur Benedicentur in te omnes tribus terrae , Et iterum David delatum est, quod Jesus silius ejus diceretur unde huic praerogativa eruntur, ut ab eo ge norationi dominicae manaret exordium. AUG. de Ciυ Dei, lib. XV, c. 15. Van-golista igitur Matthaeus generationem
dominicae carni per seriem parentum Volen commendare memoriae, ordieDS
patre Abraham, dicit Abraham genuit Isaac D Cur non diXit Ismael, quem primitus genuit Sequitur GSaac autem genuit Jacob. , Cur non dixit Esau,
66쪽
lo Christin etsi aussi tu phre dedous es fidoles 2 . Abraham sortit eneorede a famille our alter habiter dans uti terre trangsire , et te Christat an donna te duplo uisiour alter che les Gentiis dans a personitu iterae Apo tres. - . Custis. sur S. Matth. Isaae signis ris o lurire des aiulsi'est pasci' celat ingens qui sordides dures, mais ij0ie modersi d'uue simu aisonuabie. En cela illa sit in gur dii Christ, ea de insim 'lu' Isaac ut donusi si se parent dans leur extro me vieil
i Dan scies ditions rhesidentes, e qui fuit lisi Deo qui prsicside silai donn comme venant de lamioso, quoique cependant ou ' troiive que la premi sire parti de celte citation Le reste aveo,'autres sivel oppement se rotavo dans aint Anselme, mais dans uia ordre diffsirent. 2 PSaum xv II, 40, o David est Ia figure expresse de sisus-Christ vivant i 'explication de Cassi odore et de ain Augustin, et aussi de Raban dans son commentatre su saltat Matthieu.
per illos ad David pervenire non POSS t. GLOSSA . inues lumen fratres Iudde cum ipso in senstrationi computat : quod etiam ideo sui uini sest, quia Ismaul et ESuu non remanserunt in cultu unius Dei, si utres vero audiae tu populo sunt Onipulati. CHRYS. homil. 3, in Motth. Vel propterea 12 patriarcharum meminit, ut eum quae ex progenitorum Obili late est, elatione ui auferret. Et nilnnulli liorum ex ancillis nati fuerunt, sed omnes Sirniliter erant patriarchae et tribuurn priueipes GLOSSA. Ideo autem Jud alii nominatiui posuit, quia de illo tantuni Dominus descendit. A SELM. In singulis autem Patribus non soluui debet notari historia, Sed allegoria, et moralitas allegoria quidelm in eo quod unusquisque latrunt Cliristum praefiguret moralitas in hoc notatur quod X singulis Patribus in nobis virtus, per Signitication in nominis vele Xemplum, aedili elii P. Λbraham ergo in multis odis figuram Christi portat, et praeterea in nomine : Abraham iiiiii pater Drautarum 'entitam interpretatur, set Christus est pater multorum si deli uua. Λbraham oliam de cognatione Sua Xiit, set in terra aliona demoratus est; et Christita derelicto audate populo, ad gentes per priae dicatores Suo exivit. CHRYS. Niu er Matthinum iu ster impers ut Sup. Isaac autem interpretatur risus risus autem Sanctorum non Stulta caehinnatio labiorum, sed rationabile gaudium cordis quod sui mysterium Christici sicut enim ille parentibus in ulliuia senectute donatus est a litia Suis.
67쪽
Juda signisi celui qui confesse, qui rendito ire, et quietari sitai la
sgure derasisus - Christ qui devait endro gloire 40 Psire uiae votis rendes glo ire, mon Psire, eigneu dumiel et de la terre. I LGI 0SE.AU Sen morat Abraham par se exemples est une figure de la vertude lai, uisqu'il est diti lui Abraham erutra Dieii , et a sol luisiit impulsi si justice. Isaac est a figure de l'eSpsiranee, car Son nomsigni si ris, et it ut en esset in ole de se parenis Or 'est e quelaitigalement 'espsi raue seu uous combiant de ole dans 'attente desbiens terneis Abraham ougendra Isaac paremque a sol est sire dei'espsirance. Jacob est a figure de la charitsi, carda charite embrassest lad is deu vies diffsirentes cia vi aetive par 'amouri prochain, la me contemplative parci'am0ur de Dieu. a vie etive est gurde parata, a contemplative par Rachel Lia signisse celle qui traMaille, Parce questa te adtive suppose deessairement te travati, Rachel leprincipe u ea parcia vi contemplative ou volt Diei qui est leprincipe deuoutes choses. aeol, a poli Meul tiour phre Abraham et Isaac, parce que la charit nait declario se de l'espsit ance. En esset,
ut cognoscatur quia non erat filius na-uirae, Sed gratiae, si et Christus in o. vissimo sine pro duetu est a matre udaea, quaSi gaudium eunetis; sed iste per Virginem, ille de anu, ambo contra Spem naturae. REMIG. Jacob Supplantator interpretatur; et de Christo dieitur u Supplantasti insurgentes in me subtus
Sequitur acob genuit Judam et fratre ejuS. D CHRYS. sit p. setth in Oper imperis ut Silp. Et noster acob genuit 12 postolos in spiritu, non in
nrneci Verbo, non in Sanguine. Judas
autem interpretatur confesS0ν quoniam Christi erat imago, qui consessor PatriSerat futurus, dicens Matth. II Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae . GLOS. Moraliter autem braham nobis virtutem fidei per exempla sua significat, cum de e legatur Abraham rodidit Deo, et reputatum Stet ad justitiam. Isaac Significat spem, quia interpretatur risu fuit enim gaudium
parentum Spe Vero Similiter est gaudium nostrum dum aeterna bona Spe
raro facit, et de eis gaudere. braham ergo genuit Isaac, quia fides generat spem. Jae ob autem signifieat charitatem Deliarita enim amplectitur duas vita acti Vana, per dilectionem proXimi; contemplatiVam, per dilectionem Dei. Λetiva per Liam, contemplatiVa per Raetio significutur Lia enim laboraris interpretatur, quia aetiva in labor est; Raehel iSum principiuM, quia e COH lsemplativam Priveipium id est Deus viilsetur. Nascitur ora Jacob se duobus
68쪽
Booz engendi et Obed de Ruth Obed eligendi a Jessp. Et esse erigendi a David, qui ut 0i.
parentibuS, quia charitas nascitur deiide et spes quod enim redimus et Spe ramus, diligimuS.
Iudas autem semii Phares et oram de Tha mur Phares clutem o uicit Esrom Esrom autem stenuit Aram Aram utem senuit minadab Aminadu autem enuit Nahasson. Nahasson autem stenuit Salmon Salmon Gutem yenuit Booz de Raab. Booz autem genuit Obed eae Ruth Obed autem yenuit esse Iesse autem genuit David regem.
GLOSSA . Praetermissis aliis filiis adob, Evangelista Judiu prosequitur generationem, dicens udus autem genuit Phares et Zaram n ΛUG. de civit. Dei, lib. XV, cap. 15. Neu dudas rimogenitus Dec Storum geminoruni aliquis fuit primogenitus udar, sed ante illos anil res genuerat. Os itaque tenuit in ordine generationum, per quo ad David, atque inde quo intenderet, erVeniret. HIER. otandum autem in genealogia Salvatoris nullam sanctarum aSsumi mulierum, Sed eas qua Scriptura reprehendit, ut qui propter peccatore Venerat, de peccatoribus naScenS, omnium peccata dolore : unde et in sequentibus Ruth Moabitis ponitur. AMBROS. super Lucam, . . Lucas autem has declinavit, ut immaculatani sae0rdotalis generis seriem declararet; sed . Matthaei Onsilium a rationis justitia non abhorret
nam eum Vangeligaret Secundum car-lleni generatum SSe, qui mutum ec-
69쪽
cata susciperet, subjectum injuriis, Subditum passioni nec hoc quidem philavit
eXortem SSerendum esse pietatiS, iit maeulatae quoque Origini non recusaret
injuriam, simul ne pudoret Ecclesiam do pestentoribus congregari, cum Dominus d peceatoribus nasceretur; OStremo, ut ensesidium redemptionis etiam a Suas majoribus inchoaret, ne quis putaret originis maculam impedimento OSse esse Virtuti, ne se insolens de sui nobilitat jactaret. CHRYS. in hom 3 super Matth. Post hoc monstratur Omne Obnoxios fuisse pedeatis instat enim Thamar fornicationem Judae aestusans; et David a forniearia muliere genuit Salomonem. Si autem a magni te non QS- set impleta, nec a minoribus, et Sic Omnes e eaVerunt, et necessaria saeta est Christi praesentia. AMBROS. super Lucam. Vide autem quia non otiose Matthaeu utrumque significavit , eum Phares tantummodo commemorationem ausa deposceret; quia hie in utroque mysterium est pergeminos enim gemina describitur vita populorum, Una Secundum legem, uera se eundum fidem. CHRYS. Super Matth. , in per impers ut sup . Per aram
enim significatur judaieus populuS, qui primus apparuit in luee dei, quasi de Vulva tenebrosa mi di procedenS; et ideo significatus estio eo ei reumeisioniSpulantibus omnibus quia ipse poplitus D se erat futurus sed posita est ante faciem Hu lex, quasi sepe vel maceria.
70쪽
Lorsque te Christ fui venu, a muraille de lacloi qui siparat les ullades Gentiis ut renverssi selon es paroles de 'Apotro sitruisantia muraille derasiparation l) Et illari iva quo te euple de Gentiis signisi si par Pharos, en trade premio dans se cli semin decla sol aprsisque lacloi ut sitsi renuerso par te commandement di Christ, tandisque te petaple uti ne intriu'st sarauite 2 in.
ches de ceti tribu voyant a fidoliti de Raab , sirita ducla prendi e
st Ephes ii, 4. Les interprotes licia sutio duci'apotro entendentis passago de l'inimili desduis et de Gentiis queique auires de 'inimiti produite par te sicli enire Die et les
2 Il est dimetio de comprendre colle interprsitation alisigori quo an avoir Sous es Seuci'his-ioire de la naissance de Pharsis et Zara voye Genese, XVIII, 27, 28, 29, 30.
Si 0rgo impuditus os populus udaicus per legem, Se t temporibus Christi rupta est sepe legis, quae erat inter Judaeos et Gentiles sicut ait postolus Du Medium
pariet0m macerid Solvens , Sic laetum
est, ut gentili populus per Phares Si Vnificatus, OStiluaui rupta si lex erChristi mandata, primus ad fidem 1 O- ei dat, et ΡOSlea Sequitur u laicus POpu
Sequitur Pharses autem genuit Esrom D GLOSSA Judas genuit Phares et Zaram, antequam intraret in AEgyptum, ii quam ambo postea cum patre transierunt. In Egypto Vero Phares senuit Esrom Esrom autem senuit Aram; Aram autem genuit minadab; minadab autem genuit aliasson et tunc
Moyses eduxit eos de Egypto. NahaSSOuautem sui dux sub Moyso in tribu Judaper desertum in quo genuit Sulmon. Ist Salmon sui princeps de tribu Juda
qui eum dosue terram promissionis intravit. CHRYS. Silper Imith. iu Oper. impers ut Sup. Quoniam autem ex aliqua causa Secundum providentiam Dol
Soquitur: Nahasson autem genuit Salmon D CHRYS. Nuper Matth. in pei imperis ut sup . Accepit autem SalmonuXorem Omilio Raab. Ilaec autem Raabdiditur suisse Raab meretrix o Hierico, qua Suscepit XPl Orator smiliorum s-rael, abscondit eos et Servavit incolumes. Cum autem Salmon nobilis esset intor filios Israel, quia de tribu erat Juda,