장음표시 사용
121쪽
riri y Db hac peccati lege sunς conditi. m. S. Thomas de Uillanova co 'Φ *ς Ante iram conciperet Hlium DEI, ιam idonea erat, ut esset Materv iii V . . sed qualis est haec dignitas e Ytim habet quandam insinuatem Ο 3 4ς esse Matrem infinitu, omnipotentis. c. propter quod SS. Eνange- ia de etias laudibus silent, qAoniam ineffabilis est eius magnitudo, sa- Τ', . ras fuit de ea dιeere, De qua natus est IESUS. Eleganter etiam . μμ μι- m re eberrimus Theologus Marsilius et Nysquam in sacra Scriptura Iς q' habetur, quod fuit sanuleata de peccato originest, sicut habetur de
plura non expressit de V irgine,sicut ae minoribus ea o certρ videtur,qMod ex eo, ne Matrem Domini quandoque sub peccato fuisse assereret, quod in erimen laris Maiestatis Reginae Coeli aliquo modo re
II. Tertius decimus Iocus in favorem piae sentcntiae est iaD. TMm eadem Parte I. summae. q. 62. avt. 3Mabi S. Doctor ait de Anse-T P. q. . lis: Tenendum, O magis dictis Sanctorum consonum est, quod sus
Locus II. Gaspar Catalan D. Thomae discipulus: Igitur hoc Privati iam M Probatio Virgini non es negandum. probo conseq. B. Virgo secundum eui 23. dem S. Doctorem Exaltata est super choros Amriorum , sicut ncatae. tu Hieron. tradit Ecelesia de illo camat, ergo a fortiori, si Metellus. sunt ereati in gratia , sequitur ex principiJSDivi Thomae, quod D. o. in etiam anima B. Uirginis sit creata in gratia & quidem maiori. I. ιι M. IV. Piartus decimus locus eandem habet vim argumen q. I. a. 3. tationis, dicat enim S. Doctor loquenS de primo homine: qtiod D. Tho. r. fuerit conditus in gratia ut alii dicunt videtur requirere usa rectuudo p. q. G. primi status, in qua DEVS hominem fecit. & alibi: De primo homi- 3. ne supra diximus,quod fuit cum gratia conditus Ex quo iteraim. Locus I q. infertur: Iζitur hoc privilegium B. Virgini non est negandum. probo I p.q. Ioo. conseq. B. Virgo inter puros homines, quoad excellentiam, & I. dignitatem primum locum tenet; & ut S. Doctor docet, post Trisatio Christum est maxime propinqua DEO, quia quidlibet quanto 1 nobiliori comparatione in DEVM refertur, nobilius est sic humana in I. Sent. natura in Christo nobilisma est σα σpost B. Virgo, de cuius utem d. 44. q. I. caro divinitati unita m. ergo si Mami & Evae animae creatae sunt viri. 3. in gratia,u fortiori B. Virginis anima est creata in gratia. Haec argumentatio conferenda cum ijs, quae lib. I. Operis Fund. II. ex Sia Patribus depromuntur ;&emphasim habebit. Cum illis item, quae dicimus eodςm lib. Puud. IV. vi Rationibus Theologicia.' IV.
122쪽
IV. Quintus decimus locns ex eadem I. parte desumitur, tibi S. Doctor quatit; Vtrum Pueri inflatu inno cenΩae nati suhsent m iustitιa confrematι, respondet negative, Iasiignat rationem, ruta confirmatio creaturae rationalis in militia sit per beatitumem, beatitudo autem importat apertam DEI visionem,quae viatoribus non competit. addit vero: Et hoc dico secundum legem communem, quid ex aliquo Privilegio speciali secus accidere ρο is, sicut creditur de virgine Matre DEI. Ex hoc sic arguo : Est dispensabilis respectu B. Virginis, lex communis, de non concedenda confirmatione in gratia , & impeccabilitate viatoribus; ergo a pari est dispensabilis lex communis de contrahendo peccato originali ab Adar posteris, ergo sicut D. Thomas concedit B. Uirginem in via confirmatam in gratia,ita censendus est co cedere eam ex speciali privilegio non contraxisse actu peccatum originale. conseq. probatur.quia motivuin, ex quo DEUS Uirginem in gratia confirmavit, eli universale extendens se ad omnem gratiam,quam decebat conserti Matri DEI ex eo, quod sit Mater DEIi ergo attingit etiam gratiam non contrahendi originale, unde dixit S. Thomas : rationabiliter creditur, quod illa,qκae genuit Vargenitum d Patre plenum gratιά, oe veritatis maiora pravalegia gratiae acerperit prae omnibus alijs: plura dicit privilegia non unum; insinuat ergo, quod in omni lege dispensabili dummodo talia pr. vilegia redundent in honorem Matris DEI, qu Ie est non contrahere peccatum originale privilegia maiora aliis acceperit Mater DEI, alioqui S. Doctor non satis conseiaque ater loqueretur.
D. Thomas docuit B. Virginem sine labe
originali Conceptam. Ex Τ homo XI. Operum.
SExtus decimus locus in favorem Immacultae Concepti
123쪽
ctor: Oportebat, ut Mater DEI maxima puritate niteret. 'on reis est aliquid digne receptatutum DEI nisi sit mundum , secundum illud N. 93. Domum tuam Domine decet fanctitud9. Obiecerat sibi ex , Damasceno: quod Spiritus S. praevenit in Virginem, de qua Christus , erat absq; peccato originali nasciturus, purgans eam :sed illa purgatis , non fuisset necessaria, si infectio originatis peccati non covtraheretur ex matre. Respondit crgo adhoc: quod illa purgatio praeveniens non requirebatur ad auferendam transfusionem peccati originalis edquia oportebat ut Mater DEI maxima puritate niteret. - Αgnosco argumenti vim et vult dicere S. Thomas: Ideo Spiritus S. sepe venit in Virginem parituram DEUM ; quia oportebat, ut M ter DEI maxima puritate niteret. Inscro: ergo etiam B. Vir go in sua Conceptione passiva fuit immunis ab originali , quid oportebat, ut Mater DEI maxima puritate niteret. probo Illatum : Major est puritas nunquam contrahere originale, quam aliquando contrahere, & mundari ab illo ; ergo ut Mater DEI maxima puritate niteret, debuit nunquam contraxisse originale. Et certe non bene attribueret So Thomas DEIparie maximam puritatem , si crederet eam aliquando suisse insectam originali peccato; quia posset illi obisci majorem adhuc puritatem esse 'possibilem , quae esset etiam immunitas ab originali pro omni temporis differentia. Ommitto hic expendere, quod dicat hoc Ioco S. Doctor receptaculum DEI debere esse mundum ; d mum DΓΙ debere esse sanctam Sc. quia alibi de his plura. II. Decimus septimus locus est iu eodem ramo. 2. 2. q. Io. a. Ir. ubi in alia materia loquens S. Doctor diserte ait: Dice dum, quod maximam habet authoritatem Ecclesia consuetudo, quae semperes in omnibus aemulanda: quia ct i a doctrina Catholicoria Doctoram ab Ecclesia authoritatem habete unde magis standum essauthoritati Ecclesiae, quo m authoritati vel Auguim vel Hieronymuvel cuiuscunq; Doctoris. Hoc emtum aci omnes se extendit veritates disputabiles : Subsumo igitur in materia praesenti, sed est nunc authoritas Ecclesiae , licet non definitiva, quod B. Uirgo sit concepta sine macula originali, ergo secundum doctrinam D. Thomae nunc ita sentiendum, & dicendum est. Subsumptum Irobo totis duobus libris Primo & Sccundo hujus operis, con-equentia recte insertur. Unde nihil dubito si S. Doctor defacto viveret, & tanto universalis Ecclesiae consensu Immaculatam DEIparat Conceptionem, coli, deflandi, propugnari videret,
non solum scripta sua ubi obscurius hanc veritatem proposuisse
124쪽
LIBER III. CAPUT PII. 6. I 3. M
videtur, elucidaret; sed etiam in Discipulos suos inveheretur, quod eorum aliqui tergiversentur suam doctrinam in meliorem partem intcrpretari. Dicunt, non coli Conccptionem B. Virginas ab Ecclesia I sed, ut S. Doctor asseruit: quia quo tempore Iaudrificata fuerit igno tur,celebratur festum saliviscationis eius p rtus, quam Conceptionis. Nihil dicunt, quia per sedem Apostolicam sublata est celebratio sanctificationis, de Praeceptu in universale de celebranda Conceptione: unde iterum cum S. Th ma Dιcendum quod maximam habet auctoritatem Ecclesiae consuetudo. Cuius authoritati magis standum est, quam cuiuscunq; Doctoris,etiam ipsius S. Thomae, si contra sensisset.
III. Firmemus porro assertam modo veritatem egregijs circa hoc duorum Thomistarum SententiIs, ut & coeteri aenm- lentur charismata meliora. Prior occurrit An b. Catherinus, qui sic commilitones alloquitur : Vt in angustum vos concludam, putatisne Ecclesiam in hac celebratione quam trassit, o Concit. Vrid.
confirmat, ullum esse peccatum, vel peccandi periculum, an non e si primum a steritis, huiusmodi assertio iam alum ad perfringendum
eorum temeritatem, qui ita blasphemabant, securi anathematis ab illa sede in icta Decretati proe nimis : utfalsa, erronea damnata est. Si autem hoc assirere non potestis, nec audetis; quid ergo ca se est, cur in tam piam ct securam Sententiam cum reliquo Christia usOrbe non concurritis e Alter est recentior Gasbar Catalan nuper electus Episcopus Ilerdensis:odmisso, quod in aths suae doctrinae locis dixerit S. Thomas, Virginem contraxisse culpam originalem ; hiasce tam n detebas iuxta admonitionem, ac doctrina n ipsius Sandii, renentur eiusDdcipuli sequi opinionem piam,qua stabititur ab eadem fuisse praeservatam: nam Docior Angelicus monet, ac consulit, quodsi quis invenerit insuisscriptis asserta contraria, aut opiniones sibi invicem obviantes, sequatur quod magis veritati consonum iudicaverit. Praeterea aut boritas Ecclesiae adeo invaluit, ac se declaravit iapia opinionis favorem universali consuetudine celebrandi festivitatem Turillima Conceptionis, aut puritatis B. Virginis in sua Conception , ni nullus ιam dubitandi locus relinqui videatur, quod opinio pia sit veritati conformior, quam opposita. Deinde cum retulisset ςententiam D. Thomae supra relatam, subiicit: Ex quo infertur s. Thomam si vidiset eo uetudinem communem, qua iam viget in Ecclesia,d Golennuetanda festivitate puritatis Virginis sanctissimae in sua
act. de Concepto catalauis in v. ad Mich. de Lariuῆα.
125쪽
q Idratis ni Virgo fuit Saucta in s a Cuus tiane, sicut usus fureconfiniti Ecclesia consuetudiu' ad probaudaem, quod fuit Sancta insua
M ivitate. Haec Cataran Dominicanus. IV. Decimus octavus locus est. .2.2. q. I 6q. a. a. ubi L' Doctor loquens de poetiis consequentibus originale peccatum, P TOR dicit AI 3 dicendum, quod illae petuae aliqualiter ad omnes pertιnent. q si Quicunq; enim mulier concipit, necesse est quod aerumnas patiatur , d 3 cum dolore pariat praeter B. Virginem, qua sine cormptione con--, 'i . cepit, siue datore peperit: quid eius Conceptio non fuitJecundiam P q. v. legem natura d primis parentibus derreata. Quam vim habeat λ hoc DE spadie Privilegium, quod sine dolore pepererit. infra ostendo S. 22. n. 3. & q. item et q. hic solum adverto, verba haec D. Thomae tam posse intelligi de Conceptione passiva, quam activa B. Uirg is; & multo congruentius de passiva;quiasidiacatu. Conceptio passiva DEIparae non fuisse secundum legem naturae a primis parentibus derivata, id est secundum legem n turae originali peccato insecta, optime intelligetur, qua ratione B. Virgo cum pareret libera fuerit 1 partus doloribus. Nam. dolor partus ita est poena peccati originalis ἰ ut, quae caret peccato originali, & nunquam illo fuit infecta, libera etiam sit ab hac poena: econtra etiam omnis, quae secundum legem n turae a parentibus derivata, id est contrahendo peccatum originale concipitur, si deinde concipiat & pariat, non parit sine do-Iore. Eximendo igitur ab hac poena Virginem Matrem S. Thomas, censendus est etiam eximere illam a causa poenae. Et licet, ut dixi, verba hic allata possint 1ntelligi de Conceptione activa, . de qua potissimum in articulo quaeritur, tamen cum alter sensus de Conceptione passiva aeque conveniens sit, imo convenientior, videtur valde rationabile, ut potius in hoc sensu D. Thomas explicetur, quam in adio, cum iste sit honori Mariano favorabi- Iior, cui devotissimus etiam fuit D. Thomas. F. XI W
D. Thomas docuit B. Virginem sine Iabeoriginali Conceptam, Ex Tomo XII.
126쪽
LIBER III. CAPUT III. S. Is II
IN hoc Tomo, qui Tertiam partem summae complectitus
diutius immorabimur, quam in alios , & distribuemus misplures fg. quod uno comprehendi non polost. Igitur Decimus nonus locus est q. 7. a. Io. ubi D. Thomas quaerit mirum plenitudo gratia sit propria Christo. Et cuin sibi obiecisset: ducitur enim Luc. I. Beatae Virgini; Ave gratia plena. Respondet ad primum: Dicendum quod B. Virgo dicta est plena gratia, non ex parte ipsius gratia, quia non habuit gratiam in summa excellentia, qua potest haberi, nec ad omnes effectus gratia, sed dicitur fuisse plena gratia per comparationem ad inam; quid scilicet habebat gratiam sincientem ad statum illum, as quem erat electa a DEO, ut esset foraticet Mater Unigeniti eius. Ex hoc loco desumitur argumentum puries iam repetitum a conditione DEIparae, quatenus erat Iater DEI; decuit autem , ut Mater DEI tanta puritate niteret, qu maior sub DEO nequit intelligi, ut ex Anselino alibi S. Doctor dixit; ergo non obstante, quod non debebatur Matri DEI gratia in summa excellentia, debebatur tamen sufficIcns,& proportionata tanquam Matri DEI, in qua proinde comprehendi debuit summa puritas & immunitas a peccato. Videantur de hoc alibi dicta de Maternitate DEI, ne toties eadem repetantur. a. Ex hoc eodem loco aliud argumentum suppeditat ipse Caietanus , quod certe ab adversario extortum magni faciendum: ait enim: Plenitudo gratiae Iecundiim se attenditur blatam intensiνὶ quam extensive e similiter plenitudo gratiae ex parte subiecti attenditur tam intensive quam extensive. Interiectis deinde nonnullis : In responsione ad primum nota sobrietatem docDiana praefentis circa plenitudinem gratiae in B. Virgine : scilicet ut sieplena gratia tam intensive quam extrasve non plenitudine gratias
eundian se quia illa est propria Vngemto a Patre sed plenitudia
ne tam intensive quam extensive requisita ad Matrem DEI. Nolo iam ponere vim iii hoc, quod ut B. Virgo esset adonca Mater DEt debuerit gratia illi collata extendi etiam ad puritatem Originalem. & puritas debuerit extendi ad omne instans vita, quod facile esset ex verbis Caietani praeter ipsiustret intentionem deduc ere; sed ex clausal a ,quam adiungit,argunaen tum fommo, ubi ait: Lauda in ea gratiam, sed in se umo ex parte Iubidisti
supra omnem puram creaturam : hac enim ρ citudo Matrem DET decet, qua super omnes est puras creaturas exaltata. Infero: ergo
concedit Caietanus, quod omnis illa gratia, quae alicui pura:
127쪽
creaturae concessa eii, etiam concessa sic B. Virgini: sed quod negare non notest) Adam, & Eva, & Angeli sunt creati cunia gratia, & iustitia originali,5c fuerunt in primo instanti suae creationis puri ab omni macula peccati , ergo haec gratia, quae est esse purum ab omni macula, concessa fuit in primo suae anim tionis tui tanti B. UiHini, qua es super omnes puras creaturas Gaaltata. ad mentem D. Thomae. II. Vigesimus locus in hac Tertia Parte est quaest. 23. a. s. ubi quaerit S. Doctor: Vtrum Mater Christi sit adoranda adorati ne latria. Et pro assirmativa adducit argumenta: videtur enim idem honor esse exbibendus Matri Regis,σ Regi, unde dicitur a. Reg. a. Qγω positus es Thronus Matri Regis, qua jedit ad dexteram eius. Et August. dicit in sermone de Alsumptione. Thronum D EI, σthalamum Damini caeli, atq; Tabernaculum Christi , dignum est ibi esse ubi essime M. Frat.Damasc. dicit in M. quod honor Matris refertur ad Filium. Ex his omnibus formare liceret argumenta, cum illa D. Thomas non refutet, & facile aptarentur 4 ac ratae Conceptioni: Sed cum alibi similia attingam, hic contentus ero responsione S. Doctoris ubi ait et Dicendum, quod quid ιatria Soci DEO debetur ulli ereatura debetur iuria Oc. Ciam igιιur Beata Virgo sit pura ereatura rationalis, non debetur ei adoratis latriae; sed solum venerario talia, eminentius tamen, quam caeterisereaturis, in quantum ipsa es Mater DEI: σ' Meo dicitur, quod dobetur ei non qualisimq; talia, sed Dperdiata. Voluit DEUS, ut Mater Filis mi coleretur, honoraretur eminentius, quam coet rae creaturae , & non voluisset ut pura, & Immaculata ab omni peccato esset eminentius quam coeterae creaturae λ a. Omnes aliae gratiae attribuuntur B. Virgini , suae alicui purae creaturae unquam concessis sciuntur , ex eo , quia fuit Mater DEI; denegemus illi etiam hanc gratiam concessam , ut anima eras sicuti Adae, sicut Evae, sicut Mylorum crearetur immunis ab omni peccato pν. x v.
D. Thomas docuit B. Virginem sine labe originali Conceptam. Ex eodem Thomo XII. Operum.
128쪽
CEleberrimus est ab utraque Opponentium parte citari
solitus Articulus I. & a. q. 27. in 3. Parte. Plura hic occurrunt pro pia Sententia. Quaerit S. Doctor Arti-aulo r. Vtrum R. Virgo Mater DEI, fuerit1anctificata ante Nativ statem ex utero e &respondet affirmative e contra est quod Ecclesia celebrat imitatem R. Vi mrs, non autem celebratur fesum in Ecclesia, nisi pro aliquo Sancto, ergo B. Virgo in t a sua Notivitate fuit Sancta : fuit ergo in utero sauci ινicata. Hoc argumentum iam sup . S. Io. expendimus et sed non obstat quin Genuo id ruminemus. Λssumo igitur minorem S. Thomae pro argumento meo; ut locum maioris teneat: PE u celebratur fistum in Ecclesia.
nisi pro aliquo Sancto, id cit, nisi obiectum festi sit sanctum ; sed jam celcbratur ab Ecclesia festum Conceptionis, ergo obiectum festi Conceptionis est sanctum, iuxta doctrinam, & principia LThomae. Maior est D. Thomae: minor constat ; quia per Ecclesiain simpliciter nominatam S. Doctor intelligit Ecclesia1 Romanam , & universalem; atqui haec defacto rub ritu duplici celebrat Conceptionem B. Virginis, ergo sauctam. Neq; dicas, quod celebret ianctificationem post animationem, quia ut supra dixi hoc vetant defacto Pontifices; deinde, Conceptio , &tempus post animationem non sunt idem: cum igitur Ecclesia Coceptionem celebrat, celebrat vel Conceptionem seminalem, vel formalem seu animationis, non aliquoa instans post aes-tionem. Progrediamur, quia de hoc alibi plura. II. Tertius &vigesimus locus ibidem habetur e Dicendum
quod de sanctificatione B. MARIAE, quodscilicet fuerit sancitificata
in utero, nihil ιnscriptura canonica traditur, qua etiam nec de eius Nativitate mentionem facit: sicut tamen Heugustinus in sermone de sumptione Usius Virginis rationabiliter argumentatur, quod cumeorpore sit insumpta in caelum cquod tamen Scriptura non tradit Dd etiam rationabiliter argumentari possumus, quod fuerit fandificata in utero. Rationabiliter enim ereditur, quod illa, qua genuit Unig nitum a Patre, plenum gratia σ veritatis, pra omnιbus aliis maιο-ra prisilegia gratiae acceperit. Vnde ut legitur Luca I . Augelus ei dixit; Aνe MARLA gratia plena. Invenimus autem quivusdam aliis hoc privilegialiter esse concessum , ut in utero sanctificarentur, sicut Ieremias m. σ sicut Ioari. Baptistae cire. Unde rationabiliter creduur, quod B. Virgo sanctificasa fuerit antequam ex utero nasi roturi Messius terminus quo Angelicus Doctor probat. rati
129쪽
nabiliter credi, Quod B. Virgo sit sanctificata in utero, est tri- . plex : I. Genuit Unigenitum a Patre, Plenum gratiae, cino naa-τ θ*t ' iora prae omnibus aliis privilegia accepit, ergo in utero sanctifi-33 3 3 IV cata. a. Angelus ei dixit: Αve gratia plena, ergo est salactis, cata in utero. 3. Quibusdam ali3s hoc concessum est ut in utero sanctificarentur , ergo & B: virgini. Duo prima argumenta melius concludunt pro Conceptione, quam pro sanctificati ne post Conceptionem formalem. I. Genuit unigenitum a P tre, plenum gratiae , crgo genuit plena gratia , sed non fuisset plena gratia si ilJi defitisset aliquid gratiae pro primo instanti animationis, ergo genuit plenum gratiae, plena gratia in primo instanti Conceptionis formalis sanctificata, vel sancta creata . a. Coincidit: licet id pro medio habeat, quod in priore infe tur: fuit plena gratia, ergo etiam pro primo instanti animatiaonis, quia plenum gratia dicitur nec quoad intensionem, ad
tempus totius vitae,deficere. 3. medium a paritate videtur amplius concludere,quam in litera S. Doctoris legatur. Nam quod de Ieremia de Ioanne Baptista adducit exemplum referri debet ad pauIo ante dicta': prae omnibus ritu maiora gratia privilegia accepit, ubi intelligi debet quoad sanctificationis d urationem se vel prioritatem I de qua quaeritur in articulo : & deinde sub Gmptum: sed Ieremias , & Ioannes Baptista sunt in utero pex
privilegium sanctificati post animationem , ergo B. Virgo sequitur prae Ieremia, & prae Ioanne Baptista maius privilegium accepit, quoad durationem, vel prioritatem sanctificationis; sed illud aliud elle non potuit, quam sanctificatio in ipso momento , seu instanti animationIS; ergo. Hocipsum argumentum alias verbis supra expensum. Et certe nisi Do Thomas sei sisset quod B. Virgo prius sanctificata Berit, quam S. Ioannes Bapt. & eremias, non d ixisset de illa : pra omnibus ali s maiora privilegia gratia accepit. Sed dixisset eadem privilegia, quae alis dicendo igitur ρω omnibus aliis maiora intellexit prius illis sanctificatam: prius autem aliud esse non potest, quam ipsum in-
III. Hic tria adhuc observo I. quod Caietanus adverterit largia menti vim, sed conclusionem suppresserit; sequitur tamen
per se: ait enim: Rationabiliter creditur Beatam Virginem Iant Ii ' catam in utero. Probatur: Maiora gratia privιlegia B. V regini comiseeusa credantur, quam aliis Sanctis ς sed quibusdam Sanctis conces essanctificatiso ecta; IO. quid crgo . me sequitur ergo B.
130쪽
LIBER II I. CAPUT III. S. I S. II st Virgini maior Sanctificatio concessa est, quain Sanctificatio iautero; subintellige post animationem: atqui maJorcst e non potuit, nisi fieret mi a animatione, cum comparatio privilegi fiat per respectuin ad tempus , ut supra dixi, de Ieremias ac I annes sanctificati sint post animationem, ut idem S. docet, erg ut dicatur malus privilegium comparative ad durationem s ex tendi debet Sanctificatio ad instans animationis. Alterum observo, quod in hoc articulo Divus Thomas Io- quendo de sanctificatione DEIparae, eam Privilegium vocet nec determinet clare tempus sanctificationis; quaerit enim solum et v num fuerit anei cata ante NItivitatem ex utero ; idque alli mat , praescindendo a quanda. Similiter in sequenti articulo quaerit Utrum fuerit sanct cata ante ammationem ς de negat; c rollarie inferendo Unde relinquitur quod sanctificatis B. Virginis fuerit post eius animationem. Hoc dictum nihil facit contra piam Sententiam; lino illi favet: quia etiam haec docet, quod tuerit sanctificata, de gratia impleta B. V. post animationem posterioritate naturae, non temporis ; cuin ergo dicit S. Thomas quod sancti catio A. Virginis fuerit post eius animationem , non specificando in quo sensu accipiat ly post, an pro inflanti naturae vel, temporis, videtur potius favere quam contrarius esse piae sententiae. Et sic deberet explicari a Thomistis, cum ea quae dubia sunt, in bonum potius quam oppositum sensum flectenda sint. Vocando ergo S. Thomas sanctilicationem Privilegium,& praescindendo ab instanti naturae ac temporis, dicendus est potius supponere pro maiori privilegio, pro instanti naturae. Notavidi c doctiutinus Ioannes u S. Thoma dignus tanto Magistro ejusdem nominis Discipulus inquiens: D. Thomas nunquam proposuit quaestiouem directe: Aa B. V irgo contraxerit peccatum orgianale, an vero fuerit praeservata, sed utrum fuerit fanwlicata ante Gmmationem. cur hoc e cur non asseruit in ipsa animatione vel
insectam originali, vel sanctificatam e .quia credidit nunquam futile infectam ; de quia haec erat recens aliquorum tantum Se tentia, noluit illam expresse docere; sed tamen jn e)us favorem etiam oppositam praetermisit. Caietanus ad hunc locum: Cuius
opinionis Auctor bic non meminit, quid tempore suo non erat adiuvemta , omnibus communiter tenentibus Beatam Ytiginem Conceptam
in peccato oririnali. Postremum verum est , quod tempore S. Thomae communiter Scholastici tenuerunt B Uirginem Conceptam in originali, sed per Conceptionem intelligebant Con