장음표시 사용
181쪽
is ast XLIV. Teca henathone rerum Ecclesiastica .
tot est qui nullis legibus potest conueniri nec
ullam tactotum suorum rationern reddere co- pelli potest cuiusmodi tantum in tertis Summus Pontifex est . qui nullis legibus potest ab
ulla inferiore potestate coerceri, cum alis omnes quacumque dignitate praefulgeant, po
sint in aliquo erus ab illo iudicati Tertia propositio est, quod dominus valido de re disponit cuius dominus est, modo dominium ipsius retineat, Nege civili factum irritante non prohibeatur .hoc non obstante quacumque ipsus factione, aut alterius prohibitione nisi ea saeta fuerit per modum conditionis appositae ad quod obseruandum, dominum ablo-
lutum posse de re sua pro libito disponere in
omnem usum trire non prohibitum, non solum valide , sed etiam iuste si non positive, saltem negative, quia eo ipso quod absolutus
dorianus est citra cuiusquam iniuriam de re sua disponere potest etiam illain in inare proiniiciendo. l. in re C. mandati Alciat consis 3 r. rem. I. Dominu vero limitatus , quia dominus est . semper valide disponit cum non
trohibente lege disponit; quia vero limitatus est non absolutus , non semper iuste disponis, cum valide de re sua disponit. Ex quibus
manifeste fit quod in praecedentibus con- elusionibus conclusam est , siue ponamus Summum Pontificem dominum , siue administratorem , semper illud sequi quod probabamus , quoties absolute disponit te re-inis particularium Ecclesiarum . illas distri in aliam transferendo valide semper disponere I licet si sine causa disponat , illicitum
id sit, e cum iniustitia contulichium. Dico an Tio haec valida alie- iatio ab una Ecclesia in aliam licet non semper eximat Summum Pontificem Sc alios qui . bus est alienatum ab onere restituendi Primo
tamen operatur , ut in quos alienatum est,
vete Eusto titulo id possideant nec ineo p eis possint in foro exteriori molestari, aut in conscientia inquietati dico in eo pracis , quod rem alienam possidentri nam respectu interes reparandi possunt interuentire. Secundb operatur, ut non possit iuste, legitime , cui per illam alienatiotiem ablatum quid est . in ea se amplius immiscere virtute prioris tituli, quia vere hic celsauit, valido ablatus est pet alienationem a Pontifice fac im , quaea eumque ex sit, siue iustata siue iniusta. Dixi non posse virtute prioris tituli, quia alio
Fespectu possent rem retinere , ut ad coma pensitionem faciendam , ad se indemnesiera
Contra praedicta non obstat primo quAd regula iuris sit non eis discoperiendiim unum
altare ut alterum contegatiir quod di mim
commvn delegat. Se idem Bald in Authent nia verbo alienatus C. Trebelliantem glosin in Aruhent quomodo porre.rt 'scopos , sed neque effusas l. sin aurem , imam T. Me a Fur pluuia arcendia partol. I. a Sisias colam. r. s. exemetas C. alia potiores in pignorea ergo non potest valide ab una Eceles auferri quod illi
ornanda est attributum, ad alterum transsitatur . inulto minus quod est non Ecclesiae materiali , sed uni coetu Ecclesiastico iam
applietatum. Nam respondeo , dictum istud intelligi de eo quod non debet fieri , non quod non possit valide de absentite qui enim
unum altare discooperit, ut alterum sine causa contegat , ad minimum leuiter facit , pertinet ad ipsum de altaribus curare ulto magis vero , qui unam Ecclesiam destruit, ut alteram sine causa instituat attamen si facit, validum est quod facit. Non obstat secundo si dicitur, quae sunt ex voluntate testatoris , vel alterius legitime disponentis , ad unum usum pium applicata , ad alium transferri non polle ut liabetur .si,u ad declarandum. . si antem. C. de Episcopis et Clericis bona autem uni Ecclesiae attributa sunt iam ex voluntate legitime dic ponentis ad unum usum pium applicata nam respondeo primo cum causa pio relicta posse iuste, valide iii alium usum pium conuerti a Summo vero Pontifice pro beneplacito suo , etiam sine alia causa si non semper iuste, licite . semper tamen valide, docet Bald consit Eet . volum. q. Angel. I. si testamentum. C. de testam. Guido Padae decisos 6. An herius deris. 16. Caprari regat conclus
volum. I. Ac notat Panormirari cap. nos qui
dem de testam. Non obstat tertio quod si sine causa bona uni auferant, , de alteri Ecclesiae dentur, fiat iniuria multiplex , tam ipsi Ecclesiae, quam illis qui bona reliquerunt nam hoc concesso, non equitur id valide non factum, sed non iuste, nec licite.
an cum Summus Pontifex ab una in aliam Ee De aclesiam sine causa alienetri iniustitia commit
R Rapo Nn Eo viso quoties Pon . - ..tifex pro libito in alias Ecclesias ab aliis alienat, valide alienare, videndum nunc est, an etiam iuste alienet, cum pro solo beneplacitosne alia iusta causa mouetur. Videri ergo potest in eo, nullam iniustitiam committi Primo , quia non est assignare eui fiat iniuria in ea alienatione nam de eo proprie non fit , neque Christo , ut infra videbimus sineque etiam ipsis Ecclesiis nam si loquimur de materialibus , illae non sunt capaces iniuriae et si loquimur de Congregationibus, coetibus Ecclesiasticis . nec etiam
illis potest fieri iniuria a Summo Pontifice, idque ex multiplici capit , primo quia vidimus talium bonorum dominium apud illas
non esse ergo eum illis ea auferum a Pon-rifice , qui dominus est , nullam iniustitiam patiuntur' secundo, quia Summus Pontifex habet in omnimoda potestate coetus Ecclesiasticos ergo non potest inter illum Se Ecclesa iustitia vel iniustitia versari , ut patet primo de Deo, creaturis, quia enim Deus istas habet in absoluta potestate, non potest inter elim Se illas esse proprie iustitia . ut ex Aristot. s. Ethicor docent Theologi s.
do in domino , de seruo secundum antiqua iura ciuilia, Tertiori secundum eadem in patre Se filio sub patria potestate nam necdoininus seruo nec pater filio poterat ulla facere iniuriain quid auferendo, id ob potestattiquali.ibebutin il in . cum ergo Summus Pontifex in Ecclesias tanta ha at potestatem,ut eos
182쪽
3 pollit pio libito constituere aut extinguere, qt ncquid illis au rat crit sine ulla iniuria: iniustitia. Tertio principaliter si 'ontifex alie-irando bona particularia Eccleuarum in alias Ecclesias sine causa faceret illi iniuriam hicneretur ergo ad rellitutioncm, ac pririnde ad resci IIumem dispolitionis quod non admittitur. Quarto denique non ellcnt rutae in conseietitia Eceletiae in quas a Polustico quid aliis ablatum alienatur, ideberent semper in incerto fluctuare , an quod accVperunt cum caula nectierit, aliis Ecclesiis lit ablatiim. hanc causam clan non possint ipse discutere, in perplexitate versarent ui quod et absurdum, ut supra vidimus Pro solutione videndiu primo an iniuste hae alienatio fiat clan sine caiisa fit, quod nunc
catum alio conuertitur, de re alterius contra quam irie iuste voluit disponitui ci ergo ni iiiiiistitia .ee ex lio secundo dicto proxima conch lio nia : is confirmatur nam si non licet sine caula pio vita applicata alio conuertere, xsiliatui niusterii ruitecellario etiam icquitur iniu-
iuste fieri quoties ab via Ecclesia in aliam , sine
caula bona quae possidet traiisseruntur.
Sed haec ad argumenta supra posita Primo enim cium dic. tur non polle allignati cui fiat
iniuria in hoc casu, qtitia nec Deo iace Christo, nec alii si concedo proprio loquendo neque Deo,neque Christo fieri citi autem , mox dicetur. Secudo cum dicitur Ecclesias, coetus Ecclesiasticos esse in omnimoda potestate Pontificis,quoad elle suum; ergo inulto magis quoad bona. Respondeo, sicut sunt in potestate tractabitur. Secundo cui ista iniustitia fiat,quod quoad esse lictae quoad bona quiue sicut si in sequenti quae itione sine cauta coctus Ecclesiastici destruuntur, aut mire, ergo mo , cum ab una Ec supprimuntur, iniuste fit itali bonis suis spo-elesia in aliaem iiii sine caiisa per Summum liantur sine causa , ut aliis Ecclesiis applicen Ponti fieem alienatur , illicite, cum iniusti tur Tertio cum dicitur Pontificem esse Patia alienati tr. ei cellissima conclusio, quam plii trem ninium Ecclesiarum inter patrem auribus docet Nauarr. S. s. de Hrobatur au tem insilium non polis esse iniustitiam , quia tein, quia quoties alicui line causa quod suum nequcqualitatem. Respondeo primo , interest aufertur iniuile aufertur a quocunque au- verum patrem ilium non potest fieri aequa- seruar contra enim ius cominittitur quod il-
se in tali re habet. l. i. f. de furti . ubi DD. dico quod hum est, accepto suum esse late , vi extenditur ad id iiod alicuitis est,c ut domini, vel ut ususTuctuarij, vel ut usuari , velut adminis ratoris , vel 3 naturalis pollet loris quod adeo inconculsum est, ut iura tam ciuilia quam Ecclesiastica velint ante alia om-litas absolute loquendo et nempe ut tantum 1eddat patri filius quantum ab illo accepit irae enim non potest ista acceperit eis quod repender non potest: at secundia quid potest elle iustitia de aequalitas, ac proinde Ctiam ii iustitia. Secundo inter patrem e filium non mancipatuin, iuxta prisca iura ciuilia mons
terat esse legalis iniustitia quia permillium erat ni rem ablatam restitui priusquam agatur de patri in talem filii u omnia poste poterat tati tuto potu ilionis , de hoc non ob aliud , nisi
ouod nemo sine causa re sua priuandus est quae sua ipsius sit, fruentis , vi administrantis, aut quomodocuinque possidentis cuius rei adaequatam ultima ratio est, quia nemo sine causa iure suo potest priuari quodcumque illud sit quin illi fiat iniuriari, factuin ii intullum.
me elle iniustitia naturalis ac proinde posteriora iura prisca illa correxerunt i quae etiam
volim in aliquibus clis posse iustitiam hiniustitiam inter utrumque Terti , dico quod Pontifex est Pater Ecclesiasticorum coetuum quoad institutionem protectionem. coniuruationem, quam illis debet hac proinde sicute uti nihil aliud sit iniustum quam quod est con intulia faceret paterinii sine causa filium grauiter verberaret, aut priuaret paternis bonis;
ita potest iniuriam facere particulatibiis Ecclesiis Summus Pontifex illas sine caula supprimendo aut spoliando Quarto loco cum dicitur Eccles, non eis domina bonorum,&c ergo iniuria iii illis non fieri si auferuntur. Respondeo etiam doinino fit iniuria cum quod apud illum est ausortu sine causa si patet in deposito in pignore itein in v sufruet , in locato denique in re quacumque apud alium vero vel apparenti titillo detenta, quae sine causa auserit ab illo non potest,quin iniuste auseratur. Quinto loco cum dicitur in futtinim ut Pontifex euin sine ausa ab una Ecclesia aliena in aliam teneatur ad restitutionem concedo hoc,
cur infertur teneri ad rescissionem facti Dico hoe non sequi , nisi supposito quod aliter
certum. C. de psoptata clericu ubi Iacobus nolit dainnum reparare. Denique cum dica-Butrius. I. le atum de ibi textus de artol. f. ut non posse tutos esse in conscientia quibus de a ministratione rerum ad ciuitatem Remnen est alienatum, si admittimus sine causa alienata, tium. I. liberti si largius. F de antivis legatu iniuste esse alienua. Respondeo id absolute non
Guido Papae decisuss, de ii q. proxiine cita sequi sed tantum ex suepositione. Primo quod ta. Probatur autem conclutis, quia quoties in acceperint conici, sint si audis. Secudo quod de te alterius aliter sine causa disponitur, quam Pontificem nialis altibus indi ixerint de in illo
tra ius contra ius autem proprie est ius alteri
quod habet aufeiri quil quis autem suu in aliquid habet, in qiruntum illud suum est , in tantum etiam ius aliquod in illud liabetes unde non potest eo priuari quod suum est , qui ius illi aliquod auferri ur, ac proinde iniuste fiat si sine causi fiat. sed bonicvni Ecclesiae attributa, puta Sarnenti Tyburtinae et C sua illorum sunt vel titulo dominis, siue directi, sue utilis, vel titulo administrationis aves dotis de sustentationis dec ergo nisi iusta legitima causa sublit illis auferri sine iniuria aut iniustitia
non possunt. Dico E CUNDO, uni usui pio applicata , sine causa ad alium coniterti non postlint; quin iniustitia committatur colligitur ex L A ad declaram um , sin autem in Person nille expresse mandauit, voluit iniuste fit, ut per se patet. 3 habet ii D- , phi fuit. Ios uut de obli*M. sed in hoc casu c(n sine cau-
si quod uni usui pio est ab eo qui potitit appli-Vinc Duiuch om. s. casu tenebuntur tantum a damnum reparandiri, no: praecise ad rein acceptam restituendam si ex ab sollita voluntate potestate Papae sit in illos tralallata.
183쪽
I.-riis ua aut ivibus fiat iniuria cum sine cavi quid ab
isti M. LIV. Te enatione rerum Ecclesiasticarum.
Qv ARO DECIMO TERTIO, cui causa aufertur, cum iniuste auferatur. Quae etiam iniuria adhuc maioris , li praeter iacturam bonorum famaeitioque pericillum aliquod ex illa ademptione lincurratur, quod accidit curubona ita me caula auleiuntur, ut detur aliis caula probabilis ut picandi factum id ei lepio-pter vitam flagitiosain illius coetus Ecclesiastici eui ablata sunt. Dis imo, in hoc casu tenetur
eunt pie relicta in personas incertas ex iustitia Summus Pontifex id quod interest Is
quid vita Ecclesiae materiali applicatum in alteram line causa transfertur , nulla iniuria fit Eecletiae cui illud aufertur res est claristima, quia materialis Ecclesia capax non est iniuriae, nisi metaphoric loqui velimus idem dicen
quae comnninitatem non faciunt ad alium piuinvium conuertuntur: ut clan relicta pauperibus ut aegrotis,&c in alios pios usus adhibentur. tunc enim etiamsi sine causa id, fiat, nulla tamen intuti fit illic,qitibus ea auferuntur quia iniuria non fit nil personae vere, qualis est homo quilibet pallicularis i aut ficie qualis est
coetus, communitas , capitulum, c. at pauperes aut aegroti in uniuersum non sunt persuna vera, ut per se patet; nec ficta, quia fi- 'aereparare, tam in amat existimatione, quam
bonis temporalibus quod per se actum est ex
communi obligatione, qua tenentur quicumque iustitiam uiolant illam quantum possunt
an possit Suininus Pontifex pro arbitrio bene misi bico-ficium uni auferre, Walteri tribuere videtur Dum ferri
quod possit. Primo , quia cap. nire de excelsi , ,
hus Praelatorum beneficia tam collata inpolles te et f
eta persona debet esse certata qualis non est mulo ia possunt sine ulla citatione adi in possidenti; ititudo pauperum aut aegrotorum in cominunt ut ibi notant Hostiens.& Anton traditque Bar- illis ergo non sit iniuria tholomaeus Sosinus consit ib6 numer 8 quod Dico rcv Noo, cum sine causa Ec confirmatur per cap. in nostra de procuratoribus etesiae materiali aut alicui pio usui applicata, Secundo, quia potest Papa sine causa pro libili conuertuntur, licet in usum etiam pium, to suo quemlibet priuilegio a se concessaepti- iniuria fit disponentibus, quorum res contra uare cap. constituto in ibi Anton Abb e re religiosis domibus cap. per principalem o ibi glos.
ipsorum votivitatem aliter quam iuste statuerint, attrectantur item laeditur utilitas publiea, .cultus religionis imminuitur et cum inde reuocentur homines a studio pietatis , similibus piis legatis faciendis vide ites enim qui praecellerunt in suis voluiitatibus defraudari rationabiliter, idem sibi itinere possunt. quod totum colligitur ex I. inter omnes. s. recte. . de furtu ubi Bart. DD. Limita tamen hoc, nisi talium relictorum conuersio transsatio esset in minimis , aut in aequi ualentibus nam eo casu licet sine ciuisa ad certum quid relicta alio conuertantur, sine cuiusquam iniuria conuertuntur quia, ut supra dixi, non curant iura quid in aequipollentibus fiat. I. fideicomniis s. si cui Libi Butolus. Ele-fatu. 3. l. 3. Qibi Bartol. Iald de institue oe bititur Speculator de sententra. s. c. verse est nata de donat proinde disponenti non fit iniuria, cum quod in unum praecepit impendi, in tum conuertitur sed aequi pollentem. Dico TE Tio cis sine causa uni Ecclesiae , id est, coetui Ecclesiastico quid aufertur in aliam Ecclesiam transferendum, iniuria nee Sed Apostolicae , nec succetaribus fit a Pontifice transferente patet, quia nihil illorum dispositioni subtrahit ut per hanc alienationem supposito enim quod bona uni ablata in aliam Ecclesiam transferantur eodem in p. qua'. 3. Sed beneficia Eccletiastica nonio sidentur iure gentium, sed priuilegio I ontificis,ut Socin. d. consI id . Tertio, quia omnia beneficia sunt Papae nonualia, hin his quod disponit est pro ration voluntas glois cap. gratiosi de rescript in c. e ibi Francus notab. 3. unde potest illa concedere integra , diminuta, sub conditione absolute, perpetuo , siue ad tu-pus: denique quomodo aut quatenus volu rit,ex cap. pastoralis T. quas i. t. cap. unius dej-hiae presbterorum cum aliis quae ibi adducuntur
I'ropter has, similes rationes visi sunt aliqui existimare posse Pontificem quemlibet beneficiarium inuitum etiam ne causa suo beneficio priuare quod docet Barthol. Socinuscansit. 6 . numer i ad id quod pollet o lici, non posse quem priuari re quam possidet ctiam solo titulo dominis utilis, qualis est usu-
fructus. I. i. F. de furtis beneficiarium autein usu infructum hasere in beneficio respondet tacite Socin consit it . numer 8 id intelligi in utili domini, usufructu quod percontrachm onerosum aut hicrativum iuris gentium acquiritur, non quod per priuilegium Principis obtinetur. Pro solutione Dico ni Mo, si Papa sine ulla causa beneficium iam collatum, promistum alicuido semper remanent in Summi Pontificis pote adimit,& alteri consert, ademptio tenet, destate Quare in iuilla re ipsius iura laeduntur ini, o QO A Ram , in casu proxime dicto si ea alienatio fine causi fiat, iniuria fit primo Ecclesiae, id est coetu Ecclesiastico cui per illam bona auferuntur. Secretio iis qui bona ie- liquerunt hoc secundum constat ex secundo dicunda collatio valet, ita ut secundus beneficiarius vere possideat. Primus autem priuatus sit, nullumque ius in illo ipsi remaneat est cunctis sententia, quam docet Geminianus, cap.si pratiose. vi illosi Philippus Francus, Ancharan cum Barbat csto illud primum patet hctaeeriori sue ex pro cadem docet Nauare. s. s. despolim numer. yx ima quaestione, quia iuste fit cum quod suum cum aliis antiquioribus, quos adducit Socinest cuipiam sine causa aufertur,&ea iniustitia est cum iniuria illius titulis res aufertur si sit persona capax iniuriae sed in hoc casu Ecclesiacui aufertur est capax iniuriae sumpta nimiriim Ecclesia pro coetu Eeelesiastico regulari aut sit d. consit ius eur 6 . Ratio est inanifesta, primo quia beneficia sunt sub dominici Pontificis.
aut reit sub illius absolutoria administratio-nc: ilia reqlio de illis disponit , valide disponit esto contra iustitiam id siet, quod disponit.culati cergo iniuria illi fit cum quid illi sine scutiat ct in vcnditore qui rem iam viai vcndi
184쪽
op. II f. Sue persem possint, G
ltam, alteri donat, vel vendit: indebitore qui alienat in fraudem creditoruin dum enim quis retinet apud se rei dominium , aut supremam administrationem , semper quoque retinet facultatem de illa valide disponetidi, qua nec suo
decreto,aut pacto nec alterius voluntate priuali potest,nisi illius qui possit ei legem imponere.
ut bene tradit in simili Nattacon . xii numer. o. ex Bait Ioan Andr Ioan Monacho, Ancharano Felino. unde est ut nullo pacto po si quis pituali facultate valide testandi, aut testamentum factum valide reuocandi nec etiam
Princeps quocumque suo pacto possit auferre
sibi tacultatem reuockndi priuilegrum quae, cessit. Pontifex autem non habet in tertis qui possit illi legem inponere quare quocum que suo pacto . vel facto non obi ante semper valide disponit suidquid de re faciet cuius
dominium , aut absolutam administrationem retineat. Secutulo probatur hoc ipsum rationibus in quaest i l. allatis adprobandam validitatem alienationis ab una Ecclis: in aliam etiam sine causa fictam. Dico EcvNDo, cum Papa sine causa pro libito tollit beneficium ab inuit, tene- tu illi de aequivalenti prouidere est communis sententia, quam tradunt cum Inno: DD. quos stipra attuli inus quast. r. cuius rei ratio est, quia licet beneficia vacantia , hoc vel illo lo-do .hui vel illi conferte, si voluntatis r collata tamen conseruare eo modo , forma qua collata sunt, est necessitatis., hoc ex tacito pacto interdantem haccipientem Posito ergo quod Papa in titulum perpetuum beneficium tradiderit, taliter acceptauerit, quasi ex contractii tenetii illud sine ipsus culpa ei non auferre,nili de aequivalenti prouidedo, ut bene Bald. Innoc quos adduximus Ioc cit quia pacta omnia
contractus seruandi sunt, sic nullus casus e-imergat unde quis possit ab illis rationabilitet
resilire toto tu.V. de pacti . Qua in re minii vere Linconsequenter locutus est auarr. b. e. de syoliis. numer s. cum
dixit, si Papa aut Princeps alius aufert pro libito sine causa beneficium ab inuito, non teneti ex iustitia ad damnum quod inde illi consequitur reparandum minus enim verum hoc est ob rationem dictam quia quoties quis sine causa non stat paetis eon uetuis, tenetur ex iustitia ad id quod interest ex arbitrio boni viti, vi per se pater,& bene docet Felin. cap. Ecclesia-
Bald. talis apud Paris consit ii volum. i. num. 3. docentes Papam non posse tollere contractum tacitum vel expres; im . siue colura illuinvenire inuito coiri labente, res saciat, ad id quod interest, obligari minus ergo vere hoc ac sorti aliari Sel in consequenter, quia conita id quod in superiore S docuerat, expresie tradens Papam peccare contra iustitiam repraeceptum de non furando , quoties ali fert sine causa, si inafructum, aut administrationem per se vel alios alicui concesiam; ita ipse disertes. s. numer a dieris deinde facit. Sed iecundum il- tui beneficiarius habet usum fructum madministrationem beneficia, qtio a negare iacili Po-rest ergo sine causa non potest Papa illud ipsi
auferre quin teneatur ad damnum, id quod interest reparandum quod volunt Iimoc cap. cum pridem de renuntiatione Bald cap. i. s. ad haec de mirio iure firmando dum dicu:ri , non
polle Papam priuare quem inuitum Episcopatu,aut benenem nil in sibi prouideat de bono
Non obstat primo , ad haec qiiod eiu ficialia sint omnia Papa manualia, ut de illis pro libito disponere possit, insit in illis pro ratione
voluntas primo hoc intelligitur de ipsis beneficiis, heorum titulis dum vacant Mantequam conferantur tum enim potest de illis sinc euiusque iniuria pro libito disponere, illa contrahendo, supprimendo augendo ad tempus,atit cum conditione, quibus magis placuerit conferendo atriam collata , eo modo tenetur ma- nutenere , quo tacite vel expresse collata sunt.
ad tempus, ii temporarie perpetuo,s absolutc. Secundo respondeo lane potestatem Papae in beneficiis, vi sit illi pro ratione voluntas, intesiligi de eo quod valido,non de eo quod iuste: ut enim valeat quod facit illa reuocando conferendo,&c satis est ipsum sic velle ut autem non solum valeat, ea etiam iusta sit, requiritur
Non obstat secundae, quod nullo modo videatur poste priuari quis inuitus suo beneficio,
quia matrimonium ieeitime contractum non
potest dis lolui inius potestare imittis contrahentibus, ut per se patet. Sed ii uerbeneficium& beneficiari tu . praesertim Episcopum, est quoddam matrimonium spirituale cap. F. f.
interea de renunciatione cap. inter corporalia da translatione Praelatorum ergo non potest beneficiarius inuitus,&sine culpa a beneficio separari. Nam respondeo primo matrimonium spirit itale non ite inter beneficiarium, bona beneficis, sed inter illum in gregem ipsius curae com- miluun hie autem agimus de bonis an pol ginta beneficiario separari, auferri inuito de sine culpa non de grege illius curae commisso. Secundo dico matrimonium hoc inter Praelatum e gregem esse similitudinarium , non verum, proinde in militis a vero deficere inter alia
quod est disilii bile voluntate superioris quod
non habet veruin matrimonium corporale. hoc enim inuitis contrahentibus nullius auctoritate dissolui potest. Non obstat tertio , quod initio quaestionis Praeponebatur,beneficia possideri ex priuilegio Papae , quod ad libitum potest reuocat absque
hoc quod ad ullum interesse teneatur. nam respondeo quidquid sit an radix vltima postessionis benefici sit ex priuilegio e certum est proximum titulum possidendi esse coniunctum etitaeito contractu dantis Vacceptantis quoties autem priuilegium trans in contractum , non potest res concella auferri quin ad id quod interest teneatur. hoc non rat cone priuilegis, sed ratione contractus. Sed tunc
semper Ponti sex licite possit beneficiarium inuitum sine ipsius culpa bonis beneficialibus prurate , modo id quod abstulerit compenset. Ratio dubitandi est , quia nemo inuitiis re sua potest spoliari quantovis pietio aut compensatione oblata ripatet ex facto Achab de Nauboth. Reg. Achab enim volebat illi pretium rependere Astamen quia noluit illud Naboth acceptare,non alisus est Achab ulteritis progredi Lipsum cogere; quia crat iniustum, con
Sed dicendiim,modo Ponti sex seruet indemnem belu liciarium, illi de aequivalanti proui-
185쪽
is ct XLIV De lienatione rerum Ecclesia Parum.
dendo, posse pro libito sine ullo peccato bonis personas Iaicas siue in profanos usus.ita ibidem.
bene ricialibus priuare , pontumuis nuriuIN, quia repugnantia beneruiaris in eo casu est triatiotiabilis est commuius scirientia Inno: Baldi, Buriit, 'ano: m. o. aliorum quo adduxi .
a. isto Ratio eli, quia quoties beneficio Ghberalitate Principis quid acquisitum est, exaequitate tenetur qui acquisiuit, Principi contentire ut de eo faciat quod magis illi tibi ierit; inodo manuteneatur in aequi ualenti statuta ut constat ex iis quae docuimus quast. . sed innes bene iciaris beneficia quae posIideiu abcnt ex rationem autem horum hanc asteri, quia clima una Ecelesti in aliam fit transsatis, res suo domino non adimitur semper enim mandi apud Christum , ei etiam inseruiendo licet non in eodem loco, aut usu a cum in laicos transfertur,non amplius remanet sub dominio Christi,ac proinde inualidum est id quod agitur,non tantum iniustum divi cum Titius rem aliquam Sempronis donat Seio, donatio illa non tantum iniusta est,sed etiam nulla, quia nullus potest re sua contra suam voluntatem valide une beneficio gratia dedi, alitate Ponti scis unde causa priuari ita numer. . eodem s. iniimo,
Episcopi de ali Praelati eum de seipsis scribunt, dicit ablationem beneficis sine iusta causa fa- dicunt Lucius Dei est spoliolica Sed fratia Epi clam esse iniustam,sed valere. Sexto similiter
scopus, dee Tenent virago conseruire ut de illis valere ablationem ab una Ecclesia, lieet sine ipse Pontifex in aequivalentia disponat quod causa ita ibi. numer. 8. versic secuta infert MVio- sit cum beneficium ita illis auferriir, ut aequi mine autem valida alienationis intelligit eam pollens, tam quoad dignitatem , quam quoad prouentus restituatur,quod tamen intellige.Primo quoad ius ipsius beneficiaris in beneficium. hoc enim praecise consideratum non laeditur a Summo Pontifice,etiamsi tuae causa beneficium quae subsistit, ineffectum suum habet vere ab uno auferendi, halteri conferendi. Septimo, addit polle unam Papae alienationem este validam ex una parte, non ex alia nimirum alienationem quae fit ab uno titulo vel beneficiario inauserat alio aequivale iri concelli, Secundo in laicum validam esse quoad ablationem, de ter-tellige quoad bona ipsa auferenda sermuran minum a quo,quia vere Si cum effectu non am- da, non quoad curam animarum , aut nexum plius illi possident a quibus Pontifex abstulit qui inter beneficiarium Guum glegein con alienando, at hanc eandem inualidam este quo surgit dii Ioluendum. hic eni incline dubio malo ad collationem xterminum ad quem quia ai-re circumspectionem requitit ut dissoluatur ut i in quos sine causa alienatu vere dominium
constat ex c. inter corpor.ilia. O c. quanto de trans non acquirunt.
latione Episcopi ubene Menoch casu a1r.d ar In his quae a Nati arr dicuntur , multa sunt bit Satis enim nobis hic est persiliendo in sola minus vera , quaedam dicta ab illo inconse-xatione beneficis, Mabstrahendo a vinculo matrimonis spiritualisu quod non est necellario cum beneficio coniunctum, ut patet in simpli- ei pol se illud compensatione oblata pro libito sine ulla iniustitia auferre. Per haec ad rationem in oppositum cum enim dicitur, quod iusti ab aliau pa et urinion potest ab ipso inuito Osine cuba auferri , etiamsi compensatis retribuatur. distin ruendum est de eo quod possidetur , vel titulo haereditatis aut alio iuris gentium bele priuilegio Principis, quod pruno modo eo sidetur,non Potest ab inuito adimi, etiam oblato pretio nili ob causam boni publici.talis erat vinea Naboth unde ille dicebat Absit hoc a metit Pendans haereditatem farraim meorum. Quod autem secundo modo possidetur, qualia runt bona beneficialia quae nec titulo a reditatis, nec ex alio iuris gentium possidentur , possunt a Principe ad lini compensitione oblata cc ina eniin ex illius gratia pol sideantur, ex titulo gratitudinis vicissim illisa postelloic debctur, ut
quenter alia etiam contra aucioritatem Ponti hcis , quam nimis deprimunt. Minus verum
primum est i quod omnis alienatio facta cum causa sit iusta, valida quia ad validitatem actus non sufficit sola iustitia causae qua quis moueatur ad agendum cnisi simul adsit potentia ac tam illum exequendi in operante unde est ut qui putans aliquid se posse facere, quod non potest, inualidum sit quod agis si id exequatur. licet iusta illum causa moueat ad agendum , ut paulo post constabit. Secundo minus verum est alienationem ab Ecclesia in Ecclesiam validam elle, quod in ea dominilim rei dispositae Christo vero domino non auferatur nam haec ratio supponit quod quoties de re aliena disponitur,ita tamen ut semper sub dominio veri domini relinquatur, validum sit quod de illa fit; licet repugnante domino disponatur falsum enim hoc est, ut ratet primo in deposito. rem enim alterius apua me depositam Don possum ego valide apud aliquem sine causa diponeret, libere permittant, ea semper in aequi pollenti licit per hane depositionem dominium vero
commutare quod praetcrdicta conformantquq Parisio dueuntur volum. . confit. T. Ω-
quae alienatio acta a Summo Pontifice valida sit, aut inualida iusta, vel iniusta. Circa hanc qii aestionem multa Nauarr. habet quae indigent maiori discussione. Dicit ergo primo aliquam alienationem Pontificis este validam, iustam aliquam validam , sed non
iustam aliquam nec validam, nec iustam S eundo dicit alienationem vasidam hi uitam e domino non auseratur. Secundo in precario commodato eodem modo Tertia in re administrata. qui enim administrandam alicui datrem alterius ipso inuito inualide dat lic(t dominium non auferat. Quarto , patet id etiam in pignore lix potheca cui enim dubium rem pignori datam vero domino non auferri; tamen ii detur contra illius voluntatem initalide pignorari constat ergo inualida, vel non valida dispositione rei alienae non attendi sol iman illius dominium vero domino auferatur,vel non auferatur; sed an de illa contra voluntatem vetist quae tit iusta de causa. Tertio alienationem domini dii ponatur, haec falsi absolute sunt validam S iniustam quae fit sine causa ; sed a in sententia Nauarri. una Ecclesia in aliam, v ab uno benenciario in Sed praeterea etiam primo inconsequenter alium lia numer. 8. de spoliis. Quarto , ne ab illo dicitiir quod alienatio sine cauisi ab Ec- validam nec iustaen alienationcmelle factam in elesia iniec lesiam valida iit dico iniusta. quia secun
186쪽
si in d im illum ratio cui alienatio in laicos sit inualida est quia fit cotra voluntatem Domini, nempe Christi ita nurner m. Sod alienatio sine causa ab Ecclesia in Ecclesiam est etiam contra
voluntatem Christi,utiosemet docet nimer. 8.6ersiculo erat insertur inconlecluenter crgo ab
eo dicitur quod valida sit alleliatio in aliam Ecclesimi sine causa, si sit contra voluntatem Christi. Secundo inconseqtienter etiam dicitur quod diim ab una Eec teli in aliam quid transfertur, nihil suum ab illa ait feratur quia ecundum Nauarr. bona uni Ecclesiae attributa sunt illius
dos numeras Dersic rancludendo quorum ipsa habet usum fructum numer E. versic deinde facit ergo vere ab illo aufertur disiiod iuuin ali-
qii modo est,nempe per modum dotis: quoad usum , licet non quoad proprietatem clare enim ibi distinguit intei ea quae nostra sunt titulo proprietatis udomini directi, Vtitulo dominis, tilis in hoc secundum concedit Ecclesiae inconsequenter ergo loquitur cum dicit nihil suum Ecclesiae anterricum haec illi auferuntur,qtiae dicit ab illa quasi ut dotem stitulo domini utilis possideri.
Tertio in consequenter dicit validam esse ali errationem in aliain Ecclesiam posito quod ante docuerat vivia sine ratus esse ininctam rem
contra praeceptum de non furanda mimer. I. versia.deinde nam nulla dispositio valida est , quae sit
attrectatio furtiua alienae rei aut cum illa conii meta, ut per seirater alioqii in qui furatur, va lide sibi acquireret, valide domino auferret,valide rem furto ablatam vende et,donarer,commodaret, c. Sed per Nauare omnis alienatio ab una in aliam Ecclesiam sine iusta causa est
furtum , quia contra praeceptum de non furando est ergo inualida, tam quoad ablationem ab aliquo,quam ad translationem in alium. Et hinc quarto constat etiam inconsequenter ab eo dici validai et se ablationem collationem beneficis line causa factam , quia per Naua iiiiiii talis dispositio est contra legem n turalem de non seirandori per itain tertimur non auferre ab alio non solun domini uin directum, proprietatem rei suae, sed etiam doininium utile usumstuctum siue ademnistrati nem quam iusto titillo possidet, ut habet eodem
ficiari ut habet do in initim utile beneficii , sumstuc ii meum administratione ex iusto titulo ergo cum illo in causa priuat ut ista priuatio est surtiua attrectatio rei alienae, ac proinde inualida .ritii omnis furtiuiis, si is alienae rei iure ipso inualidiis est , licet de facto trans erat
possessionem; laec inconsequenter ab illo di
At vero contra auctoritatem Pontificis est. quod eodem s. t. initerum S. L. mmer i. E. videtii potestatem Pontificiam circa bona Ee- Heli allica alienanda eadem mensura metiri, restillari, qua aliorum Praelatorum .eodem enim
modo ex eadem radice dicit, ipsum teneri ad non alienandum tam bona immobilia quam illoriim usi immictiim sciit alios inferiores iamn-pe ex prohibitione canon linia eorundem tu ritima nam ex iisdem canoni biit auribus pro-bdit tam Papam . tiam alios ad hoc obligari. deinde diserte dicit . . tam illum, quina istos
ad hoc teneri hoc alitem eo contra maiestatem
Ponti sietam,quae non subiicitur vlli legi,nisi diuinae nec ab aliis leges impositas debet sustinere, sed omnes alios litis debet legibus gubet nare. His ergo sic discussis, iam ad veritatis decisionem
quae alienatio Pontificis sit valida, iusta talicita, suae tantum valida, licet iniusta. R. Es PONDEO, suppono, Ri Mo, alienationem quae sit absolute bona lonesta.debet esse validain, ii stam silicitain. Secundo suppono posse aliquam elle tantum validam, licet non iustam , nec licitam taliquam valida in e multam , sed illicitam valida tantaen est, exempli gratia, venditio facta secundo emptori de re iam prius venditae nondum tradita .alet enim haec secunda venditi, liccis sit iniusta cum laedatius primi emptoris; de fiamiliter illicita, quia omnis iniustitia prohibita est.valida autem de iusta, sed nodicit ellet venis ditio facta meretrici propter malui finem ab absolitio domino haec enim ellet valida . quia ab habente facultatem, i re sua disponente. iusta, quia citra cui utque iniuriam Vat illicita, quia ad turpes usus ex quo ulterius fit quod etiam appono eo ipso quod aliqua alimiatio est licita, elle quoque iustam saltem mi maliter de validam,& eo ipso quod iusta,eile quoqii validam; led non econtra . nam, ut vidimus, non omnis valida est iusta . nec omnis validat iusta est licita quia 'test aliqua eis non honesta. His positis ut videamus quae alienatio Sum ni Pontificis lit aut no sit valida, ii ista, dicita; videamus breuiter quid requirat actiis humanusqilicumque ille iit, ut istas tres conditiones
Labeat , deinde ex hoc ad quaesitum responde
Quoad primum Dic mi Mo, ut actus hil manus validus,licitus, iustus sit, tria requiri operante,potentiam,voluntatem, iustu moduin operando seruatis unde Bald consili. 316 vol. i. tria, inquit, sunt quae canonicant arium, potentia: voluntas aeendi hordo sue modus in agendo seruatus sito restetit Marian. Socin. censu. ET. numer i ci volum. I. Ratio est, prinio quoad potentiam,quia ut actus validiis sit,debet elle si ibi istere,cum in iure idem it valere, seu validum esse, quod clle nam actus iiiiiiiii in iure valet nec os)eratur, Proinde est ac si non eolit,cum paria sint in iure non laeuunon operari, recontra. l. c. s.sed sistat. F. ad Tertullian.
cum similibus. nihil autem potest elle nisi ab eo qui possit illud producere,ut per se patet tam
in physicis, litam in moralibus unde dictum A verrois est v ast Iris inhil actionem aliquam agere ad quam potentiam non habeat quod IC probatu qua raue in princ g. de tenam. Secundo requiritur ad id etiam voluntas,quia ubitantum est potentia , non voluntas agendi, Potentia non operatur; quae tantum applicatur
ad aetiim voluntarium seliberum s de quo hic
sermo est j per voluntatem. unde axioma iitris est quod actus agentium tantuni valet, quan minvoluntas extenditur operantium. l. non omnis. R. si certum petatur ac proinde omnis actus data potentia dicitur ab agentis voluntate pendere,
quae simul cum illa requiriti iri ut quod quis pocte a tere, aetii peragaria r. cap. Armstrare de esse. delegis., ibi Ioan Andi. l. e m te ubi Bald.
C. de donis mite nuptias. Potentia ergo, vo-liintae operandi, semper ad actiis validitatem
tequi riuatur quod egregie significauit Boetius I, s a
187쪽
lib. a. de eonsolatum . Duo , inquit, sum, in qui cin consili is numer Iuni i ubi dicit, da-ommim humanariun aestuum constat esse:Iuspo i, non concessb,quod bona Ecclesastica non enas scillaeter voluntas; qitorvmsi alteraim depi, tau Summi Pontificis ut domariu eertissimum vivilest quod reinci possit quia in tu aggreditur ainen omnibus elli debere, ipsum habere circa duod non auri, O si potestas non ad imageredi,su illam omnimodam, absolutam dispositionem. ira erit quod viat quod dictuin bene ponderat administrationem,dispensationem quod ipsumilio b. sinitI. 66. inter consilia Curri . Decius traditius Paris confit 3 volum a . numer. i. con u. y8. Marian. Socin confit. L. Numer. 3. probans sibi hanc iuris conclusionem , quod
Volum . . notaturque eadem doctrina cap. cum
super Maiia verse. posset O vellit de osse delig.
viri uniuerse obseruatur, actus valeat, requiri simul concursum potentiae, voluntatis in operando ut etiam habetur l. si filia. C. de donat.
ante nuptias. l. omne verbum. deius B d. . comis
munia de legat. I. multaem C. si quis alteri vel sibi. c. si sacerdos, ubi Abb. de osse deleg Tertio, ut actus non sol tan ita valeat, sed et i isti ultus sit xlicitus, requiritur debitus modus
in operando seruatus ut notatur in rubr. Insiit. per quas personas nobis acquiratur. iterum de ex ira redando liberti initis. Porro modus hic dicit respectim complexum omnium circumstantiarum, in quibus actus vertari debet, ut non a
pontifex habet plenitudinein potestatis de bonis Ecclesiarum suo arbitrio disponendi Mid
ex communi DD. d. cap. a. depraebend. in . ct Clim ut lite pena per ea quae ad idem accumulant Felinus, Decius cap. se in E esiarem. num. 31. de constitu misi Alexand consit 'E.
Ex quibus irrefragrabili ratione potest haec conclutio probari dupliciter. Primo , quia ubi est potentiae plenitudo ad aliquid dispotiendo, ibi nullus esse potest de clus potestatis , quia defectus cum plenitudine stare non potest gl
Clim. i. de re iudicata vers. Plinaria. Sed uin-liter neque alio fine loco,aut ab alio, vel circa mus Pontifex circa dispositionem bonorum E alia fiat quam debet fieri. In uniuersum autem elesiasticorum habet plenitudinem potestatis.
modus hic hordo circa duo debet seruari, prilia circi operantem , secundo circa alios ad quos id quod vitur noscitur pertineres si seruatus debitus modus, ordo respectu aliorum eo ipso actus iustus est sui etiam respectu operantis ut ita ab illo fiat, ut recta ratio postulat agendi, actus etiam honestus , inundequaque licitus est. ex quo fit a primo ad ultunum,quod dicebam ut actus validus, iustus , dicitus debeat esse a potentes volente operari, indebitum modum seruante in operando, non solum erga alios quorum iura non laedat, sed etiam
liue ut illorum dominus quae est probabilior opinio, siue ut illorum absolutus administratator. d. Clim i lite pend ergo non potest inualidum elle quod ex illis disponit ex defectu potentiae disponendi. Secundo, quia defectus potentia alienandi sidisponendi de bonis aliquibus,vel prouenit ex carentia tituli,vel eo postici ex prohi ditione facta bona illa possidenti, aut administranti exedipli gratia, quod Titius non possit praedium tale vendere, non potest ellenili ex defecti tituli, nempe quod non sit dominus, aut administrator illorum, vel ii tituis quoad se rectae rationis praescriptum non egre tum habeat quod prohibitus sit illa vendere abdiendo in qua conchisione consentiunt omnes eo qui potest illi praeceptum imponere. Sed Summus Pontifex neutrum defectum potentiae habet circa bona Ecclesiastica.IC. ut supra vidimus, etheologi cum D. h.
Quoxd secundum ergo de alienatione a Pon
inirem ira, o sola illa alienatio rerum Ecclesiasticarum a Summo Pontifice facta valida non est, in qua consensus, voluntatis defectus reperitur probatur ex dictis, quia qui di- Non desectum tituli,quia ita ipsius esse,&ad illum pertinere, siue vrdominum, siue ut uniuersalei Administratorem, Christi Vicarium,ipsiusque gregis Pastorem ita ut nullus alius sit in terris qui habeat in illis titulum potiorem, ut supra vidimus neque cum etas aliquis humanus inualidus iit,tantum pro isto titulo restitutionem habet ex ullo praecepto uenit ex desectu potentiae, aut voluntatis agen quod sibi potentiam adimat, vel diminuat nam di nam quod actus validus sit, prouenit aio vel hoe praeceptum est positiuum a Concilio, tentia, voluntate, ut modo dictum est sed vel alio inferiori: clarum est quod illo Ponti- ex iisdem causis deficientibus numquodque ex non ligatur,vel a Deo eu Christo prohiben- destruitur, aut minuitur, ex quibus praesentibus te alienare., certissimum est hane prohibitio-
inesse ponitur, in eo conseritatur, ut perseia nem non tollere potentiam Iut ita minuere, vitet,& constat exu nihil tam natura . f. de regul si fiat eontra praeceptum inualidum sit quod a-um ubi Decius S DD. ergo quod actus aliquis itur sed tantum quod iniustum, aut aliter illi- inualidus si prouenire tantum potest ex dese eitum ut constat primo ex omnium confessioctu potentiae sivoluntatis.Sed in Summo Pontifice respectu beneficiorum bonorum Ecclesiastieotam non est defectus potentiae, ut constat ex supra dictis,nam sue ponamus illum dominu in siue administratorem, indubitata con- elusio est quod tam uno, quam altero titulo hane in ipso Pontifice, qui si aliciae sine causa ex
una in aliam Ecclesiam, aut ex vino belu ficiario in alium,valida estalienatio,vt ipsemet Nauar-rus ex omniu auctoritate concedit, tamen est contra praeceptum Christi prohibentis sine iusta causa hane transsationem facere . ut idem bet in illis omnimodam potestatem,nempe pie Nauarr. s. g. des itis. Hreriir. Secundo, quianam reliberam, ut dicitur Clem. i. ri te penae quilibet absolutus dominiis rei suae prae in sine ubi DD. cap. 1 in prim Aia cessune praebend in s. glossi cap. si gratiosi de rescript in c.
eadem cap. e principalem. s. qRaIl. 3. c. 'pora biit et g. X,II idi eap. Ecclesia 'T. di tinet Ioan . Andr. cap. s. de summa Trinitate. Ex cap. mecepto
naturali prohiberii bona prodigere, dilapiis dare; stamen si donando dissipat, Ne valide
illorum dominium transfert Teatio,quia quilibee diuino princepto prohibetur ad turpem finem bona tua ineretrici donare.vnde Salomon, mox iam. s.cum similibus, quae habet Baith So Ne de pli substat iam tuam extranM,&c. ta
188쪽
men quod ab absoluto domino meretrici doriatur, valide doliatur ergo quod lege naturali aut diuina prohibente disponitur , non praecise quod illa prohibeat invalide disponitur. Ratio autem huius rei est, quia dominia de
pollelliones rerum illorumque,utinctiones, translationes, acqui litiones,lii troducte: sunt iure ciuili, fundat in iure gerulum; non autem mi roductae sunt lege naturali, aut praecepto diuino unde fit ut per ista non adimantur , aut
conferantutu sed pollessione, dominio posito
x iure genti uim quae circa illa sint seruanda lege diuina aut naturali tandentur quare cum
quid disponitur de re quam quis habet ut dominus,aut administrator, curator Hispensator, evc. contra nudum praeceptii in diuinum, aut naturale, non est id quod disponit ir eo ipso inualidum , sed tantum intuitum, aut allicr illicitum:& pioinde tale prirceptum non tollit, aut minuit potentiam ad valide agendum, sed illam dirigit, ut id quod ieri disponi valide potest, iuste etiam de licue disponatur. Relinquitur ergo quod quoties 'ontifex de re Ecclesiastica disponit eius dispositio inualida esse non posssit ex defectu potetitiae in operante. Et hinc est primo quod eo ipso quod a Sammo Pontifice, circa bona Eccletiastica factum quid est, nihil
ambigi aut controuerti possit de taciciatis , aut disponentis potestate Paris consit. I. Omer. I. volum. . V vamesius cons. 1 6 numer i. de 'abrad.
Secundo quod quicumque bona aliqua Ecclesiastica a Summo Pontiliae habet , eo ipso fundatam intentionem habet, quod illa valide possideaticum acceperit ab habente potestate, ut iidem tradunt ex pluribus iuribus. Tertio denique cur communiter , ut axioma iuris,asseratur sacrilemum elle cum quid Pontifex circa bona Eccletiasti ea disponit de disponentis potentia disputare Paris consili. c. numcr. o. ecl. r. C. de crimines ruetis Bald cap. i. st. qualiter dominiat quar Abb. consi. 81. hoc enim est, quia cum certis tinnim sic habere in his Sumum Ponti ricem plenitndinem potestatis, sa-ctram illius dignitatem laedit qui dubitat an posim quid facere, vel non possitu quia eo ipso videtur admittere defectum pati posse potestatis. ex quibus omnibus potita a nobis concluso contarmatura nempe quod cum quid Pontifex circa bona Ecclesiastica disponit, si sit inualida dispositio non postsi id est ex desectu potestatis,cum sacrilegum sit in huiusmodi dispositionibus de Pontifici potentia dubitare. DI cohs E et v NDo, alienatio factari Summo Pontifice tantum inualida potest esse ex desecti ipsius voluntatis constat ex dictis nam cum possit tandum inita id eis ex defectu alterutrius, nec possit hic desectus a potentia prouenii ii ianiralida dispositio sit , necellario erit ex defecti voluntatis qui dupliciter potest in alienando colu ingere prirnu ex deliberatione , secundo ex errore ex deliberatione . cum Ponti se quod absolute potest non absolute vult'. sed limitate. ktalas sunt alienationes a P.ipa faciae, cum causa expiella aut ad alio um Preces, aut aliqii conditione renuisita cuius in modi omnes dicuntur fieri de potestate ordinaria, quae eo ipso quod factae sunt , validae non
praesumuntur niti constet de causa, aut veritateriecum , aut conditione purificata, volentos
opponere contra illas ab omnibus admittun-
tur desectus autem voluntatis ex errore est cum ex obreptione, aut subreptione postulantium , vel aliunde apparet Principem fuisse insita dis politione deceptum , in quo casu tota dispositio corruit, cum nihil sit magis contrarium consensui, volun ti, quam deceptio disponentisssi nihil est. Is de ret iur. Non obstat primo contra praedicta , quod communiter solet quaeri, an hoc vel illud Papa circa bona Ecclesiastica facere possit , ut cum quaeritur , an sine causa possit dare facultatem praestandi monacho an possit sine causa bolia immobilia doriare ex quo videtur quod defectus vel existentia causae alienandi, niinuit aut confert Pontificis potestatem nam respondco
in tali casu,nomen Potentia accipi, pro honestate coii ueni eruta quia tunc non quaeritur,
an valide id Pontifex Lucere possit; sed an liccat,&expedin quo Pario etiam dominus absolutus erum suarum consulit aliquando peid-tos,an possit tale suum praedium, vel domum vendere tunc enim verbum potes accipitur pio licet Sc expedit quo pacto saepius sumitur in tu te, ut bene post alios Ioan de Selii trae . de iuramento cap. qui possit in illo dispensire. Non obstat secundo, quod supra docuimus, licet Papa sit dominus,elle tante limitatum:ex quo videtur seqxii limitatam quoque habete potentiam nam rei pondeo, limitatio haec potentiae, non in vit illam quoad validitat cin agendi, sed regulat quoad iustitiam e honestatem operandi, quia quod a domino non absoluto sit,contra limites sibi concesses, non eo ipso inualidum est , sed tantum iniustum , aut aliter illicitum, vel inhonestum ut patet in haerede 3: debitore piohibitis alienare hin vendente secundo emptori,rem alteri vendi tam , quam valide secundo vendit, licet iniuste, illicite At
Non obstat tertio, polita sententia quod Papa non sit dominusi administrator,to ipso sequi ut non possit sine causa valido alienare in diminutionem rei administratae quia haec est
natui a puri administratoris, ut colligitur ex I. procurator totorum. st de procur Moribtis cap.f. LA Usc. uaru nam respondeo quod id verum est in administratore limitat, secus in eo qui talis non est vi absolutus vicarius illius adque pertinent res administratae hic enim de illis o- innia potest quoad validitatem disponendi quq
dominus ipse:quia quod ipse facit, do ininus ipse
facere censetur Paris consi. c. Numer. T .unde Aiali .ua Socu consit 8'. num'. s. 5 deinceps
eo ipso quod res Ecclesiae Cluisti sunt , cuius Papa est absolutus vicarius , dicit esse quoque ipsius Pontificis quoad facestatem de illis disponendi in omnes usus. Non obstat quarto, quod obiici posset alienationem factam contra pio hibitionem quae
venit ex contiaci, tollere potentiain alienandi,ac proinde inimi id un illam reddere Pontificem modicet iroii habeat prohibitionem legis aut superioris , habere tamen prohibitionem
quae venit ex contractu,cui stare debet; qilia suo conti ac ii,siue ille tacitus sit, siue erpres lus, clue tenetur ut quilibet alius ut post alios bene Paris consu. Vt numen S. volum i ex pluribus iuridus MD. hoc ostendens. Nam ad hanc obiectJonem quid dicendum sit ex sequenti quaest constabit. Ergo
189쪽
is 8 Tract. XLIV. De fienatione rerum Ecclesiasticarum.
an omnis alienatio rei prohibitae alienari, lit eo ipso inualidata nec transferat dominium rei a
I ro responsione distinguendi sunt hi quatuor casus Primus t ut, si prohibitio uilege: in quo adhue distinguendum de lege aut naturalii diuina,aut de ciuili Prohibitum alienari lege naturali, diuina , si contra prohibitionem
alienetur, non eo lino inualide alienatur, ut costat ex proxima quaestione; patet in eo , qui bona sua prodige donat,aut contra rectam rationem liter dissipat. Prohibitum vero alienari lege ciuili, lim eo alienatur qui legi subiectus est,invalide alienatur,nec per illam alienationem dominium transfertur. Fabianus de Monte reae . devind. Orem'. quali. o. silviat.i . Persic Lim s. e apud illuin Bari Malis rario est,qui pro insecto habetur in iure , quod contra legis exprellam auctoritatem fit a subiecto legi. t. non dubium, deibi Batt. C. de legib. l. i. 1. Is defundo dotali Authent excipitur. C. de boni , c. fuseque probat Innoc cap. ainaidus. inglos iu vers. tenetur de testam . Ex hoe fit primo millam alienationem Pontati ficis contra prohibitionem legis et se praecise ex hoc inualidain n.im si est contra legem naturalem,aut diuinam pio hibitio illa piopite alienationem non uiualidat, licet illi legi Pontifex subiectus sit si sit contra legem aliam , multo ininus , cum illa Pontifex non teneatur. Secundo sit omnem alienationem inferiorum Praelatorum sine causa esse inualidam, quia contra legem canonicam prohibentem , cui illi subiiciuntur. ASecundiis casus prohibitionis est sententia iudicis , vel praecepto superioris risi alienari prohibitum , alienatum ab eo qui subiectus est, invalide alienatu , nec in alterius dominium transfertur, ut vult Bart .limem cum Fabiano de Monte Ioc tit qui illvi cum aliis adducit: licet contrarium teneat Innoc. d. cap. vina dus quem Bald ualis sequuntur.ex quo rit,neque ex hoc capite alienationem Pontifici sinu lidari pol se, cum in sententia Innoc prohibitio ista non inualidet alienationes in seriorum et in sententia autet Bart. tantum valeat prohibitio ad ualidandiu in iis qui superiori, aut iudici subiiciuntur, cuiusmodi non est Papa , qui nec iudicem , nec superiorem habet in terris cap.
rure raper mundum equaest. S. V. Nunc amem ti
Tertiti ea sus est cum prohibitio fit testatore in quo casu contra prohibitionem exprectam alienatum, invalide alienatur nec in alterius dominium transfertur Bart. Angei alii cum Fabiano de Monte d. trali de vend.c empl. quasi ta numer 3 . quia lex, testatoris,o- tun ta aequiparauit . Authem. Ab t. s. iijorrat. Sed prohibitio legis impedit domini lial lationem iei prohibitae alienari, ut constat ex dictis in primo casu. ergo voluntas testateris
impedit, ut expresse etiam tener Innoc. d. cap. Rarnaidus, in vers teneret assignans rationi m. quoniam sicut haeres transfert voluntate sua
dominium in legatarium absque traditione. l. si partem T. quemadmodum scruitus amittatur. Ita potest ipsius volivitate domini transitus impediri. Ex quo fit, alienatum a Pontifice contra prohibitionem testatoris eo ipso non inualidari. Primo , quia prohibitio testatoris non pilus rotest quam proni bitio legis sed haec non inualida Pontificis Alienationem, ergo nec pro hibitio testatoris. Secundo, quia quod prohj-bitio testatoris hoc possit est ex dispolitione legis,statuentis in ultimis voluntatibus quod disimilitum non iniuste fuerit pro lege habendum. vid. Authent de nupt. Vbene Nauarr. consti . . de trid. Sed Pontifex non est subiectus legi; ergo cum prohibitio tenatoris totum quod potest circa inualidationem prohibitae alienationis habeat a lege, locum in Summo Pontifice, in quem nihil lex potest, non habebit.
Quartus ealus est, ex prohibitione per contractum tunc regularitet certum est alienationem non inualidari nec impediri dominas translationem , cum quid contra prohibitionem quae venit ex contractu alienatur Bart. l. si ea lege cum ibi notatis per alios. C. de condues ob causam idem tradunt Innoc.Ant a mola, Bald quos refert de sequitur Fabianus a Molite
d. quiat. 22. numer sq. dc deinceps Marian. Somcin consil. io S. numer hic Comes de contra I. capit. L. numer ira Ders quinto principatuer de iterum numer et o versicut scptimo principaruer.
Dixi regulariter , quia poli incelle aliqui casus
excepti , in quibus per contractum&mutuam conuentioncm , poterunt inter priuatos alienationes impediri. hoe non secundum communem opinionem , sed secundum quoidain. nam ali absolute volunt, alienari prohibita per contractum valide alienari , dominium transferri licet deinde possit agi ad intereste, aut ad rescissionem quae videtur esse sententia Bari aliorum . I. si ea lege Ratio autem est , quia non est in potestate priuatorum , ut quae iure communi insunt,& per leges conueniunt, alterentur; aut contra quam leges decernant , valeant iubs stant, exu nemo potest. f. de ligat. i. O l. nemo. g. de pael Od. s. si ea lege. Sed iure cώ- muni qui dominus est,eo ipso per leges habet ut
si domini tras ferat,valide trasserat, ni stac ge aut superioris iussiti,vel sentetia iudicis impeditus ergo non poterit contractus Pituatorum natura dominas immutare Dixi inon posse id ex
contractu, quod intelligendum praecise est cxvi illius ita ut si prohibitio per illum non adesset, intestigatur iure communi conccssa facultas dominis transferendi tantum veto ablatavi contractus.nam hoc dico fieri non polle propter rationem dictam. Et ex hoc eonstat Prohibitionem , quae vcnit ex contractae dispositionem Pontificis non in- lidare. Primo, quia si id non posset contrachiis inter priuatos , multo minus id poterum cuin Principe. Secundo,quia non potest Papa
sibi legem imponere , qua se adstringat ut id quod totest facere, si id postea volimraria laxcerta scientia aggrediatur , inualide aggrediatur,quia tunc legibus suis subiiceretur quod es se non potest cap. proposuit de concus rebenaequare queinadmodum nillius potest tibi legem imponere vite ibamenta quae faciet sint inualida ita nec Pontifex potest ita suam potentiam limitare dicet si contra pio lubitionem contractus veniat in quem tacite vel expresse consensit; si sine usi veniat intulium semper ullicitum sutauum sit quod disponet licet valida dispositio lit futura.. laus casibus sic explietatis constat clata responsio ad ultimam obiectionem proximae 'uaestio nis nain licet Papa alienet prohibita alienare, ex quocuinque capite illa prohibeant mon sequitur
190쪽
quietur lenationem rei sic prohibitae ixi idati , aut per eam doeninium non transferri, ut patri quatuor casus propositos exaini.
N O , qualis lit alienatio bonorum Ecclesi ilico tum sine causa facta in laicos i inscrillaininiustitia proprie dicta iuc vitaineon,
mittatur. Nauara circa hoc dicit primo ali nationem in laicos a P nullice sine causari crin esse contra praeceptum Decalogi de non
verse deinde facit desii. Secundo dicit et illam alienationem Christin dominio rei tuae
M. Tertio hinc infert furtum hoc, iniusti tiam, quae in illa tilienatione committitur esse contra Chri iluin vere proprie. Pro sol
ini Cm i, o contra Christum pro-pli piloqlle trili furtum committi non potestanam vel ut Deus consider .itur, inclarum ellilli iiihil auferri polle, ac proinde nec 'riiubrum i vel ut homo, noc pacto cum gloriositalis omnia videns, de sciens quae ad statumspera tiri mediatoris, furtum rei tuae pati non pote ita clan nulla res ad ipsum pectans, in vialum, sum conuerti polIit , niti ipse sciente de
saltei permissiue volente ad malitiam autem furti requiritur , ut quid c re domini hiit,
quod ipse primo, eiciat. Secundo quod ipse
nec velit,nec permittat, ut per se patet, docetque D. Thom. i. t. q. an. 66. inretis. 3. miradit idem Nauarr. s. a. numer . ubi dicit quemcumque domini contentum permissiuum, siue
ruitum, siue expressam , siue iuste praesumptum excusare a sinuo ex quo fit proprie loquendo non poli committi furtui in Cia itastum; sed nec etiam rapinam, quia sicut illiud
ignorantiam domini includit, siue veram, siue adurante exilii irratam i sic rapina includit violentiam , vel in exercitio , vel in praeparatione animi rapientis quorum neutrum Proprie loquendo potestulte respectu Christi, cum omnia iciat , nec a quoquam violentiam pati possiri. Dico Eev Non , Christo proprieta quendo nihil auferri potest non vi Dco , ut per se constat; non ut homini quia ut talis ot milium Dominus ci a Deo constitutus mercimnein creaturama vi bene praeter alios probant Iacob. Naclanctus cap. i. Uri t. ad Ephesias, digressiore de dominio Christi iam tantas Men-doEExin qua iisnebus disputationu quast de re bo risit. Quod ipsum uilene tradunt urgens
adduioue 1. cap. I. ADtth. Nicolaus Grandis in lud ad Hebr. i. quem constituit haredem timuersorum Rossentis Metu tet. contra Luther Pi-gluus lib. subant e. Hierarchia ces F. Almainus. Hostiensi Turrecremat Antonin. cumphitibus aliis quos emitu erat Molin ius vi. 18. immo de Nauar ipse hoc idem tradit e nomi deis Isc. notatb. 3 ct Iso. Quare licui pereundem
Nauar nihil aufertur a dominio Christi, cum quid ab unx in aliam Ecclesiam it assertur quia utrobique semper est sub illius dominio , cum xeinaneat intc bona Ecclesiastica, quoriunm-ndinium Dominus,Christus est sic tanqui tib Ecclesia in lalcos alienatur, non potest dici a stratu a domini Christi, ius alteramustac laicorum non cilc Christi quod est Plane saliuin, Hltacu Am. i.
cum data Christo fuerit omnis potestas in eoelota in terra Matth.vit nec ad hoc feri,quod alium usum babetant res apud laicos,quam apud Eecletiam Plinio, quia hoc non tolli domin tu, aut alter.it sed usuin dominis, idcm au. s. s. n. 8.nec n. per hoc quid dicitur lioli est sub dominio Regis, quod in usu adhibcatur proxime Regem ipsi uri nihil spectantem, alioquin vestis qua induitur Rex es et perfeci lub illius dominio sub quo non flent pecuniae illius agricolis, aut alii operariis distributae Sc codo, quia pleruinque ros apud laicos habent vlum proximo Christum spectantem Tertio, quia etiare Ecclesiae habent immediatos, ius in profana. Dieto Estrio, cuin quid in laicos sine iusta causa a Pontifice alienatur, nullam iniustitiam proprie dictam contra Christum Dominum. 5- mitti Primo, auia haec no est nisi inter illos qui habetu inter se distincta rariari conuit uo damnis allici, e releuata polluiu.talis non est Christus
ad hominosi comparatii, nam in quia mortuus;
quia gloriosus, quia omnius Ominus, nullum iam cuin hominibus cominorcium habere potest unde .unuo alliciatur , vel subleuetur. Secundo , quia i iniustitia proprie dicta contra illum sic alienando conuenit titui,vclcst quia res illi sua aufertain transfeicndo dominium. hoc falsum eis docuimus , vel qua de re ipsius di ponitu contra ipsius voluntate clio non m ficit ausiniustitiam propri dictam colura ali lite facieiidam, ii ut ille habeat alias conditiones urpatri pri in , cum quilibet homo de re qualibet disponit cum peccato, dii poniti de te Dei co-tra voluntatem Dci,necta incri in eo facit iniustitiam coiitra Delim.Secundo, quia clam Pontifex dat viii Ecclesi sine causa , quod alteri abibilit, disponitdere Christi contra voluiitate Christi: de tamen nullain iniustitiam proprie dictam committit in Christunc, ut discrte traditi dein Nau. s. s. n. p. versire septimo insertur. Si dicatur in hoc calu non comitti iniustitia, quia non aufertur dominium. Primo iam docui neque auserit clim in laicos alic natur. Secundo dico adaequatam caulain civi notaui a iniustitia proprie dic a conria ali stic, non cite quod licet disponat ut de re ipsius contra suam voluntate.
non tamen dominiit auso Mur, liria tunc sequeretur numquia:n cominitti iniustitia proprie dictam quo te murio do initio attrectatur, illi tamen dominio contatis fit quod est plane falsu. nam qui utitii dei os o contra voluntate domini deponentis iniuste facit, mi V tenetur. tota ergo ratio cur in eo casu uice contra voluntatein Cluisti de sua ipsius re disponatur, non fiat tamen iii iustitia proprie dicta , non est quia dominium illi non auseratur , sed quia inter illam ev homines non ex iustitia proprie dicta, cum nec sit mutila capacitas aequalitatis faciend.e, vel reparandae quod ad rationem verae iustitiae est requisitum. Sed tunc vlterius
tio ex iniusta bonorum Eccletiasticorum in inicos alienation tam in alionante,quain in reci iniustarem pictilibus oriatiar. Nauar.ut ex proxima questio Ee temne conitu, absolute respondet, accipiente non polle sic aliena lacu in bona conscientia retinere, lu. . ac proinde dc re ea restituerinalienantem vero quod inde videtur icqui . . ad id obligari, ratione cuius obligationis, teneri primo ad conat omne adhibendii restituendi Secundo si non potest, teneri ad aequivales,quod totu colligitur P ex