장음표시 사용
101쪽
uam illi poterant cura Iut abolitionem qualis .exse-
itis consistebat, sin rebus , quas,culus videbat fieri vel non fieri.' Si per modum exigendi intelligatur
nodus exactioni, non posse alium iam exigendi exco itari, quam perbraeceptum si vero per modam exi-
endi intelligatur vigor praeceptio- iis, absoluta omnis operis inhibitio, Juasi ocium Deus jam non ita rigi
e imperes tam plene velit ser-lvari velim doceri, quo nitatur funidamento vel argumento probetur relaxatio priaecepti, quae non sit ab ogatio praecepti Munde possimus iidiicere eum diversum modum exi-igendi sitne in Scripturis ex prenisum, in quantum sit observandum doctum, etiamsi non sit necesse ita observari, ut Israelitis an vero hoc sit mandatum aliquibus personis potestatem legislatoriam habenti bus in Ecclesia Si vero per exi in
102쪽
aequum erat , ut id nos non celaretur. H. Etiamsi non sanciatur sub lip cena mortis, tamen sanciendum lituisse sub poena judicii Ecclesiasti ci. Quod certe in . . non ap
Argumentum quartum a Natu praecutorum vi Testamenti.
L VII. Quarto. Quod non est praeceptum fidei vel charitatis , neque pertinet ad numerum praeceptorum, quae qui facit vivet in illis, neque est sacramentum Novi Testamenti, id Judaei Christianis imponere non possitiat. Siquidem lex Dei sub novo Testamento, quae inscribitur cordi, nulla alia est , quam lex fidei charitatis, , cognito Christo, eo qui de coelo ad interiores partes terrae descendit, propinqua est in ore cita corde. Sacramenta vero Veteris, Novi Testamenti eadem esse non post int.
Atqui praeceptum de Sabbato h.
103쪽
re satini septimae non est ipsunt
lpraeceptum fidei licet includat vel ipraesupponat sidem sanctificationis futurae neque de illo genere, quaestui facit vivit in illis neque sacra mentum Novi Testamenti. Ergo a Judaeis. Pseudo-Apostolis in ioni Christianis non potest Agno-jicitur etiam inde ejus natura nem-ipe quod pertineat ad sacramenta, cieris Testamenti; quia indicato: obsigna promissionem de futuro,
non poterunt ii, qui statuunt , Sabbatum in statu innocentia fuisse sacramentum vel saltem pertinet ad disciplinamVeteris Testamenti. I VJ II. Minor in quibusdam partibus manifesta est. Nam non est sacramentum Novi Testamenti.
quippe fuit sub Veteri Testamen
to Non est praeceptum fidei. Aliud enim est dicere, Non facies ullum
104쪽
tia etiam , quium peramur opus nostrum. Nota esse de praeceptis,
quae qui facit, vivet in illis, sic patet. Q od Ezechiel a praeceptis, quae qui facit, in iis vivit, distinguit id tale non est. Atqui distinguit .Ezechao: II. 12. Et dedi illis atata mea, qua qui facit, vivit in eis atque ETIAM Sabbata mea dedi eis. adde v. 2 O. Onser etialia Nehem. 9: I S.Iq. Et rumontem Sinai descendisti, loquendo locutus es cum ipsis decurio, dedisti ipsis judicia recla o leges Veritatis saluta ct pracepta IONA. Messationem tuam sanctam noti icasti ipsi, h. notificasti ipsis, quo die quieveris ab operibus tuis, dando ipsis cessationem diei septima ad recordationem illius velitiam notis casti eis, quod aliquando absoluto opere tuo, quod destinasti , ad sanctificationem, cessaturus sis , cumque dieni, quo primo omnia perfecta erunt, nempe diem septimum, illis notificasti a quo quies illorum carptura
105쪽
rat. Et praecepta saluta ct legem Vaceps ipsi in manu Mosi servi tuti
ii hoc cumula an continentur le- ges non bonae. Erech. 2O: 23. Nam Moses lontina .malum, Muitam hortem, benedictionem
.exsecrationem proposuit ipsis. De ut SC I9. LIX. Amplius id patet quia est praceptum positivum , quod Deo placuit mandare, is quaquam esjuris divini naturalis, Mabsolute immutabilis, sed istum post ivio liberi quod conceditur etiam ab iis, qui nostra argumenta contra Judaeos labefactant)atque ita placitum, δογμα est, perti
Ephes et: a 3. sine quibus imago Dei in homine integra esse potest. Amplitis id confirmari potest, quia
Ezechiel v. 13. I 2 q. ubi agit de inobedientia Israelitarum,flatilia, ira, Sabbata distinguit Neque admit- tendum est, si quis dicat, Erechie-
leni ibi nihil aliud, sic in transgres
106쪽
sionem legis operuria per peccata, indigitasses ut videatur Sabbatuna ad legem operum pertinere; quasi hic locum habeat, quod est Rom. I O. I 2. I 3. Iuventum est illud praceptum, quod erat ad pilam, mihi ad mortem, O c. Nam in Epistola ad Romanos pracepta, qua qui facit, vixit in illis, considerantur, ut constituunt foedus operum: sed Ezechiel, quamvis praecepta plera i Decalogi illo elogio X-
Ornet, quod faciens ea in eis habeat Vitam, non tamen docet, sic Israelica tradita esse, ut in operatione eorum poneret justitiam suam. Deinde Apostolus in epistola ad Romanos docet, quid omnis peccator inveniat in lege in quid lex, quae dicit , qui fecerit ea pipit in eis, essiciat in omni peccatore ubi deest verbum gratiar sed Ezechiel docet, Israelitas ejecisse foedus Dei, quod
Deus cum peccatore facit intercedente sancti cationes nominis uiri Peccatoris Per sacrificium; non
107쪽
lantuin bona promissa quae legi perum adjuncta erat perdidisse, ed se ostendisse extraneos a justitia et , qua homo peccator apud eum stat; ibi accersivisse illo .. luporeis transgressione foederis , Mugum grave functionum carna
tum , quae ad sanctitatem aut con cientiae pacem non faciunt, cum ju-liciis , quibus ad illas compelle-
oantur ut tanquam freno aliquo ontinerentur& cogerentur moni- ienta dividarum rerum oculis ma
libusque perpetuo tractare, deni-iue in stuporem agerentur Quippei est in Decalogo stipulatio fidei: quae κexcludit opinionem justitiae ex ope tribus. Ergo inobedientia, de qua Deus conqueritur apud Ezechie-alem , est in Glitas 3 αμε νοητην, is v spretio stipulationis foederis gratiae , qua postulatur sides per cha-mtatem escax de quo jam . . dixi- et mus. Quare , si quis non dubitet, si eratio init:sralis recta sereto lux integra,
108쪽
quin modum Dei colendi Sabbati di ne observandi notitiam aeque haberent homines atque nunc naturaliter habent notitiam conjugii, qui, que duos it m carnem unam is necesse est supponat, in iis, qui non vident, quod i praeceptum cultus Dei ejus iam andi cum omnibus cogitationibus o ex omnibus viribi importet aut naturaliter includat praeceptum dicens
de septimo die, vel de die aliquo,
Non facies ulltim opus, aut, quod ex quiete Dei post creationem sex diebus absolutam naturaliter sequatur necessitas non faciendi ullum opus ipso die septimo hebdomadae , nedum aliquo die hebdomadae M ta men credunt in Christum ciatio. nem per fidem illuminatam nonere sic rectam, ut suam, de eo non dubitantis Certe tale, non dubito, non est principiunt fidei nostrae. Et Augustinus tantum abfuit, ut putarit , praeceptum ocii esse de lege naturali, ut nisi requies illa aliam quandam.
109쪽
im 'nitalem requiem signi cet ri- endam judicari dicat epistola ad
antiar. II9. Adeo vel hinc con- at , Sabbatum esse ad signavi sa- ramenta referendum , quia nonites ad legem naturae referri; c ossumus dicere Iudaeis , Quid faci- quum sabbatietatis , si non datur 'quies a servitute vobis imposita, remissio, resurrectio mortuo-llum, aeterna tum anima tum cO
oris gloriaΘQuippe cessare ab ope- elicito itili non est pars cultus Dei; neque potest praecipi nisi vel
2xplorationis causa, vel ut memo-.ῖ tale, vel ut figura praecedens, vel altem ut aenigmaticum & symbolinum documentum , vel ut mi δέα anominis nimis dediti operibus m ariis, vel ut politici ordinis specitnen. Specimen dico, quia defini aio temporis, quo Deo cultus exhi-2 endus est, cile non potest. Prava
si et cogitatio; Deus jubet me hoc si quiesceres quietem sanctifica
110쪽
diem ad cultum suum Melior cogitatio est, Si Deus me jubet quie 1cere 'uietem sanctificaro, quid possum iacere secundum debitum
amare cum omni cogitatione, contentione virium, nisi ut mediteri Virtutes, opera leneficia ipsius, ipsius negocium agam, ut ipsum glorificem Nonne bonum est, ut nos, quorum Deus appellari vult, eum celebremus in coetu magno Zut discamus, quam bonum xjucundum sit sedere fratres etiam atque etiam una coram Deo suo Θ ut deliciemur in Deo ut desideremus studeamus in domo ipsus versa omnibus diebus vita nostrae, nos que a domibus nostris iactibus bla, manuum nostrarum, quantum fieri potest , abducamus λ ac proinde
quam frequentissime sive pauci sive
iuult una colloquamur de nomine u praeceptis Dei nostri cogi-litation alba u