Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

111쪽

itione vanain concupiscentia re una terrenarum per totam vitam:seriemur λ Ita simul erit ora ia, de admoniti specimen ordinis. a Judaeis autem, sub servitute gemen tibiisvi siti atque exspectatione laia 'i satis, inutile esset vel requievisse in terra ab itinere desertii labore i AEgypti , vel quiescere per unum a diem, si non detur quies a sitii: jugos timore mortis quemadmodum omni lio mini supervacuum s rei ut vacare cultui, ita quiescere per diem a labore manus ,si non de tu remissio peccatorum aibera tio a lucta peccati de vita tranquilla

ac beata in aeternum fruenda. Q a re aut Deus mandans vacationem, ut occasionem cultus,vi dans quietem illam , intelligendus est haec omnia polliceri, aut inutilia&sa- pervacua praecipere. LX. Si vero quis neget, rati

112쪽

nem, quae in Decalogo Exod. o affertur, quod Deus quieverit di septimo, i aptam natamfundare prae

ceptum cerimoniais typicum, adventuuM redemtionem per ipsam pera

gendum praefigurans is Deo asserenti quod Sabbata dederit in gnum notiscanso, gnatissancti cationem con tradicit. Deinde eum diligentei oratum velimus, ut attendat ad ana logiam fidei quam in omnibu aenigmatis V. T. ad quae pertinet Sabbatum oportet ad veros sensus ducem esse. Quid enim' Qui peccatorem jubet cessare eo die, qui in cyclo dierum respondet illi , quo Deus hominem demonstraverat propter solum Deum esse faectum ut ci soli serviat nonne clare dicit, peccatoris opera discrepare ab illa puritatevi rectitudine hominis, in qua dies illa ipsum invenerat de factum esse servum creaturiae , cui non debebat servire Deinde, Eum indigere sancti catione Dei, it u-

113쪽

E 'II ET N. T. Iius sit, ut creaturae non serviat ipsius Tum, eum hanc consecu- urum esse Dei beneficioZDenique, suum causa illius sanctificationis:xtiterit, tum eum quieturum Mab accusatione illa, a desiderio Θ βc cessationem hanc, quae est accu-ctatio peccati , converti in typum il-

aius quietis Imprimis, si Deus ipse:am cessationem signum sancti icatio-

υ quae tum non fiebat quia pec-

uatum adhuc accusabaturo appel- ilet p

LXI. Si autem contra quis di-lcat,Eam rationem quietis Dei in septi- lino esse aptam natanis undare ' aceptum

linorale cerimonialia typica antevertens, leum rogabimus, ne confundatis

Dralia praecepta, quae quifacit, vivit incis, cum placitis. Deinde petemus, ut nobis demonstret, quomodo ex

eo, ubd Deus quievit die septimo, secundum analogiam fidei illius ve

ritatis,

114쪽

ritatis, sequatur meum in cyclci dierum uno die debere potius anctificari, quam omni tempore λquidem cum cestatione omnimoda An igitur Deus sanctificari non potest, dies, quo non omittuntulomnia opera Imo, ut clarum est,

potius hoc inde consequitur Siquid dem Deus quievit die septimo, hominem propter solum Deum ess h

creatum, ostendit; non debere hominem ullo tempore aut die magia curare aut tractare ullam creaturam, quam necesse est ad Dei sanctificationem,aut quam magis utile est id per creaturiari fieri, quam sine illa. LXII. Quare etiam non inepte quis ita possit argumentari: Quod non potest teneri ab homine nisi per memoriam praecepti , id non estimorale; licet possit esse praeceptuna de circumstantia cultui morali libere per placitum adjecta Atqui tale est Sabbatum . ut non possit tenori jsi Per

115쪽

Ε j v I ET N. . ser memoriam praecepti. Idque in-enit homo, quum iudit, Hoc est, uod Deus dixit ad tent indum ipsum; raecepit tibi; memento, qualia occur-nt Exod 16. verba posuimus, a. at naturalem notitiam fluenem ex eo, quod Deus quievit dieptimo, non invenit. Hoc modorgumentatur D.Thysius in synopsiis p. 21. . II.

Argume illam quintum, ab est, quod in prophetiis GN. T. Sabbatum nonsignificat diem ocii ab opere licipo.

LXIII. Mnro. Quod praece- tum a Deo non praescribitur, ubi empus Novi Testamenti Sub sini αppellatur, id Christianis a nemine raescribi potest, tanquam divinum

raeceptum. Consentaneum enim

est, in eis locis, ubi tempus NovilTestamenti Sabbatim appellatur, ut res per figuram quietis septimi significata; quod perpetua cessatione ab operibus utilibus constare nota

potest; si aliquis die ira eo praeci

puus

116쪽

puus sit, in quo non oporteat ullum opus faceres, ita ut ea cessatio sit cultus praeceptus Nam, quod praeceptum est, cultus est, si propter praeceptum fiat praecipuum illum vel peculiarem cultum designari. Atqui cessatio ab opere utili omni moda, observanda septimo vel ullo die,in talibus locis non memoratur. ut Es. 8:13. Ibi enim Sabbatum dc dies SanctusDoinini significant tempus novi Testamenti quod ita appellatur propter requiem, quam vetus populus ut futuram exspectabat. Liquet vero, de eo Sabbato novo prophetam agere, quia omnia illa a cap. 33 agunt de rebus Novi Testamenti. Et nominatim, qui cap. 36 a. quod dicitur Sabbata Dei ser-

tum quippe ad illud tempus , quo

peregrinus, eunuchus non amplius habet dicere, Deus me separavita populosi quo domae Domines δε- minoratio iocatur omnibus populis; de

117쪽

E si 1 ET N. T. 93n oblationes populorum ad 6 δο-:m ascendunt in altareDomini. Quem-lnaodum autem in . T. non sunt locausta pecudum, neque altare templum manu factum, sed . - Dei est, ubi Deus habitat, nem- Ecclesia, sive corpus .animalelium, de altare Domini est Chri is ita quoque in . T. non sunt ibbata, quae cessatione omnimoda, cultu, celebrentur. Porr cap. 8.dicitur de Sabbato Novi Testaienti, quod est omnis temporis vi Testamenti. Est enim tem-

Ius gratiae tempus satietatis, te in .:ius libertatis, tempus quietis, tem-rus justitiae tempus ἀγγα σμῆ, prae

an omnibus diebus seculi ante ictis, S glorificandum est, sive praetantiori modo habendum est, quamis raelitae sua Sabbata habere potuc-liunt; vero ab illo avertendae sunt l. nostrae, non ut non liceat nobis iacere utilia, cum gratiarum actio

, sed ut relinquamus viam, quae

118쪽

96 DE SABBATO non est via Dei neque faciamus veinveniamus quod nobis voli pest, sed facianaus, quod Deo volup est Esta 3IO. non loquamur veritam, sed si quamur verbum Dei , quod non es merum verbum, sed vita nostra nequmittam vi digitum, neque imponam jugum de quae alia sunt in illo capit

commendata.

Propositio qu/estioni secunda An Christianu incumbattraeceptum directum, cessandi die aliquo exsertem.

LXIV. Sed non tantum cum Iu datis DPseudo Apostolis nobis re est , qui Christianis totum Jugun legis imponere gestiunt quanquan cnim Pseudo-Apostoli tales an

non sint, tamen doctrina illorum quae in libris N.T. commemoraturaeque nunc atque olim cavenda est sed etiam cum Monachis; de quibus ita graviter loquitur Calvinus in stit. lib. 2. cap. . . q. Urui Prophetae Pudaica opinione populum superiori bii se illis imis At nihil aliud a lser -

119쪽

T ui ET N. T. 97 erentes, ni , abrogatum csse, quod cernwmale erat in hoc mandato id vocant a lingua diei septiinae laxationem Dretanere autem, quod morale est, nemperius diei observationem in hebdornade. uo dicto Calvinus non illos re irehendit, qui statuunt, saltem dicili quo septi in anae conveniendum:sse, de tum, quantum pote, Vacan-

dum priaecipue meditationi de insti tutioni quod non est in dubium vocandum sed eos, qui putant, cessa reisse cultum quemadmodum, u-ldaeis fuiste cultum , asserit Calceus p 298. b. aut aliquod opus utile, cum gratiarum actione non intema pestive nec cum perturbatione Or-idinis facere, propter divi- num, ullo die peccatum, si e Confer Rivetum p. 3 .i33. Danaeum in praecep t. q. idq; ita edicunt, ut non

' probent,neq;conentur probare sen- tentiam suam ex scripturis , sed ob trudant auctoritate suam&multitu

dinis sibi obedientis, quam Vocant

120쪽

SABBATO Eccle alii, quti in leges facit, au dicia dam si erunt, propter spirit in

scilicet, quem dicunt eam ducere ii Omne in veritatem. Qui sane Pseud Prophetae sunt. LXV. Qui igitur cum illis ea dem dicunt, eos miramur thesia suam ponere per VIDETVE ARBI TIAM TE. Vellem autem nobis ex plicarent, quam cessationem ali tu ldierum septimanae nobis praece piam putent. Nam, si candem, quo raclitis imperata erat nobis quo que imperatam censent, tempus est it desiniant , an Israelitis rigid

omne opus extra praesentem neces filii sitatem prohibitu in fuerit, nec nem Mid , quid pro praesenti necessitate habendum sit de , si tantum propte

sanetas meditationes sic e Xercen das, ut inter aliud opus exerceri non

posse videntur, cessatio illis impe rata fuit , an ipsis licitum fuerit