Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

91쪽

estat igitur, quemadmodum Cir-mcisio fuit signum datum a Deo illi justitias dei; ita etiam Sabbam fuisse signum, quo Deus se po-ulo obligabat, quod futurus essetis in Deum, & quod illis suturus et sanctificator consummate illosnctificans ab omni reatu munditie. Et prosecito mirabor, si is negaverit, hoc verba illa signicare eum sensum secundum

alogiam fidei esse , sive Judaeus, sive Christianus.

Exceptis v.

LIII. Si tamen quis concedat, abbatum esse gnam noti lcam, conm

mirefaciens vel etiam obfignans Dicit -- rationis illius, quae in solo Christo, anguine illius est; sed, propterea nesse atim typum Christi vel rerum. Christo efficiendarum, contendat: m ego rogatum velim, ut me do-

at, quomodo abbatam possit esse Agnum

92쪽

menti ab accusatione immunditi xsti ac servitute, si non per eat ipsam cessationem quae Israeliti peccatoribus sine dubio, praeceptest comparatam cum initio Deca

logi, Ego sum Iehora Deus tuus, quies proprie notificabatur Ide, etiam Deus ad Mosen in monte diicens , quod Sabbata sua sint signum AD COGNOSCENDUM , quod Iehova illos sancti uaret, significat, sco modo Sabbata dedisse populco ut, si prudens is sit, non possit no hoc cognoscere. Habetque sindubio Sabbatum aliquid diversurab aliis signis notiscantibus, quo sanctificaturus illos esset. Ipsur hoc , quod Deus se vocabat Demipsorum, idem notificabat; multistiusmodi sed Sabbatum, ut acti mandata nam observare cessationem est agere est signum ex instituto Dei. Et hoc praeterea clarum es ex eo, quis d Moses Deut. 3. Sabba

t un

93쪽

ET v I ET N. T. I Luna dicit μνημοσπιον servitutis, iam in AEgypto obierant. Nota- ilia sunt verba v. is. Et recordab is, quodserpus fueris in terra mpti, eduxerit te Dominus Deus tuus inde nu valida ct brachio extense. IDEO usiit te Dominus Deus tuus facere Sabatum sive cessationem agere. Sic ar- umentor Cessatio, quae manda-ur in memoriam eductionis ex

gypto domo servitutis est fgrum, sacramentum, typus libera-ionis per Christum ab omni servi-ute: sic est typus quietis , quam nabiturus erat Israel in . . post quam sanctificatus esset in sanguine

xhristi.

Amplior explisatis verborum Exod 2o II.

LIV. Qubd si secundum haecci

analogiam fidei certam porro pe- .lnetremus ad mentem illorum ver- . borum, Propterea benedixit dieis ti-am ct sancti capit uni, inveniemus I. . in eo, quod Manna, cibus coelestis, datum

94쪽

D SABBATO datum est ad epulandum, suae labes rein quaestione, non visum ut delscendens in terram, aut ut excoctu quicquam patiens eo , ut cibu fiat esse praefigurationem manifestam illius status, quem Israel veri habet post absolutum opus redemi, tionis. Non enim requirit amplius vel ut Christus de coelo descendat vel ut moriaturri laborem anima: patiatur, quo nobis fiat panis vitae qui nobis est panis tum quatenus dicoelo descendit, tum quatenus carnem Tanguinem pro nobis dedi Job, 6:33. 33. I. l. 7. 2. Eunt diem , quo is status incepit, qui es Sabbatum, finem imposuisse sitio labori quaerendi. Nam Christus ut princeps salillis , per pasione

consummatus est , Hebr. 2 IO3. Eum a Deo ad hoc ipsum dele num esse .sanctificatum , ut ii hebdomade initium esset ablati iug& sitis ac quaestionis cibi coelestis vel requirendi illud , quod ad aste

95쪽

v Qv I ET N. T. Iendum sermonem justificationis e siderabatur, necessitatis memperatis, qui ex coelo descenderat,etiam fidinferos descenderet. Deut. JO: Is. Ouis enim negabit Deum & tem Poro annos, dies de horas

'aomenta distribuisse .pra fies isd peribus suis , quae facturus erat sa- uti nostrae causa δ dignum ipso esse,ut id voluerit in ipso operis maximi colophone a nobis cognosci a Recte posse dici, Deum Mante aci a mundi fundamenta, ut illam consummationem illius operis, ita etiam diem illius operis praedestilia asse idque, post promissionem ac typos iu angelium , cx iis , quae in exordio rerum facta hiat, O gnosci per analogiam, quam habent

Icum consummatione operis redem

itionis Quare, Apostolus sic au- dc argumentari , Quando Deusiuiescit ab opere suo, etiam nos

quiescere, Hebr. 4: IO. uno sermone vetera nova complectens.

96쪽

Argumentum tertium: ab eo, quod abba tum est onus.

LV. Tertio, Non possunt Itidae aut Pseudo-Apostoli inaponere Christiani , quod est onus. Atqui ccisatio imperat a Judaeis , tametsi

qllies diceretur, tamen habebat onus admixtum nempe . quod Opera illorum declarabantur impura, peccatis nondum expiatis inquinata,&adhuc inquinantia & ipsos im-nia, propter reatum adhuc vigentem Nisi ita esset, cessatio non diceretur sancti icatio diei illius aut cessati sancta Domino. Nam , ubi cessatio dicitur sancta, opus declaratur non sanctum. Praeterca id ex promissa imposterum saniti catione invicte demonstratur. Nam, qui purusi non inquinatus est, non opus habet, ut ab impuritate sanctifice tur Non confugient hic Judaei plerique ad in liturionem primaevam. Si tamen alii eo confugiant, dicemus,

cam esse petitionem principii

illosa

97쪽

Ε mi I ET N. T. 73los , qui nostrum argumentum nervare satagunt, ad conscientiam n terrogabimus , an non perinde sit bum impurum diceres, qui pex se onus de utilis est, durante tempore conomiae . T. opera quaedam pura dicere per intervalla die-um item Annon dicere, Haec crasiant, non ancti cari diem, sit opera alia impura vocare Non sufficit gitur dicere, quod agnoscendae in Ditatis nec ita ex occasione pecca orami pervenerit quia ipsa cessatio ad hocnstituta est , ut ciuet testatio impii statis, de reatus manentis adhuc iam in fidelibus propter sacrificii ἱλασμῆ dilationem. 2. Quia a iebat ex spe stationem 3 sitim. mnis enim recte non tantuni se cundum lite ramo sabbatigans in tuebatur verbum it id, Ego uncti colisos de in hoc verbo scrutabatur

ruminabatur vim promisia onis, fro obis tu Deum ut patet ex Levit. 22:

z. θ It observabitis priscepti

98쪽

DE SABBATOniea ct facietis ea. Ego sun Iebovah. O non profanabitis nomen meum sanctum, sancit icabor vide Es. v. 16. in medio illor Israelis. Ego Iehovali sincti-

cepta de fellis QSabbato Accedit . quod per illud praeceptum Isracii conjectus cst in imagnas angustias de scrupulos infinitos, dum delinire necesse habuit, quodnam

cstet opus vetitum, quod licitum. r ι, Neque enim, etiamsi pauca dica- rinus illis non licuisse, molem il-lii: u: lam praeceptorum , quae Observanti

Judaei esse a traditione patrum superstitione Iudaeorum , ideo ab fuit timor. Necesse enim fuit, in Omnibus consuetis operibus4 alioqui bonis ac licitis timere propter praeceptum quum dictum sit, Nousicies nas, b, b. e. unquam. Et, non tantii in propter congregationes coactos filiiO Judaeos cessare, Patet

99쪽

ET COIET N. T. 77atet , quia debuerunt cessare a te era ad vesperam item, quia notaicuite in itinere aristas commole e manu, nisi propter famem. Itala circumcisio fuisset opus vetitum, iis expresse a Deo suisset imperatan octavum diem. Sed , ut arguentum, quo usi sumus, adhuc inendamus fortius , sic q. arguimus. od sine timore mortis quo

hristus nos liberavit redintegra-o,Msine scrupulosissimae abstineniae necessitate , judicio circa ansgressores,' sic restitutione εξου σόας pristinae Christianis imponi non potest , id Judaei Christianis nullatenus imponere pos sunt. De firmitate majoris non est obis dubitandum Minor sic patet.

Cui signo vel sacramento Deus an-linexuit timorem mortis,4 scrupu-olosam curam,& judicia patrum carnis eorumque παιδει- ἡ τ δοκοῦν υτοῖς, id sine illis incommodis im-

poni non potest. Atqui Deus illa

100쪽

DE SABBATO annexuit Sabbato quod signiti sa

cramenti usum habet. Ergo id a nemine Christianis imponi potest. Judaei non dubitant de veritate majoris . Ut vero nec Christiani dubitent, faciet dictum Apostoli simile de Circumcisione Gai. 3:s Testor omni homini , qui circumciditur, quo idebitor i totam legem serpandi. Quae ratio est Numquid , quia ab initio patribus est data Circumcisio cum omni isto onere minime sed quia lDeus postea ei omne id onus im

Excepti

LVI. Si quis dicat, Praeceptum quidem tenere etiam sub N. . sedi lim adhibitum esse modum exigendi sinciendi conpenientem oeconomia istiteris Testamenti respondebimus, i. Clarissime constare, quod Scriptura . m. T. per abolitionem legislatorum Millorum principum,

qui populiim Israeliticum habebant sub