장음표시 사용
131쪽
ET 'uI ET N. T. Io 9: si non damnatur aut negatur. Vcr
ima sunt haec celeberrimi Theologi, cujtis memoria sit in benedici ione. Cuius quum ego caput de hac re, ion positim satis mirari, quod dela- us sit ad imbecillissima argumen a quorum ipse imbecillitatem vi a lens saepe utitur verbo UIDETUR,
iras incertas, minime fundatas; idque , quum illud videatur velle robare , quod certissimis me vi- lentibus rationibus probare pote
thrat atque illo modo agendi poste irioribus, apud quos merito in pre- scio est, dederit occasionem senten itiam ipsi longe aliam assignandi, iatque ipse habuit AE ex hypothesi1-ibus ipsuis longe alias faciendi coni sequentias. Nam vel ex his verbisi illiquet , eum nihil aliud postulare,
quam ut stata tempora lint congre-igationum, homo tanti faciat stu dium Dexercitium pietatis, ut saepe 'ropterea alia Olonia omittat. O- titille
132쪽
re illud debitum libuendi I eo
tempus nostrum, coemendi opportunitatem ad regnum ei propagandu; nempe in exemplum praecipiendo vacationem septimi cujusvis ldiei, atque etiam aliorum festivo-ium dierum. Non enim defungi homines,s his diebus sibi videantur Omittere res operas suas sedi Deum hoc praecepto SALTEM hoci valet idem cum MINIMUM septi 'mam partem sibi vendicare temporis nostri, quod, quantum potest fieri, totum ipsi, imo quaerendore-gnod justitiae ejus, tribuendum est. Deinde etiam Christum , vel certe Apostolos, potuisse diserte id exemplum commendare Ecclesiis Christianis , ut diligentiam Israelitarum
imitarentur generosa alacritate, conventus solennes muniversales SALTEM diebus Dominicis ageret.
Putatque nil resta, lubd Christus aut Apostoli hoc fecerint Cae t.
133쪽
xitutis temporibu sui se imperatam,
seculis omnabus non obtineat quaniam ipse dubitat, an praeter accen-
uem ignis ct cibi communis appar frictior observatio fuerit udais,perata. Quae ipsa ipsi videnturneadaeis quidem fuisse in perpetuum aperata. In summa , nihil aliud includit, quam Requiri tali die quie- , fixe cessationem ab omni opere, quod
r ercitiis cultus divini solennibus ponet impedimentum Alcim certissimum iit, cultum solemnem debere exer-:ri,Mcirca tempus ejus Ecclesiam 4n debere fluctuare, S diligentiam laximam im vim adhibendam obis esse , ut regnum coelorum ra- iamus occupemus Mamplifice-
do sed de cum incommodo fa-sendum cise idque multo mauis ob is , qui haereditatem terrestrem c habemus, nec quaerimus, quum que
134쪽
1ar DE SABBATO cille non conveniat ultimis hiscdiebus thesaurizare; neque debet nos turbare congregationes, aut e
negligere, neque nobis impedimettum ponere , quis minus Deum c lebremus in coetu magno; esse dvina providentia introductum caena universalem laetandi in i Dominica, Meum esse rationa lena, convenire generali prae cc pio , sic extare occasionem celo brandi Deum in coetibus; carinitiari nos, tamquam exemplo ligentia adhibenda circa quaestinem regni Dei; cumque diem no sine seditioi eis specie abnegat resurrectionis Dominicae posse mutari vigere cohortationes a quotidianos conventus, is Orunquoque occasiones dari aliquas dparatam esse etiam domesticam suluit, ficu colloquendi cum prudentioribus co citum probati
135쪽
ET II ET N. I 13us exercendi Dinvestigandi co itionem veritatis in tanta bene cia non est frustra habenda, ne,
an quam indigni, qui verbum Dei audiamus amplius , libertate dolitoribus veritatis, potestate tendi verbiprivemur. Quid vero pietatem prodest, dicere, Deum terminasse desimvsset Gnpus cauus ui , quasi Deus unquam velit non
oli, aut id velle possies Aut quid
rodest disputare, an opus licitum iacere in fide, cum gratiarum actio-i ne sine scandalo, suae impedimen ito cultus Dei, per se propter prae r iceptum sit peccatum Aut quatitui litate proferimus conjecturas no- , stras, Sabbatum fuisse ante lapsum, fortassis ut sacramentum, saltem ut placitum Θ idque vocamus non qui m dem naturale, sed positivum, atta-
et nes Quo emolumento dei des sabbatismo Abraham de Patrum hariolamur Quare negamus manife-
136쪽
ii DE SABBATonisestum typum in quiete Iudaei
mandata Q gare obscuramus tarctarum indicium promissa sancticationis imposterum , ut udaeo non patiamur videre , quid Deuipsos per Sabbatum docuerit , olque inopinione sanctificationis pelegem confirmemus Θ Quare e turbamus mandatum fidei in Christum ex Decalogo, qui foedus Dcum Israelitis continet, sic Socinianis Judaeis gratificamur)Nan
si sanctificatio , cujus signum clSabbatum, non est futura sancticatio, sed praesens, quid si in Dcalogo, quod jubeat exspectare sturum Quare torquemus scriptura. Quare facimus partem cultu propter praeceptum, quod sua natura non es cultus, sed tantum connexum illius generis cultus , qui prae
stari non potest opus faciendo Quid prodest disputare cum Jud cride sensu praecepti: Non facies ossuntlivi Milli detrahere vigorem
137쪽
rem Quid hi vat, argumenta,ribus probanda est abrogatio Sabiti Judaici, enervare Nam, fac ιhristum praecepisse de quiete Do-ui inicae, quomodo sequitur, Sabba- quiescendum non esses Non po- duobus diebus cultus exercerit impedimenta cultus utroque die hiberi An forte propter invi-
iam Judaeorum nolumus comme- Morare creationis consummatione λ
LXX. Qui I Cor. I 6: I. 2. te ιtur, se ordinasse Ecclesiis Gala : Lordinat Corinthiis, ut prima abbatorum pecuniam apud se potant xvel in aerario coacervent vel domi componant, ut parata sint
subsidia sane torum in posterum, lle jubet opus fieri die dominica. Ergo e sationem non praecipit. Eti ortasse propterea non dicit Sabbato, quia erant adhuc infirmi, qui diem prae die aestimabant. Non juvat dicere,
138쪽
D SABBATO cere, sacerdotes in Sabbato opulfecisse in templo .Erat id injunctui Pecunia aliis diebus conferri potuit LXXL Paulus infirmos in fidicit , qui diem prae ta: aestimabaRom. 4 3. 6. Atqui Sabbatuaestina are prae diebus septimanquasi propter praeceptum septiive ullo die non liceat, quod licaliis diebus, est diem prae die aestinare. Nemo reputat diem prae dpropter Solis lucentis rationem; Apostolus non potuit proiniarm in fide habere, qui dierum discrimen ex siderum posituri significtione statuunt; aut opinantur, unudiem meliorem ac sanctiorem e prae alio suae praecepto sed tantur illos, qui praecepto, Non operaberi putabant diem a die distinctam Equum de diebus agit, non agit de cibis. Est hoc confundere gener Solos intelligeret infirmos in dena
139쪽
mi jejunium putarent si ser an m , aut dies azymorum. Non
dies distinguuntur per escam. ulto minus credibile est, Apo olum diecturum fuisse, quod , qui siem curat, qui non sit festum Julaeorum , sed fortasse gentilium,
nomino eum curet. Tales exce-tiunculas vide apud Baronium a C. 8 num. 86. Potest apud undem legi num. 3. locus Hieromi de aequalitate dierum aut sicet, apud V alaeum p. 299. quem nos deinceps inter Testimonia eterum recitabimus. Neque ego
erim in hac re in rivos de quil
on habentes verbum Dei praeci-iunt servari cum discrimine ullum item sed tantum illos, qui, non alis scientes libertatem Christia- am, ipsi timent legem transgredi de Sabbato maliis festis in legei praescriptis gentibus autem jugum non imponunt, cilios non judicant, quos vident cum professione
140쪽
D SABBATO fidei in Christiana non conjung eJudaicam conversationem. tris quis dicat, Apostolum prolabere mosas altercationes de observatione dieru, is necesse est, ut praesupponat, qud morosum sit urgere praeceptum de d-rtim observatione .charitat conti rium. Quod Mnobis videtur. Nassi praeceptum est, non est morosi contra charitatem observati nem urgere , sed piumvi charitat Ut vero concedimus , iis, qua ex ibo Dei roserunturo probantur, modin
O pie cum sideli persuasione o frater
concordia acquiescendum este ita ngamus, quae sine verbo Dei dicti tur, S distinctiunculas,quibus pcta scriptura cluditur, ullo modo e admittendas. Dicet aliquis, Palum loqui de illa aesti 1natione dierum, qu sensionem tum temporis pariebat in Christianos: at vero observationem si Dominica , quam Apostolus doceat in o nibus Ecclesis obtortus , non potis pratici coccasionem ullivi sensa. Ri